11白话中阿含经11good!-第240章
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梵故有此见，谓见昔时有，我住有常存，恒有不变易。
梵天为答彼，大仙我无见，谓见昔时有，我恒常不变。
我见此境界，诸梵皆过去（1165），我今何由说，恒常不变易。
我见此世问，正觉之所说，随所因缘生，所往而转还。
火无有思念，我烧愚痴人，火然若愚触，必自然得烧。
如是汝波旬，触娆于如来，久作不善行，受报亦当久，
魔汝莫厌佛，莫娆害比丘。”
尊者大目揵连以偈颂回答魔王波旬：
“在过去世，扰乱佛陀，扰敌佛陀弟子的魔王，他所堕入的地狱名为无间地狱
。
魔王所堕入的无闲地狱中有一百个钉桩，每一个所受的苦都不一样。
魔王！攻击任何知道如此事实的佛弟子比丘，将会遭受到苦报。
郁单曰洲的人民所居住之地有种种的园林，所吃的是自然稻米。
经由努力的修行，我已经达到最终的解脱，这是我最后一次受生。我能到达
郁单曰洲与须弥山顶。
有一座宫殿伫立在大海之中，已经一劫了。它会发出令人欢喜的金色光芒，
而且如同火焰般地光明灿烂。
这座宫殿中有各种音乐声，是帝释天居住的地方。它有斗二个目的，一是帝释
六一 中阿含经卷第三十
六二 大品第十一（131）降魔经第十五
天游乐之处，二是帝释天问法之处。
当帝释天在此毗阇延殿时，天女们看见帝释天便欢喜跳舞。
当比丘来到毗阇延殿时，帝释天便惭愧地向比丘请教法义。
帝释天问比丘：大师！断除爱欲是否可以达到解脱？对此间题，比丘回答如
下。
帝释天！断除爱欲的人可以达到解脱。对此回答，帝释天欢喜满意。
如果比丘常常来到毗阇延殿，帝释天便能常常请教法义，而比丘的回答能够
使帝释天得到利益。
比丘问帝释天：帝释天！你所住的宫殿叫做什么名字？帝释天回答说：这座
宫殿叫做毗阇延殿。
在整个千世界中，没有任何一座宫殿会比这座宫殿更殊胜。
帝释天，享受欲乐，长达十亿年，并且可以以一
变作一百。
在此宫殿中，可以随心所欲的帝释天，亲眼见到比丘以脚趾就能震动整个毗
阁延殿。
即使是地基深稳，坚固难以动摇的东园鹿母讲堂，比丘也能以脚趾使其震动
。
天人所住的毗阇延殿是以琉璃铺地，光亮平整，令人欢喜，而且又有柔软的
床褥。
天人们和合共住，以各种谐调的音乐为娱乐，令帝释天感到欢喜。
当无量无数的天人们共同集会，论说趣向须陀洹果之法时，
具足慧眼的比丘来到三十三天，为无量无数的天人们说法，令他们得到欢喜
。
如刚才所述，我也有这样的能力，可以前往梵天界，问梵天问题。
梵天以前有这样的见解：世界是常住、固定、不会变化的。
〔我问梵天：你还坚持过去的见解吗？〕梵天回答说：大师！我已经放弃过
去的见解：世界是常住、因定、不会变化的。
在梵天界，我看见超越的光芒。如今，我怎能还说：世界是常住、固定、不
六三 中阿含经卷第三十一
六四 大品第十一（131）降魔经第十五
会变化的。
我已经如实地看见佛陀所说：随着因缘生起的，将会随着因缘还灭。
火没有这样的念头：我在烧愚痴的人。当火在燃烧时，愚痴的人去碰触火，
自然会被火烧。同理，波旬！你也是一样，你扰乱佛陀及佛陀的弟子已经很久了，你将来也
会遭受长久的苦报，你不要再扰乱佛陀及佛陀的弟子。”
19。 一比丘降魔，住在于怖林，彼鬼愁忧戚，目连之所诃，恐怖无智慧，即于彼处没。
目揵连比丘在恐怖林降伏了魔王波旬，魔王波旬被尊者大目揵连诃责后，心生恐怖
，当下就从该处消失。
20。 尊者大目揵连所说如是，彼魔波旬闻尊者大目揵连所说，欢喜奉行（1166）。
尊者大目揵连如是说完之后，魔王波旬对于尊者大目揵连所说，很欢喜地接受。
（一三二）中阿含大品赖吒和罗经第十六
1。 我闻如是：一时，佛游拘楼瘦（137），与大比丘众俱，往至于喻芦吒（1167），住喻芦吒村北尸摄和
园（222）中。
以下是我所听到的：曾经有一次，佛陀与比丘众一起，游行至枸楼国的喻芦吒镇，
住在喻芦吒镇北边的尸摄和林之中。
2。 尔时，喻芦吒梵志、居士（9）闻沙门瞿昙（122）释种子舍释宗族，出家学道，游拘楼瘦，与
大比丘众俱，来至此喻芦吒，住喻芦吒村北尸摄和园中。彼沙门瞿昙有大名称，周
闻十方，沙门瞿昙如来、无所著、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道
法御、天人师、号佛、众佑（109）。彼于此世，天及魔、梵、沙门、梵志，从人至天，自
知自觉，自作证成就游。彼若说法，初妙、中妙、竟亦妙，有义有文，具足清净，
显现梵行（25）。若见如来、无所著、等正觉，尊重礼拜，供养承事者，快得善利。我等
应共往见沙门瞿昙，礼拜供养。
当时，住在喻芦吒镇的婆罗门、居士听说释迦族的佛陀，离开释迦族，出家修行，
六五 中阿含经卷第三十一
六六 大品第十一（132）赖吒和罗经第十六
与比丘众一起，游行至拘楼国的喻芦吒镇，住在喻芦吒北边的尸摄和林之中。佛陀的
名声远播，周遍十方，称说他是如来、无所著、等正觉、明行足、善逝、世间解、
无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。在现世中，他超越了一切的天、人、恶魔
、梵天、各种修行人、婆罗门，能够以自己的智慧亲自体证〔解脱〕，具足而生活
。他所说的法，在文义上彻底清净，是导致尽苦之法。若能得见如来、无所著、等
正觉者，甚至尊重礼拜，供养奉事，必得大利益。〔于是，心里想：〕我们应一起
去拜见佛陀，甚至礼拜供养。
3。 喻芦吒梵志、居士闻已，各与等类眷属相随，从喻芦吒出，北行至尸摄和园，欲见
世尊礼拜供养。往诣佛已，彼喻芦吒梵志、居士或稽首佛足，却坐一面；或问讯佛
，却坐一面；或叉手向佛，却坐一面；或遥见佛已，默然而坐（223）。彼时，喻芦吒梵志
、居士各坐已定，佛为说法，劝发渴仰，成就欢喜。无量方便（38）为彼说法，劝发渴仰
，成就欢喜已，默然而住。时，喻芦吒梵志、居士，佛为说法，劝发渴仰，成就欢
喜已，各从⊕座起，稽首佛足，绕佛三匝（30 3）而去。
喻芦吒镇的婆罗门、居士听到有关佛陀的传闻之后，各个郣偕同眷属，从喻芦吒镇
出发，向北前进到尸摄和林，想要去拜见奉事供养佛陀。到了佛陀的住处，有些婆
罗门、居士顶礼佛足后，坐在一旁；有些人向佛问讯致意后，坐在一旁；有些人合
掌向佛作礼后，坐在一旁；有些人从远处见过佛陀后，就默默地坐在一旁。当婆罗
门、居士都坐定后，佛陀为他们说法，鼓励他们，使他们心生欢喜。佛陀以各种方
法为他们说法，鼓励他们，使他们心生欢喜之后，在一旁默默地坐着。听过佛陀说
法后，婆罗门、居士从座起身，顶礼之后，右绕三圈离去。
4。 彼时，赖吒和罗（1168）居士子故坐不起。于是，赖吒和罗居士子，喻芦吒梵志、居士去后
不久，即从座起，偏里着衣，叉手向佛，白曰：“世尊！如我知佛所说法者，若我在
家，为锁所锁，不得尽形寿清净行梵行（1169）。世尊！愿我得从世尊出家学道而受具足（653），
得作比丘，净修梵行。”
当喻芦吒镇的婆罗门、居士离开时，赖吒和罗居士的儿子故意坐着不站起来。当喻
芦吒镇的婆罗门、居士离开后，他才从座起身，偏里右肩，合掌向佛，告诉佛陀：
“佛陀！以我对佛陀所说法的了解，对于在家人而言，修习梵行要达到完全圆满，
完全清净，如同磨亮的贝壳一样，是很不容易的。佛陀！我想跟随佛陀出家修行，
六七 中阿含经卷第三十一
六八 大品第十一（132）赖吒和罗经第十六
受具足戒，成为比丘，修习梵行。”
5。 世尊问曰：“居士子！父母听汝于正法律中至信舍家，无家学道耶？”
佛陀便问：“赖吒和罗居士的儿子！你的父母亲是否同意你正当地从俗家离开，成
为无家者，在佛陀的教法与戒律中，受具足戒，成为比丘，过着游行的修行生活呢？
”
6。 赖吒想罗居士子白曰：“世尊！父母未听我于正法律中至信舍家，无家学道。”
赖吒和罗居士的儿子回答说：“佛陀！我的父母亲尚未同意我正当地从俗家离开，成
为无家者，在佛陀的教法与戒律中，受具足戒，成为比丘，过着游行的修行生活。
”
7。 世尊告日：“居士子！若父母不听汝于正法律中至信舍家，无家学道者，我不得度汝
出家学道，亦不得授具足。”
佛陀说：“赖吒和罗居士的儿子！既然你的父母亲尚未同意你正当地从俗家离开，成
为无家者，在佛陀的教法与戒律中，受具足戒，成为比丘，过着游行的修行生活，
所以我不能度你出家修行，也不能让你受具足戒，成为比丘。”
8。 赖吒和罗居士子白日：“世尊！我当方便从父母求，必令听我于正法律中至信舍家，
无家学道。”
赖吒和罗居士的儿子说：“佛陀！我会说服我的父母亲，让他们同意我正当地从俗家
离开，成为无家者，在佛陀的教法与戒律中，受具足戒，成为比丘，过着游行的修
行生活。”
9。 世尊告日；“居士子！随汝所欲。”
佛陀说：“赖吒和罗居士的儿子！随你的意思做吧！”
10。 于是，赖吒和罗居士子闻佛所说，善受善持，稽首佛足，绕三匝还归，白日：“二尊
！如我知佛所说法者，若我在家，为锁所锁，不得尽形寿清净行梵行。唯愿二尊听
我于正法律中至信舍家，无家学道。”
于是，赖吒和罗居士的儿子听了佛陀的说法之后，受持佛陀的教诲，从座起身，顶
礼佛足，右烧三圈后离去，回到家中，告诉父母亲：“父母亲！以我对佛陀所说法的
了解，对
