净土大经解演义1-144+净空法师-第14章
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三藐三菩提法。今以此果觉全体授与浊恶众生，乃诸佛所行境界，唯佛与佛能究尽，非九界自力所能信解也”。这就是说明，简单的说明，这个法门难信难解。为什么难信难解？是释迦牟尼佛，释迦牟尼佛怎么成佛的？蕅益大师把这个秘密给我们揭穿，念阿弥陀佛成佛的。这话在哪里？话在《弥陀经》里头，我们天天念《弥陀经》，没有发现，念了几十年没有发现。释迦牟尼佛是念阿弥陀佛成佛的，真的，一点都不假。大乘教里头，佛给我们讲了一个原理原则，“一切法从心想生”，想佛就成佛，我们天天想阿弥陀佛，那你决定成佛；你天天想观音菩萨，你就会成观音菩萨。观音菩萨不是一个人，阿弥陀佛也不是一个人，这一定要知道。观音、弥陀有无量无边身，你念他，跟他融为一体，自他不二。中峰禅师在系念法事里面讲，“自性弥陀，唯心净土”。念这个名号是自性的德号，观音菩萨还是自性的德号，一个从果上建立的，一个从因上建立的。佛号是从果上讲的，菩萨号是从因上讲的，体都是自性，没有离开自性。
这句话很重要，释迦牟尼佛怎么成佛的？这是佛在经上自己说出来的。他所得的阿耨多罗三藐三菩提法，这句话全是梵语，翻成中国的意思，可以翻，无上正等正觉。阿翻作无，阿弥陀佛的阿要翻作无；耨多罗翻作上，无上；三翻作正，翻成中国意思是正；藐翻作等，平等的等；后头又一个三，正，菩提翻作觉。所以完全翻成中文意思，无上正等正觉，能翻，不是不能翻。为什么不翻？尊重不翻。大乘法里面，你所修学的，最后的指标是什么？就这句话，换句话说，大乘所求的是这个，不是别的。无上正等正觉是自性，不是别的东西，也就是说，回归自性。阿耨多罗三藐三菩提是自性里头本有的，得到那就是回归了。在相上讲，净土宗讲四土，四土里面的常寂光净土，就是这个，他跟常寂光相应。常寂光里面没有物质现象也没有精神现象，它存在，它没有生灭。惠能大师开悟的时候讲的五句，就是常寂光，“本自清净、本不生灭、本自具足、本无动摇、能生万法”。怎么会生万法？有个一念不觉，万法就出来。一念不觉叫无始无明，诸位要记住，佛讲得很清楚、很明白，无始，始是开始，没有开始。为什么会有一念不觉？没有理由，不可思议，就没事，如果你要追究“一念不觉，为什么会一念不觉”，你马上就堕落，你看，你有分别了，你有执着了，立刻从最高的就掉到六道轮回。所以佛用的这个名词好，无始，你就不要追究了，你不要追究什么时候开始，不要追究，真的是无始。
我们一直到读了世尊跟弥勒菩萨对话，才稍稍明白这个事实真相。为什么它无始？它太短了，你想想看，我们现在就算一秒钟弹四次，弹指四次，一念是多少时间？一千二百八十兆分之一秒，你能说它有开始吗？我们说这个开始，那不晓得多少个念头过去了，所以念头存在的时间太短暂了。经上常讲一刹那，就是极短的时间，可是短到什么程度，说得含糊笼统。弥勒菩萨这个讲得清楚，一点不含糊，“一弹指三十二亿百千念”。我们弹指弹得快的，可能有比我更快能弹五次，我大概能弹四次。弹五次的话，一千六百兆，五个三百二十兆，你看那个速度这么快，你怎么能说它有生灭？所以不能讲它有生灭，来不及了。所以佛经上讲生灭同时，同时可以这样讲法，不生不灭，只能这个说法，这个说法你要真正懂得它的意思。如果真的没有生灭，说不生不灭，那不叫废话，不是多余的吗？确实有生灭，生灭速度太快，你没有办法去观察它，你眼看不到它，你念头想不到它，所以只说这个生灭是不生不灭，不生不灭里头有生灭，生灭即是不生灭，不生灭即是生灭，你才能把事实真相搞清楚、搞明白。我们搞清楚、搞明白，说老实话，还是用分别执着；不用分别执着，咱们还是搞不清楚、搞不明白，为什么？不会用真心，用的是妄心。实在搞不清楚，你就别搞了，你就老实念阿弥陀佛，到极乐世界不就清楚了吗？这是个好法子，何必去惹这些麻烦？大乘经恭恭敬敬念一遍，这是功德。可是你起心动念就想这什么意思，功德全破坏了，功德就没有了，就变成福德，福德跟功德不一样。我们为什么还要念？念是修定，用读经的方法来摄心，把所有的妄想执着放下，读经也不起妄想，也不起执着，读经是在修定。八万四千法门，这也是一个法门，问题就是自己会不会。
下面这几句话对净宗说的，这就重要！“今以此果觉全体授与浊恶众生”，浊，五浊恶世。我在初学佛的时候，六十年前，看到经上讲五浊恶世，我们总感觉到释迦牟尼佛说话有点过分，这世界虽然浊恶，没有浊恶到这种程度。可是今天来看这个字，他讲对了，一点都不过分。所以今天这个世界上有灾难，灾难怎么来的？与浊恶有关系。浊是混浊，恶是十恶，你看这个世间众生起心动念与十恶相应，十善没有了。与十恶相应，那真的大灾难就来了。我们今天想想，灾难是不是真的？有很多人问我，我说应该是真的，为什么？我们从因果上看，善因感善果，恶因感受恶果。首先看自己的相好，相随心转，心地善良，相貌就善良；心地善良，身体就健康。彭鑫大夫说得很好，不善，你会得病。他那报告里面是这么说法的，不仁，仁是爱人，不仁之人容易得肝病；不义，容易得肺病，它跟肺有感应；无礼，容易得心脏病；无智，就是糊涂，没有智慧，容易得肾病，肾脏；不信，没有信用，常常怀着欺骗别人，脾胃上容易得病。要怎样让身体健康？把五常做到，仁义礼智信你都做到。五常在佛法讲就是五戒，不杀生是仁，不偷盗是义，不邪淫是礼，不饮酒是智，不妄语是信，仁义礼智信。你能把五戒做好，你这个内脏不会生病。哪个地方有病，你一定缺德，五常就是五种德，你才会得这个毛病。得这个毛病，如果你懂这个道理，我好好的修德，让我这个五脏六腑恢复正常，病就没有了。中医用药物给你治病，效果只有三成，改变心态要占七成。如果懂得改变心态，再用一点医药来做辅助，对病非常有效。
所以佛证得圆满的果觉，这就是圆满的回归自性，把这个来教化众生，帮助众生，这是“诸佛所行境界”。这句话就是明白在此地告诉我们，一切诸佛都是念阿弥陀佛成佛的，没有例外，你相信吗？我读《华严经》，五十三参第一参，吉祥云比丘跟善财童子讲二十一种念佛法门，我是讲出来了，但是想想不够透彻，为什么？那个时候还没有今天这个境界，可是我说出来，二十一种念佛法门，包括十方三世一切诸佛菩萨所说的法门，一展开，门门都是念佛法门。古大德说的，没错，每个法门都是念佛法门。但是念阿弥陀佛这个法门直截了当，稳当、快速、容易、成功高，究竟圆满的果觉，“唯佛与佛能究尽”，究尽是彻底明了，性相理事因果，到成佛你才明了；菩萨不行，菩萨对这个事情，他所能够了解的，佛在经上有个比喻，叫“隔罗望月”。罗是什么？罗网，很细的绫罗绸缎，很细的，透明的，像纱一样，透明，比纱还要细，你可以能够隔着看到外面，隔这个看月亮，这是菩萨对这个法他能够理解的。所以说“非九界自力”，九法界，特别用个自力，如果得佛加持，你能信能解；没有佛力的加持，凭自力，你决定没办法。这里头也透个信息给我们，我们今天对这个法门能信能解，还要真干，你就想到你得佛力加持。你要不得佛力加持，做不到！我们今天遇到这个法门，就是与佛有缘，这就有感。我们想学，佛就有应，佛就加持我们，帮助我们信心，帮助我们能理解，帮助我们修行证果。到临命终时佛来接引，那就是证。信解行证在一生当中完成。
“又曰”，这还是《弥陀要解》里面说的，“举此体”，体是什么？体是法界体，就是自性。《还源观》里面所说的，自性清净圆明体，就是这个。贤首国师这句话，跟经上讲的“一切众生皆有如来智慧德相”，是一句话，是一个意思。自性、清净、圆明，说了三桩事情。这三桩事情，法身，般若，解脱。明是智慧，清净是德行，圆满是相好，自性清净圆明体，法身、般若、解脱，性德全包在这里头。“作弥陀身土”，弥陀的身称法身，弥陀所居的国土叫净土，法界体就是自性，身土都是性德自然的流露，佛经上讲“法尔如是”。“亦即举此体作弥陀名号”，这个体的称号就是阿弥陀佛，“是故弥陀名号即众生本觉理性”。本觉就是自性本具的般若智慧。理是理性，理的作用是事，性的作用是相，性相、理事是众生自性里头本具的，不是从外头来的。这是说明阿弥陀佛名号与一切众生的关系，阿弥陀佛不是别人，真的是自己，这不能搞错，自己本来是佛。《华严经》上，佛说了多少次！自己本来是佛，现在念阿弥陀佛就是要成佛。你想想能不成佛吗？自己本来是佛，现在再要作佛，念佛就是要作佛，我们就不会再怀疑。这是引用《弥陀要解》上这两段话。
下面黄老居士说，“可见此经实是大悲慈父如来世尊称性极谈”。这个经实实在在是，大慈悲父就是阿弥陀佛，西方极乐世界这尊佛。如来世尊，这是佛的十种德号，如来是什么意思？《金刚经》上说得很好，“如来者，诸法如义”，这句话说得好。一切法，一切法都是自性变的，一切法相如其法性。或者我们这样说，一切法相皆是自性，这你就更好懂。我们的自性在哪里？任何一法都是，所以宗门大彻大悟的人，祖师就勘验他、测验他，在哪里？随便拈一法都是，法法皆如，无有一法不如。凡圣差别就在迷悟，悟的人觉了称佛菩萨，迷的人不觉，不知道这一切法是自性，所以称他作凡夫。不二法门里面讲，凡圣不二，是真的，这给你讲真话；生佛不二，众生跟佛是一不是二，都跟你讲真话。你不承认，你不敢当，那是什么？你迷了。什么时候你一觉悟，原来当下就是，什么问题都解决了。所以这个经是世尊称性极谈。极是到顶点，我们今天所讲到最高峰，没有比这个更高；究竟圆满，没有比这个更圆满。这部经，是真的不是假的，“诸佛秘藏”，这个秘不是秘密，诸位要晓得，佛法里头没有秘密；有秘密，那是不能告人的，佛法里头没有。佛法的秘是讲深密，它理太深，理事都太深，不容易了解，秘藏。这是说十方三世一切诸佛如来，在无边际的世界，诸佛世界，诸佛世界的十法界、六道里头教化众生，讲经说法，教化众生，“诸佛秘藏”四个字是这个意思。
再就是“和盘托出”，没有保留，像我们对待客人一样，我们把吃的东西连盘子都端出来，全部拿出来。这个盘子就是这部经，这部经里面内容是什么？十方三世一切诸佛的秘藏都在这里头，这还得了！所以古大德说《华严》、《法华》，这是大家无比赞叹的两部大经，一乘大经，古大德说，都是《无量寿经》的引导。这个话我承认。我相信净土，你看李老师那么样的劝我，我都没有接受
