净土大经解演义1-144+净空法师-第141章
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“以上乙丙两说，文异旨同”，这是第二段跟第三段，这第一段不说了，第一段说上上根人，那是四地以上，中上那也都是菩萨们才有分，阿罗汉、辟支佛以上的，凡夫没有分。第二段、第三段那就是讲四土三辈九品，凡夫统统有分，这个极乐世界才殊胜，十方诸佛刹土里头找不到！第二段说“本为凡夫，兼为圣人”。第三段讲“专接上根，傍及中下”，这个上根跟前面讲的上根意思不一样，这个上根是刚才讲的真信、真正能理解、真发愿、真干，这种人就是上上根人，他不是菩萨，他是凡夫，他具足这四个条件，修行如理如法，他就能取实报庄严土，这才符合弥陀度生的大愿。为什么？因为一切众生本来是佛，只是他迷了；他觉悟了，彻底觉悟，他就成佛。所以乙跟丙这两段文字好像不一样，意思相同。“恰似庐山，横看成岭，侧看成峰。现相有差，本体是一”。举庐山来做例子，很好，为什么？中国净宗的发源在庐山，中国净宗初祖慧远大师，他在东晋时代，就在庐山建了个念佛堂，叫东林念佛堂，这是净土宗的祖庭。庐山我还没去过，古人诗里面有这么赞叹，横看成岭，侧看成峰，有这个意思。“故两说文字虽异，但悉皆阐明两土导师悲智无量，福慧双圆”。后面这两种说法强调净宗无比的殊胜，说明两土导师，西方极乐世界的导师阿弥陀佛，我们娑婆世界的导师释迦牟尼佛，悲智无量，福慧双圆。悲智、福慧都是加持娑婆世界一切众生。释迦牟尼佛在这个世间多次宣讲《无量寿经》，这是悲智。世尊讲一切经，一生只讲一次，没有讲第二次的，唯独《无量寿经》多次。从现在流传下来的五种译本对照起来看，里面有很大的差别，那就不是一次讲的，所以判断至少三次以上。可是我们的译本有七种失传，那七种本子里面还有没有很大差异、差别的，那就不知道了。所以现在大家讲的总是三次以上，不会少过三次。
“言专接上根者，正显如来之大智大慧”。专接上根，这个上根要注意到，遇到这个法门坚定的信心，一生绝不改变，一门深入，长时薰修，他决定成就，这是上根人。许许多多成就的人，他用了多少时间？三年到五年，这不是上根人，什么叫上根人！好像是三、四年前，深圳黄忠昌居士，三十才出头，很年轻，听到这个法门，他就发心闭关专修，闭关三年。向小莉居士护关，两年十个月，还差两个月圆满，他预知时至，念佛往生。你说他什么根性，算不算上上根人？他在闭关三年当中，每天一部《无量寿经》，佛号不间断。那时候来问我，我用谛闲老和尚教念佛人修行的方法，老和尚的方法真的叫善巧方便，就是一句阿弥陀佛，念累了你就休息，休息好了就接着念。你看，对身体、精神一点压力都没有，累了就休息，休息好了接着念，不分昼夜，什么时候累了什么时候休息，休息好了起来就干，他就用这个方法。谛老这个方法好，没有丝毫压力，两年十个月，阿弥陀佛就接他到极乐世界去了，就是此地讲的专接上根，他是上根人。听到这个法门，死心塌地相信，没有一点疑惑，有疑就不行，他心定不下来。所以我们看到很多闭关的这些大德们，闭了二、三个月偷偷的就跑出来，那是什么？他受不了，在关房里也没人跟他说话。所以没有坚定的信心，不容易！三年的时间，在关房里不能大彻大悟，他也得念佛三昧，这肯定会得到的，念佛三昧得到了，往生就没问题。念佛三昧得到，那真的是一念相应一念佛，念念相应念念佛，你的心念跟阿弥陀佛就通了，佛来接引，你看多殊胜。
所以我们决定不可以小看念佛堂，如理如法的念佛堂比大道场殊胜庄严，为什么？往生的人多！一个往生就是一个人去成佛；两个往生，两个人就成佛，这还得了！小小的念佛堂是阿弥陀佛在这里设立的接引往生站，真信、真愿、真干，一个都不漏。觉明妙行菩萨真的是小念佛堂，只有八个人，八个人个个成就，那还得了！圆满了。觉明妙行菩萨的《西方确指》这个小册子是从扶鸾里面透的信息，印光大师给他作证明。扶鸾的东西是鬼神，不能相信，只有这是真的，这不是假的，印光大师给他作证。所以这本书也在净土丛书里面编进去，是我们末法时期学佛的好榜样。这上根的意思我们要搞清楚，想想我们自己是什么样的根性，这个很重要。如果上根，一定要得定，一定要开智慧，那就难了，我们做不到。
这个净土法门，“乃弥陀住真实慧，从真实之际之所开化显示，故唯佛与佛乃能究竟”。这是说出净宗何以这样殊胜，是阿弥陀佛真实智慧当中流露出来的。真实之际就是真如自性，直接的，它不是间接的。许许多多的佛法，真实之际透过阿赖耶识变现出无量法门；这个法门没有透过阿赖耶识，它直截了当，看起来怎么那么容易、那么简单，所以叫人难以相信，道理在此地。这几句话很重要，能把我们对净宗很多疑惑化解。我们对这个法门老是有很多疑问，这一句话能清楚了，恢复我们的清净心，净宗常讲“心净则佛土净”。我们的心总是有疑惑，所以总是不能清净。不能清净，头一个原因就是有我，坚固的我执，《金刚经》上讲的“我见”，我见是末那识。我见、我爱、我慢、我痴，四大烦恼常相随，这四大烦恼与生俱来的。所以迷就是个病态，觉悟了你就恢复正常。这个病态要是遇到缘它就生病，不遇到缘没事，虽有这个病因，它潜伏，它不起作用；遇到缘它起作用，让你身体的健康细胞转变成带病毒的细胞，这就是你得病了，我们得病的原因是如此。
这个道理搞清楚了，我们再回转头来看现在这个社会，现在社会不正常，史无前例的混乱。再看地球的状况，地震、海啸、气候反常、五谷欠收、干旱、水灾，还带着瘟疫，物种大量的在地球上消失，这非常不正常的现象，这是灾难！灾难怎么起来的？居住在地球上这些人心念所感应的。过去地球上住的这些人有老祖宗的教诲，大圣大贤人的教诲，宗教里面的神圣，佛门里面的佛菩萨，地球上居民人心淳厚他能接受，所以身心健康，家庭和睦，风调雨顺，没有这么多自然灾害。现在地球上的居民不要祖宗，不但祖宗不要，父母也不要了，自私自利，起心动念都是损人利己，这还得了！任意破坏自然生态平衡，所以制造社会不安，地球处处灾变频繁，道理在此地。
如果我们真的觉悟、真的明白了，化解灾难难不难？不难。最近有同修送一本书给我看，叫《解读末世预言》，我翻了一翻没看完，里面所讲到近代的量子力学，对整个宇宙的看法跟大乘佛法非常接近。我记得其中有个科学家说，根据他的研究，他说世间根本没有物质这桩事情，这跟大乘法讲得很接近。物质是什么？波动的现象，它从量子力学上极其微细的光波，这个光波是一闪一闪连续的现象。他说它们频率不一样，频率慢的就变成物质，山河大地；频率稍微快一点的就变成花草树木、植物这一类的；再快一点的就是动物；最快的，就像我们现在电视里头，这是最快的。他说完全是波动频率不一样，除了这个东西之外，根本没有物质存在。这跟《仁王经》上讲的，跟《菩萨处胎经》里头所说的，就是弥勒菩萨跟释迦牟尼佛的对话，一弹指三十二亿百千念，那个念就是量子里面讲的光点。很难得！佛法里面说的比它还进一步，这光点从哪来的？量子力学没有说这光点从哪里来的。所以佛法说到究竟，它还有一个自性，佛经上的名词用“性”，自性、本性、真性、法性，说了很多。这是释迦牟尼佛说法的一种善巧，教学的善巧，告诉你不要执著名字相，不要执着言说相，那全是假的，你懂得意思就行了。那个东西是体，那是永恒的、是不变的。明心见性了，六祖惠能大师见性的时候报告，性是什么样子？他说性是清净的，“何期自性，本自清净”，它永远不会受染污。真的，为什么不会受染污？因为染污的相是假的，不是真的，它怎么会染污它！“本不生灭”，发现量子这个极小微弱的光点它还是有生灭，自性是不生不灭的。所以佛法里面讲凡是有生灭都不是真的，是假的；真的，不生不灭，真性不生不灭。
这些光点从什么地方出生的？是从自性里出生的，也就是自性里面起这些波动的现象。但自性不是波动，它能起这个波动现象。这很不好懂，佛法里面讲“唯证方知”，你自己契入境界你才晓得，不契入境界，你很不容易体会到这个事实真相。所以佛法是科学，它讲证据的，要你自己亲证才算数。你不亲证，你听佛说的都不算数，佛只是给你引导，告诉你有这桩事实，你自己必须证得。用什么方法证得？放下妄想分别执着。妄想是起心动念，你要能够，我们讲六根接触六尘境界，在这里面真正做到不起心不动念、不分别不执着，你就能证得了。你不能够证得，就是这几样东西造成你障碍，起心动念、分别执着，你就见不到。所以大乘教里面跟我们讲得好，真正放下执着，于世出世间一切法不再执着了，你头一关破了，六道轮回没有了。为什么？六道轮回是从执着变现出来的，假的，不是真的。有执着它就有，没执着它就没有，这不是真的。四圣法界，这是六道之外的，声闻、缘觉、菩萨、佛，它也不是真的。从哪来的？从分别来的。你有分别心就有这种境界出现，分别断了，这个就没有了。不起心不动念，十法界没有了，那不是真的。
大乘教里面常讲诸佛如来实报庄严土是不是真的？也不是�
