净土大经解演义1-144+净空法师-第230章
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六道里面的状况，给诸位说，也不是一定的，随着众生念头在转变。阿鼻地狱，堕在那个里头，那个时间是以劫数论的，能不能很快就出来？能，只要你一念善心就出来了；你要是坚固执着，一念善心生不起来，那你时间就长了。这没有定法，这个要知道，法无定法。所以佛有没有定法可说？佛没有，佛也无有定法可说，活的。所以佛说法的原则是应机施教，你念头怎么转他怎么教你，活的，不是死的，这叫真实智慧，不是呆板东西，活活泼泼的。可是恶道里面的众生，他有坚固的执着，有遇到佛菩萨的，佛菩萨劝他，他听不听？不听、不接受，不接受就继续受罪。他只要有一念后悔，佛菩萨马上就现前，慈悲到了极处。你一念“我想学”，想学菩萨就来教你；没有这个念头，不会现前。没有这个念头，偶尔现一现，在引导你、诱导你。你一看，我真想学，真想学他就来了。所有一切诸佛菩萨从哪里来？给诸位说，自性变现的。你们在三时系念中峰本子里面所看到的，“自性弥陀，唯心净土”，你就知道，阿弥陀佛从哪里来？阿弥陀佛是自己心里变现的。你的心从来没离开你，一切时、一切处从来没有离开你，所以你那个一念，佛就现前。我们今天念阿弥陀佛，这个念头是，怎么阿弥陀佛没现前？阿弥陀佛现前了，真现前了，受到感应了，为什么说看不到？我们自己本身有业障，本身有业障这个要知道。这些事情都是早年章嘉大师告诉我的。业障消除了的话，那真的你想看什么相他现什么相。
我记得我第一次到香港讲经，一九七七年，那个时候讲经没这么大的讲堂，中华佛教图书馆诸位去参观参观就晓得，是一个住家的房子，是在客厅。那么个小房子大概比我们摄影棚稍微大一点点，挤一百多人，挤得密密麻麻的，走路都不能走。香港那个时候许多法师都来听经，圣一法师也常常来听经。大陆还没有完全开放，可以进去了，他到大陆去。九华山仁德法师请他讲《地藏经》，他来问我可不可以去，他害怕。我说难得！如果有这个缘分你就去，也许以后就没有缘分了，把机会抓住，赶快去。他去了，讲了一个月，很小心、很谨慎，怕说错话。他讲经全部写成讲稿，依照讲稿来讲。这个讲稿给我看过，我也很喜欢。他曾经有三个同参道友，出家人，到普陀山，第一次到普陀山，去拜观音菩萨，到潮音洞，他们三个人在洞门口拜。他说拜了半个小时观音菩萨出现了，三个人都看到。回来之后在路上就谈起，每一个人都欢喜，我看到了，你看到没有？我看到了。你看到什么样子？三个人看到三个样子，不一样。圣一法师看到的就像地藏菩萨带的毗卢帽，全身是金色的，现的是这种相；他说另外一个法师看到是像白衣观音，常常画的白衣观音；第三位看到的是出家比丘相，是出家相。三个都看到，三个不同的现相。菩萨随众生心应所知量，每个人的心不一样，诚恳不一样、清净不一样、慈悲不一样，感应就不一样了。这是相无定相，三个人看的不一样，所以这是我们要知道的。你知道一切法没有定法，千变万化，你还执着它干什么？你还分别它干什么？所以佛教导我们不分别、不执着、不起心、不动念，是正观，那是正确的看法。就是没有自己一点意思，你才看出外面那个浮动，外面每个人念头在浮动，他现的相不一样。这就是法无定性。
我们再看第三，“缘起相由。谓缘起之法，递相由藉。然法界缘起，义门无量，略举十义，缘起方成，故云缘起相由也。”缘起是什么？一切法怎么来的。一切法当体即空，了不可得，这个事实真相阿罗汉知道、辟支佛知道，容易明了。所以阿罗汉得到的智慧叫一切智，就是知道一切法都是空的、都是假的，《金刚经》上所说的，“凡所有相，皆是虚妄”、“一切有为法，如梦幻泡影”，阿罗汉证得。所以知一切法的总相，总相就是空，《般若经》上所说的，“一切法无所有，毕竟空，不可得”，他知道总相。可是这个相怎么生起来的，他就不知道了。这一条叫道种智，道是道理，什么道理生的；种是种种，种种法，就是一切法是什么道理生的，这就讲缘起。所以这一条给我们讲什么？道种智。道种智是菩萨的智慧，菩萨知道，知道这个是怎么来的，也知道它总相，所以菩萨比阿罗汉就高明一等。
缘起之法是很复杂，《华严经》上给我们说，一切法的生起无量因缘，佛在经上跟我讲四缘生法，那是把无量因缘归纳为四大类，这是在教学方便起见，把它归纳为四大类：亲因缘、所缘缘、无间缘、增上缘，这个四大类都很复杂。亲因缘是自性，我们一般没有问题。所缘缘那就太复杂，所缘缘是什么？我们刹那刹那的起心动念，这个念头千差万别，同一个念头强弱不一样、相续不一样。可是外面境界，外面境界受影响，不管我们是什么念头，有意无意，要知道念头就像个发射的信号一样，我们不断在发射，也不断在接收。接收外面的信息对自己有影响，我们发出去的也影响别人。不但影响别人，影响树木花草，影响山河大地，再给诸位说，影响到遍法界虚空界。为什么？以前咱们不懂，学了《还源观》知道了。《还源观》上告诉我们，无论是物质，无论是精神，它是一个波动现象，这个波动再小、再微弱，它影响的范围多大？《还源观》上给我们讲的三遍，第一个周遍法界，这还得了吗？极其微弱的一个念头，弥勒菩萨讲的，一弹指的三百二十兆分之一，一弹指的那个时间，里面的一念，周遍法界。
我们想不到，今天就是量子科学家也没想到，我没听到他们这个说法。他们只说到，我们起心动念会影响我们的身心健康，会影响我们不稳定的情绪，会影响到你周边的人、你的家人，会影响到四周围的物质现象，都会受影响。也讲到如果你是在户外，你会影响树木花草，你会影响山河大地，科学家只讲到这里。还没有讲我们会影响到其他星球，影响到其他的星系，没讲。佛法里面讲到了，遍法界虚空界，就是你这里一动，全都知道，这个信息他们都收到。所以这个信息不管是有意无意，不管是善念恶念，只要你有一念，遍法界虚空界，那我们知道，诸佛菩萨全都收到了。他们所放出来的这个意念都是正面的、都是好的，我们也接收到。如果他们不发出这个念头，咱们这世界早就崩溃、早就没有了，我们受他的恩德。现在是他以善正面的给我们，我们再以正面的回，这就好了，我们眼前许许多多这些灾难都能够减轻、都能够化解，这个道理量子科学家肯定了，他说事实确实是如此。所以在这个灾难重重的世界里面，给我们带来信心，给我们带来希望，我们有能力把社会风气跟自然环境把它调整好，调整到正常。
“缘起相由”，这个清凉大师非常慈悲给我们讲了十条，这个十条总题目叫“缘起十义”，这十条就是这一条的详细说明。你看这是菩萨的智慧，他知道这宇宙是怎么回事情，都是在《华严经疏钞》，清凉大师《疏钞》里面节录下来的。“缘起者，谓诸法所起因缘，递相摄持，涉入无碍，分为十种，以释前十玄门之义。”实在讲就是解释我们前面所讲的第三条的意思。第一，“诸缘各异义。诸缘各异者，谓诸法缘起各不同也。盖诸法递互相望，要须体用各别，不相杂乱，方成缘起。经云：多中无一性，一亦无有多。是也。”这第一条给我们所说的。佛在经上常说缘起，你看一桩事情有因、有缘、有果，他不说因起，他说缘起。为什么不说因？因要变成果当中一定要有缘，如果没有缘，因不可能变成果。好像一粒瓜子，瓜子要结成瓜，这是果，如果这粒瓜子没有缘，我们把它放在茶杯里头，它就没有缘，放一百年它也结不了瓜。它的缘是什么？它一定要有土壤，要有肥料，要有空气，要有水分，要有阳光，那人再照顾它，这是增上缘，它具备这些条件它就会长得很好，它会发芽、会茁壮、会开花、会结果，缺少一个都不行。法界缘起，那你就晓得是无量因缘，所以诸缘各异，像我们刚才举的这个例子，种子是因，亲因，土壤是缘，土壤跟水分不一样，水分跟阳光又不一样，阳光跟空气又不一样，它要具足它生长的这些条件，缘就是条件，要很多条件具足它才能够生长。
诸法，法不一样，缘也不一样。我们一个人到这个世间来，这是缘，因是什么？基本的因是一个、是相同的，心现识变，这是完全相同的，一切法都不例外的。可是我们到人间来投胎找这个父母，这都是缘分，你为什么找这一对夫妻做父母？你为什么不找别人？佛在经上给我们解释，父母跟子女有缘，如果没有缘，当面也看不见、也找不到。什么缘？佛给我们讲有四种缘，第一个报恩，过去生中你跟他有缘，这父母对你有恩惠，你遇到了很欢喜，你来报恩的。来报恩的小孩好，很省心，孝子贤孙，他就那么聪明、就那么乖、就那么听话。你要是懂这个道理，我们对人要广结善缘，要广结恩惠，报恩的人才多。如果是第二种报怨的，过去生中你们是冤家对头，他到你家来，来报怨的、来报仇的，这个麻烦大了，这个小孩将来是败家子，会搞得你家破人亡，来报怨的。所以现在这个社会，好的小孩少，坏的小孩多，什么原因？你父母对人是布施恩德多，还是自私自利想占别人便宜念头多？道理就在此地。
第三种是讨债的，你欠他的钱，但是不欠他的命，他也不会要你命，你所赚的钱就得还给他，讨债鬼。欠得少的，小孩养了三、四岁死了，为什么？你花了那么多钱，就那么多，他讨完就走了，他跟你没什么感情，不管你怎么喜欢他，他对你没感情。如果是欠得多的，他可能要讨个一、二十岁，供到大学毕业，拿到博士学位走了，这是讨得多的。第四种就是还债的，是他欠父母的，所以他对父母物质生活会照顾很好。也要看欠多少，欠得多的，那他多还，对父母物质照顾很优厚；如果欠得少的，对父母生活勉强供你够吃就可以了，不会给你多余的，不会�
