净土大经解演义1-144+净空法师-第231章
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学佛之后，这一家怎么办？佛告诉我们，把这些孽缘转变成法缘。教，你要好好的教他，教伦理、教道德、教因果，把过去这个冤债都给它化解变成法缘。你看看不都在念吗？没有定法，法无定法，看你会不会转变。这个道理，佛法没到中国来，咱们中国老祖宗知道了，所以老祖宗重视扎根教育，扎根教育就是转变这个缘。所以缘不是不能变的，能变。你这一教一转变的时候，你对他就布施大恩大德了。为什么？他本来是报恩、报怨、讨债、还债的，你现在一下转变的时候，教他变成贤人、变成圣人、变成佛菩萨，这个恩德多大。从前学佛，这些法师大德天天在教学、天天在讲经，所以学佛的人天天真的在觉悟，“学而时习之，不亦说乎”。所以现在佛教没有了，这个我们要知道，佛教没有了，人就可怜，就等于航海一样，灯塔没有了，你在大海里盲目的、没有方向的，你说这多苦。
我们明白这个事实真相，就晓得古圣先贤一点私心都没有，有私心怎么能成圣成贤，怎么能见性，怎么能见到真理，自性跟真理就在面前，你有一点私心就见不到。所以必须放下妄想分别执着，你才能见性，你才能见到真理，你才懂得我这一生做人，我要把伦理道德因果做出来，这是什么？这是佛菩萨的事业，这是圣贤事业，这是真正对社会、对一切大众布施恩德。道理并不难懂，深度是有一定的深度，并不难懂。天天学，长时期的薰习，会觉悟。觉悟之后，自己的幸福、健康、寿命统统在自己手上掌握住。你能改变自己，你能改变家庭、能改变事业、能改变社会、能改变山河大地。这个被今天量子力学家证明了，很难得。没有科学的证明，我们讲这些很不容易，难得这些科学家替我们作证。这是说明诸法缘起各个不同，我们用人做比喻，你再用植物做比喻，用树木花草做比喻，用山河大地做比喻，你细心去观察就都明了了，在这里面开智慧。我们如何对人、对事、对一切万物，你才能得到纯正没有邪曲。
“盖诸法递互相望，要须体用各别，不相杂乱，方成缘起”。所以缘起是有规律的，这规律是谁定的？这是性德，用现在人讲话是大自然的规律。你像人，我们细心思惟这个问题，科学家到现在还不能解释。人来投胎，灵魂到哪里去？跟父精母血融成一体，那是一个细胞，在子宫里面为什么就长成这样复杂的一个身体？外面眼耳鼻舌身，里面五脏六腑，一丝毫没欠缺，它是怎么长的？我们从物质上来看，你看一个精子卵子，你去看它，它里头有什么东西？你找不到。那是物质，必须有精神在里头，投胎是个灵进去了，佛法叫神识，就是法相宗讲的阿赖耶，这个灵的阿赖耶进去了。即使在这个状态之下，这个催眠术不可思议！催眠进去，他能够觉知，他知道他生活环境，他能说得出来，很不可思议。西方科学家做过这个实验，把这个结论告诉我们，中国古人讲这个胎教非常有道理，他还没有长成人的样子，可是他就已经能够感受母亲起心动念、饮食起居对他的影响。
我们中国人，我相信胎教绝对不是太任才开始，太任是周文王的母亲，绝对不是从她开始，她以前一定就有。就说明远古之前，我们中国的老祖宗已经懂这个道理，已经知道这个事实真相，所以才那么重视胎教。古圣先贤，你看教童蒙，就把这些大道理写在《三字经》的前面，这不是小事，这大事。《三字经》儿童会念了，那里头意思太深了，“人之初，性本善”，这一句还得了吗？这是讲到自性。那个善是什么？善就是自性里头万德万能。也就是今天科学家讲了，就是那一个小光子，这一粒小光子，比精子卵子小得太多了，那不能比，精子当然是肉眼看得到，那个要高度的显微镜才能看到，那个里头有什么？有整个宇宙的信息在那个里头。所以你晓得，受精的这一个卵子，那里面就充满整个宇宙的信息在里头，你要好好的培养他，怎么不能培养一个圣人出来？你要懂得这个道理去培养他，能够把他培养成一尊佛出来。为什么？他本来是佛，他本来是圣人。这不就是遇缘慢慢长出来就不一样了吗？缘不同。
母亲要懂得这个道理，从怀孕的时候起心动念、言语动作如理如法，这个小孩完全是正气在薰陶他，给他这个好的环境，出生之后给他做最好的榜样。扎根教育，我们知道三年一千天，小孩从出生到三岁，这是关键的时候。《弟子规》不是教他念的，《弟子规》是父母做出来给他看的，身教，不是言教。他一出生睁开眼睛他会看，他耳朵就会听，他就已经在模仿、在学习了。实在讲不是出胎才模仿、学习，在母亲子宫里就已经在模仿、在学习，这是大家不知道的。如果不是近代催眠术我们也不知道，我们要听到佛在经上讲的话，我们认为是神话，很少能相信。这催眠术搞出来之后，我们相信，佛真了不起，为什么婴儿在子宫里那个活动他都知道？这经典上有，每七天每七天婴儿在子宫里的变化佛讲得很清楚，这不得了！他怎么会知道的？所以成了佛，真的是无所不知、无所不能。你不问他，他空空如也；你要问他，他什么都知道，他都跟你讲清楚、讲明白。
所以它一点都不杂、都不乱。成缘起就是结果就现前了。所以这个意念不可思议，意念确实在主导一切，人的念头不能不正。在佛法里面，我们起心动念不违背《弟子规》、不违背《感应篇》、不违背《十善业》，这就是正。儒释道这三个根，这是中国传统文化，这三个根扎好之后，在儒，学五伦、五常、四维、八德，那是什么？圣贤的基础，都需要父母跟老师做增上缘，最重要的要做出样子给他看。有这个基础，再有缘遇到佛法，那一转变从圣贤就变成佛菩萨，在佛门里面遇到善友、遇到好老师。现代人很可怜，不知道到这个世间来是干什么，可怜！到这个世间来自私自利、争名夺利，那到这个世间来干嘛？到这个世间来造恶业的，那准备到哪里去？准备到三恶道去的，你说这个冤不冤枉？在佛法里面讲，你得人身，你应该做什么事情？在人间好好修行提升，向上提升，这一生在人间，来生到天道，天有二十八层天节节高升，然后再超越六道轮回，证阿罗汉果，这样人道这一生没有白来。你要不懂这个道理，胡作妄为，随顺自己烦恼习气，麻烦可大了，你来生在三途。三途苦，三途的时间长，为什么？必须把你的业障消干净，消干净你从三途出来再到人道，这就是再一次的机会，你得要向上提升。如果你遇不到善缘，你遇到这些恶的习气，三途恶习气还在，又碰到恶缘，麻烦大了，所以你在人道没有几天又回去了，又回到三途去，《地藏经》不就这么说的吗？才出去没几天怎么又回来了？这个事情也常见，所以佛菩萨见怪不怪，也很自然，好吧！你就多跑几趟，跑累了的时候你才会觉悟，不能再干了，太苦了，不能再干，你才想到要向上提升。向上提升那个乐，给诸位说，现在一般人无法想像，那里头有真乐。世间吃喝玩乐这些乐，我常给它做个比喻，那是吸毒，那是打吗啡，那不是真乐，那是找一点刺激。你是学儒释道三教的话，这里头有真乐，也就是说，你能够不违背伦理、不违背道德、不违背因果，里头有真乐。
对于物质环境，那个不是重要的，那是什么？那是福报，是你修得的，不是性具的。你见性，见性就好了，见性是性具的福报现前，那真的是古人这一句话，“取之不尽，用之不竭”，那个福报是真的。没见性之前的福报是什么？福报是修来的，临时修的，自性的福报拿不出来，不起作用。是有，一点都没有损失，它不起作用，拿不出来，那他临时修。这福报不外乎财富、聪明智慧、健康长寿，佛教给我们临时修的方法，修布施，财布施得财富，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿。我们看到这三种福报都具足的、都满满的，中国历史上有一个人，真的不是假的，乾隆皇帝。他自称为十全老人，过去生中修的福多大，就修这三种布施。你看贵为天子，富有四海，做六十年皇帝，还做四年太上皇，在中国历史上讲福报没人超过他的。乾隆之前没看到有这样的人，乾隆之后也没一个，这什么原因？过去生中，他绝对不是一世。做为一个国家领导人，在一般讲没有十世的善行是决定做不到的，哪有这么大的福报？像他那种福报，几十世的修行才能享受这个果报。几十世的修行，给诸位说，做一世皇帝就做光了，福报就享尽了。乾隆皇帝到哪去了？来世投胎又到人道了，就没那么辉煌了。为什么？他有余福，福报享尽还有余福，就像习气一样，他在人间还能做几次人，生活也能过得去，那是一世比一世差一点。如果真正聪明，像释迦牟尼佛一样，释迦牟尼是个王子，他要不出家，继承王位，那老实说绝不亚于乾隆。释迦牟尼佛生生世世积功累德，他会做个好皇帝。他那个就是表演给我们看的，他去作佛去了，让这一生在人世间修证得究竟圆满，这真叫聪明绝顶。这个示现，我们要是冷静去观察，我们就开智慧了，我们就不会迷在这物质欲望当中。
一生证得究竟圆满的佛果，这什么？缘不同。乾隆修那么大的福报，从小在皇宫里面，现在讲接受皇家的教育，他走这条路子。释迦牟尼佛十九岁就离开家庭到外面去参学，接触的宗教家太多了，接触的哲学家太多了，他思想转变了，这环境不一样！他不回去当国王了，开悟之后就教学。教学这个功德多大，给诸位说，三种布施达到登峰造极。第一个财布施，释迦牟尼佛不接受任何供养，什么财？内财布施，身体、精神、智慧、劳力，这个布施。内财布施的果报比外财（金钱），那不晓得要超过多少！外财跟内财不能比，这是内财布施。每天讲经教学，法布施，帮助人解决疑难杂症是无畏布施，天天干这个事情，干了四十九年，圆满了。你说他一生积的功德多大！没有人能够比。他这种示现是为什么？是给我们看的。这是中国古谚语所谓“内行看门道，外行看热闹”，外行人看不出来，内行人看得清清楚楚、明明白白。你真看清楚之后，你就有所选择，这什么？智慧的选择。
我可以说非常非常幸运，也是遇缘殊胜，我自己没有能力选择，老师替我选择。我有一个好处就是听老师话，所以在台湾能认识三个老师，三个老师教我，我感恩！我那个时候对三个老师没有供养，就是没有缴一分钱学费。方老师是特别拨出时间利用星期天，每个星期天两个小时，学生就我一个人。我那个时候生活很清苦他知道，没有一分钱�
