净土大经解演义1-144+净空法师-第236章
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释迦牟尼佛所说的这个果报是不是不变的？不是的。我们前面读过，一切法没有自体，从缘而生，所以没有一法是定法，刹那刹那它就在那里变迁。为什么会变迁？随着念头变，一切法决定离不开你的意识，意识就是念头，念头千变万化，前一念是恶，后一念是善，那就变了。变得快的、变得扎实的、变了之后能够保持的，是圣贤教诲。我们知道过去很多想法错了，很多看法错了，现在普遍的，人想的是什么？想的是钱，看的也是钱，钻到钱眼里面出不来，这是现在的社会。在整个世界，无论哪个国家地区，我们常常去旅行、去参观，知道价值观真的颠倒了。
我们中国自古以来把这个钱看得很轻，而把道德看得最重。所以中国的古社会，人在社会上也有身分地位，以前在这个社会上所谓“士农工商”，中国人排这个顺序是由右到左，这是我们对面看的，士农工商。外国人跟我们是相反的，外国人看东西是从这边开头的，第一、第二、第三、第四。像我们讲堂后面赵朴老写的字，“知恩报恩”，这是按中国传统的排法，知恩报恩；外国从反过来，那是“恩报恩知”，就是这个念法。可是士农工商反过来念是怎么念法？商工农士，商摆在第一。真的，整个社会都是商人，你看教书的老师，老师是学商，拿学来做生意买卖，学校就变成学店，医生是医商。你看，无论干哪一行，他把钱摆在第一，这就是商。这跟从前完全颠倒，把伦理道德摆在最后，甚至于最后根本就没有了，瞧不起它，不用、不要了，不必要这个东西，有钱就行了。所以诸位细细去观察，连宗教都变成商店。这要是用中国士农工商来看，能够看得出来。士农工商这是正常的，如果士是第一，这一个缘有力，好！他能指导底下的农工商，社会有秩序。商要是把金钱摆在第一的时候，这个不得了！现在民主社会，民主里头官员是选举出来的，我听说，很多人告诉我，选举是只要你有钱可以买选票，官也变成商了。你说他有钱买选票，他选上之后，他一定是大大的捞一把回去，他一定会赚，一本万利，好像这个世界完全被金钱统治了；在古代不是这样的，古代是伦理道德，学术是在社会上被人最尊崇的。今天的社会有问题了，出在哪里？出在士农工商颠倒，变成商工农士，问题出在这里。地球也出了问题，许许多多灾变发生了，原因是什么？原因还是价值观颠倒。真正的原因，人为的，佛在经上这样说，儒跟道也是这个说法，现在尖端的量子科学家也是这个说法，我们没有理由不相信。所以社会的动乱、灾难的频繁，有没有办法拯救？答案是肯定的，就是这个一缘有力。
今天这个社会这一缘是谁？这一缘是学习传统文化的人，是学佛、学道的人。他们要真学才行，真正学儒要立志做孔子、做孟子，你才真能学得到！学道的人要立志学老庄，学佛的人要立志作佛。昨天晚上，我回去，还有个同修来看我，告诉我一个信息，有些佛门弟子想在广州盖六祖寺，禅宗六祖惠能大师，建个寺庙，好事情，希望我在那个地方将来能讲一部《坛经》，我答应他了，好。一缘有力，这学佛，你看看六祖还得了，我们要知道，六祖见五祖的时候二十四岁，到黄梅去参访五祖，五祖问他：“你来干什么？”他的回答：“我来作佛。”跟别人不一样，别人要见五祖，你来干什么？我来求保平安、求升官发财，都是求这个。你看看他这一开口，他来作佛的。大概五祖一生当中没有碰到这么一个人，他是来作佛的。他真的作佛了，五祖没有辜负他，真的帮助他作佛了。这是什么？这叫学佛，学佛就是要学作佛、学作菩萨。真正学作佛，那得教化众生，释迦牟尼佛成佛了，一生教学。给诸位说，儒释道三家都是作师，他们在社会上地位都是老师，都是教学。三家，佛的绩效最大，什么原因？皇上支持。老百姓、人民一看皇帝支持的，谁不想学！从前佛教是归皇上管的。第二，儒也不错，儒是归宰相管的，是国家来支持的。道，缘就稍微差一点，但是也不少，为什么？道的成就是神仙，想学神仙的人不少，学神仙的人都到道那里去了。三家都是教学。佛家有《大藏经》，道有《道藏》，儒，近代一些学者在编《儒藏》，你去看看三家的典籍你就知道，用现在的话，它是学派，它是教育。所以这三家我们都不能把它当宗教看，那就看错了。
中国没有宗教，要说中国有宗教，那中国拜祖宗，这个拜祖宗是纪念祖宗，不忘祖宗的恩德。更重要的意思，孔子说得很好，这种风气在社会普遍推行，能够收到民德归厚。你看，千百年的老祖宗念念不忘，对于眼前父母哪有不孝顺的道理！纪念祖先是启发人的孝心，启动人的孝行，这个意义多深。孝是中国文化的根，是中国传统教学的根，没有根，那怎么会有成就。所以这个意义非常之深长。一缘有力就是说的这个，它就能持多一。多一无力，那就依彼一缘，所以在中国社会无论是哪一门，没有不依孝敬的。像佛法也是如此，佛法的法门八万四千，那是多一；一法是什么？孝养父母，奉事师长，净业三福的第一福，这是一法。所以中国传统文化是以孝亲尊师为根本，佛法也是以孝亲尊师为根本，儒跟佛是同一个根。根本既然相同，哪有不和融的道理，自然和融。这些年来，我们接触世界上许许多多的宗教，把他们经典展开来看看，也是以孝亲尊师为根本；换句话说，全世界的宗教必有和融之理，这是理，理就在此。宗教从这里生，你细细再观察，这个世间哪一法不是从这里生的。我们今天人人都希望社会和谐、族群和谐、国家和谐、世界和谐，再像佛教说的宇宙和谐，能不能做到？能做到，同一个自性。孝亲尊师是性德，自性里头本来就有的，这是一法，这一法有力，不是无力，一切法都能够依这一法，那就有福了；如果背弃这一法，那灾难就来了，就这么回事。所以佛门常讲“苦海无边，回头是岸”，你要是违背了性德，不忠不孝、不仁不义，那就苦海无边。我们今天看到社会的动乱、地球的变异，什么都不正常了，你回头，把这个有力的找到。这个有力，在中国讲就是五伦五常、四维八德；在佛法里面讲，三皈五戒、十善业道。我们真正能够学习，你立刻能得到的效果，自己身心健康、烦恼少、智慧长，你家庭和睦、事业顺利、社会安定、世界和平，这效果马上就看到了。
所以一定要记住，法没有定法，随着念头转。今天世人念头都转错了，很难得，我们在这个时代得人身、能闻正法，能学习传统文化、亲近诸佛菩萨，这是多大的福报，这是多么殊胜的因缘！我们回头了，我们找到方向、找到目标了，我们回归到有力，这一缘有力，我们认真学，我们每一个人也都有力了。真正发心，大家一起来修六和敬的这个人，个个都有力。希望你这个力量你要能在一家发挥，你自己一个人修六和，回家你一家修六和；再慢慢的，让你的亲朋好友修六和，你的邻居修六和，真干。从哪里干起？从《弟子规》干起，从礼敬诸佛干起，头一个学的有礼貌。以前我们疏忽了，见到人不打招呼，现在我们明白了，我们要和睦，我不要求别人跟我和，我要要求我跟别人和，我跟别人和，见到别人要亲切打个招呼。这个东西要有智慧，分寸要拿捏得很准。尤其居住在都市，现在住的都是公寓房子，同住一栋大楼的人，见面点个头，微笑问个好，这是分寸。这种态度做三个月，三个月之后可以跟他深深鞠个躬，慢慢让他习惯。如果一开头九十度鞠躬礼会把他吓倒了，他说这怎么回事情，会吓住，所以慢慢来。那我们相信半年到一年的时候，那个大楼和睦了，你一个人带动这个群体，得真干才行！诚心诚意，真诚心，主动的为大众服务，跟大众结缘。
就像我们过去，往年在台中学教，李老师告诉我们，讲经弘法的人法缘非常重要。有的人没法缘，讲得是不错，很好，听的人很少，没什么人听；有些人讲得并不怎么样，法缘好，听众特别多，这什么道理？老师给我们讲法缘不一样，你得要跟人结缘。怎么结缘法？老师在这边讲经，讲经的这一天，我们这些学经教的同学都到大门口做招待、做接待，特别是看到新面孔的这些同修，或者是初来的，或者是从外地来的，我们亲切的接待他，带他找座位，照顾他，亲切照顾他，这就结了法缘。老师还告诉我们，买一点糖果放在身上，来听经的一个人送一块小糖果，结缘。所以得让人有好感，别人到你这个道场来，觉得你道场人都非常亲切，宾至如归。这些都是在修六和敬。你平常在家，居家亦如是，特别是住在公寓里，家家户户要懂得照顾，佛法里面讲要知道问讯。这个小点心一个星期可以送个一、二次，花费不多，非常有限，也欢喜。我们这边有些光碟，结缘的一些小册子，在我们居住地方都可以赠送，他喜欢就给他介绍。问题是在你真有心帮助别人破迷开悟、离苦得乐，这个心是菩提心，度众生的心。有心当然就要有行为，我们一个人没有力，我们依团体，我们依靠团体，团体有力。下面说，是故一能摄多，多便入一。一能摄多，这是我们讲道场，这个场有道，道是一，能摄多，许许多多人，许许多多人都到这里来了。多能摄一，一就入多，自然就融入这个团体。这是同体相入的意思。
我们再看底下，下面第八“同体相即义。同体相即者，谓本一多一，同是一体，故相即也”。譬如本一是一个有智慧的人，多一是大众；或者我们从教学里面来讲，用这个比喻也好，本一是老师，多一是学生，同是一体，所以它相即。“盖本一有体”，这个体就是智慧、技能，“能作多一”，就是能给众人，就是指导众人，有这个能力来指导大众，多一是大众。“多一无体”，这些学生没有老师的智慧，也没有老师的技术能力，“由本一成”，老师指导他、教导他，学生都成就了，这统统都属于缘起。“多一即本一也”，学生学成之后，学生跟老师的智慧能力就相等。“故本一有体，则多一无体，多一有体，则本一无体。”这话怎么说�
