净土大经解演义1-144+净空法师-第237章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
С芍螅鲜Φ闹腔勰芰拖嗟取！肮时疽挥刑澹蚨嘁晃尢澹嘁挥刑澹虮疽晃尢濉！闭饣霸趺此担孔畛趵鲜萄胶罄吹慕峁茫鲜Γ颐侵泄怂健扒喑鲇诶抖び诶丁保飧鼋萄С晒α恕Ｈ绻飧龊美鲜σ簧萄В疾荒艹鲜Γ飧鼋萄鞘О艿模裁矗空飧鍪来⒋笫贝酵陆德洌淮蝗缫淮Ｒ淮蝗缫淮鹑嗡海坷鲜Ω海鲜γ挥芯⌒木×Γ鲜γ唤痰己谩Ｄ憧锤改付远钠谕芟Ｍ约旱亩艹约海彝サ母＃蝗绻淮蝗缫淮チ耍患胰绱耍乱狄彩侨绱耍憔桓鲂幸担阆乱淮蝗缒悖傧乱淮蝗缒悖愕氖乱稻屯炅耍闳绾文鼙３忠淮纫淮健Ｃ挥幸恍胁皇钦庋模我彩侨绱恕�
你看从前作官的戴的那个帽子，那个帽子叫“进贤冠”，前面一层低，后面一层高起来，代表什么？前面这一层是我这一代，后面是我底下的一代，希望我底下一代的成就要高过我。怕你忘掉，让你处理公务戴上这个帽子你就想起来。学生不能超过老师，这是教育失败，老师惭愧。所以学生超过老师是应该的，为什么？学生踩在老师的肩膀上上去了，这是好老师，这真正的老师。可是我们也曾经看到，听到的就更多，老师不愿意学生超过他。学生超过了，老师嫉妒，有没有？有，自古就有，历史上记载的例子就很多，这不是好老师。可是那个老师都很有德行、很有学问，嫉妒的烦恼太重，很不容易把它化掉。这个烦恼是与生俱来的，从哪来的？从我慢来的。我慢是末那识里面的四大烦恼之ㄧ，这个东西不好，障道，造罪业。父母对儿女有责任，要抚养、要教导他、要成就他，老师对学生亦复如是。可是今天老师不容易找到，今天学校的老师，学店，老师都变成商人，问题是贩卖知识，拿钱才教，不拿钱就不教；拿的钱再多，也未必真教你，这太难太难了。这就是世风日下，为什么会有这么多灾难？我们就晓得、就明白了。我们自己怎么个做法也就知道了，尽心尽力去帮助人。
可是，老师想找一个学生，真正肯学的，也不是容易事情。从前李老师跟我讲过好几次，一个好学的学生想找一个老师（好老师）真正教他，可遇不可求。你在一生当中真正遇到了，你肯定会成就，可以说没有不成就的。哪一个好老师不希望自己有传人，而且希望传人一定在他之上，为什么？老师把所有东西传授给学生。学生除了承传老师的，他一定还学其他东西，那他就会在老师之上，无论在德能上，肯定要超过，这是老师欢喜。老师找一个这样的传人难，到哪里去找？比学生找老师还要困难。所以在过去，一个好老师一生找不到传人，只有一个方法，著作，著书立说，希望后世有人读到他的书，跟着他的教诲学习。眼前找不到，寄托于将来，这是著书立说的本意。所以我们看看古人的用心多么善良、多么纯真，在现在真找不到了。我这一生还遇到三个老师，非常非常不容易，冷静去想想，无比殊胜的缘分。我遇到这三个老师不是学商，三个老师我都没有缴一分钱的学费，跟着他都学了很长的时间，没缴学费，特别拨出时间来教我，再也找不到了。所以这末后一句是多一有体，则本一无体。多一有体，学生当中有得三昧的、有开悟的、有证果的，老师有的时候没开悟，老师有的时候没证果，学生成就了。
下面这一段，第九，“俱融无碍义。俱融无碍者，谓融前同体相入相即，二种皆无碍也”。它无碍主要就是因为没有自性，一切法无有自性，无性之性就是真如本性。真如本性不是物质，也不是精神，不能说它无，也不能说它有，一切法的变化是由于意念，就是念头，念头转变得太快，所以就没有定法。善，一刹那可以变成恶，恶，刹那之间可以变成善，关键就在意念。这个事情被现代的科学家发现了，我们讲量子物理学家，他们发现了，证明古圣先贤所讲的这桩事是真的，不是假的。我们明白这个道理，就能改变自己的命运，能改变你家庭的命运，能改变世界的命运，能改变地球的命运，就这条愿力。念头，我们为什么不想善，要去想恶？你要想恶，没有一法不恶；你要想善，没有一法不善。染净、善恶全在一念之间，一念贪瞋痴慢疑就是魔，一念戒定慧就是佛菩萨。明白这个道理之后，我们真的要想求得真正圆满的幸福，念念都是善念，这个多好。什么念头是大善？什么念头是永恒？什么念头是世出世间第一个福报？给诸位说，就是阿弥陀佛这个念头。为什么？阿弥陀佛是我们自性的德号，不是别人。很多同学都参加过三时系念，《三时系念》是中峰禅师做的，他是元朝时候人，你看他在开示里面讲，“自性弥陀，唯心净土”，阿弥陀佛是谁？是我们的自性！我们自性叫做阿弥陀，阿弥陀是梵语，什么意思？阿翻作无，弥陀翻作量，自性。释迦牟尼佛在《华严经》上讲，自性里面有无量智慧、有无量德能、有无量相好，只要你想得出来，你能说得出来，全是无量的，无量无边无尽无数，这一句阿弥陀佛全包了，总名称。你念谁？念阿弥陀佛就是念自性。这个道理事实真相不能不知道。
密宗讲三密相应，其中有观想，这一句阿弥陀佛就是一切，“一即一切，一切即一”，全包了。那你就晓得，你念这一部《阿弥陀经》，或者念这一部《无量寿经》，一即一切，一切即一，十方三世一切诸佛所说的一切经教全在这一部经中。你真把这部经念通，通什么？通到自性。诸位要晓得，开悟的秘诀就是一，多就没法子开悟。多是什么？你的心力不集中，你学很多东西，你的力量分散了，那开悟就很难。你始终学一样，古人说得好，用多少时间？三年。你看《传灯录》、《五灯会元》，那里面开悟的人用的时间多少？也不过就三年、五年，三年、五年什么都不想，都放下了，就想一样，他得定，定能开悟！一定是先得定，然后就开悟，不定什么时候豁然大悟。如果学多，多了就不行，多了，你精神分散、念头分散，念力不能集中，时间也分散了。那你学的是什么？学的是今天人所讲的佛学，不是学佛。你是搞佛学，佛学搞的是知识，不是智慧；学佛人他是求智慧，智慧一定是一门深入、长时薰修，你才能得到。无论是宗门教下、大乘小乘，道理是一个，原理是一个。宗门是讲参悟，它不用经典，古时候达摩祖师刚到中国来传的是观心，以后祖师改为参话头。在教下，就是一部经、一部论，锲而不舍，专攻。这一门东西开悟了，悟了之后再广学多闻，不是不广学。法门无量誓愿学，不开悟不行，不开悟不能学，因为你学多了，你永远不会开悟，悟了之后才学，再学就太容易了。那你就像龙树菩萨一样，一部《大藏经》要多少时间学完？三个月就学完了。龙树菩萨如是，再告诉诸位，六祖惠能大师亦如是，因为见性了，六根一接触就明白了，哪要费功夫！这些道理我们要懂。
最简单的方法、最稳当的方法，也是最快速的方法，我什么都不求，我就一心一意求往生。祖师大德说，“但得见弥陀，何愁不开悟”，你只要一见阿弥陀佛就开悟了，这是真的，不是假的，祖师大德不是骗人的。在这里开悟很不容易，到极乐世界去开悟太容易了。那怎么样？一句阿弥陀佛你念三年，你决定得生净土。一心一意，除了阿弥陀佛之外，什么都没有。你看看黄忠昌不是给我们做了例子吗？就在深圳，前几年，这我们大家都知道，三十几岁的年轻人。他听到佛门有这些方法，他很高兴，我来试试，他来做试验。在深圳闭关，向小莉居士护持他，给他护关。他定期三年，结果两年十个月，还差两个月圆满，他预知时至走了，走得多自在、多潇洒，没有生病。这三年一心念佛，他是每天一部《无量寿经》，佛号不间断。我讲的谛闲法师的方法他学去了，谛闲法师教锅漏匠，念累了就休息，休息好了就接着念，你看一点压力都没有，一点拘束都没有，自在，两年十个月就成功了，到极乐世界真的去作佛去了。我们在这边讲经教学，这是三转法轮里“劝转”，劝大家；黄忠昌表演这一招是“作证转”，他给我们做个证明。你看，就这一句佛号管不管用？真管用！每天念一部经，他听都不听了，生到西方极乐世界亲近阿弥陀佛，还有哪一法有障碍，还有哪一法不能成就！我们学他那个样子，自己成就了，他要不往生的话，道场成就了，这样的大德主持道场，道场能不成就！真正是圆满的智慧、圆满的德行。你说能不能救世界？肯定能够消灾息难。我们要发大心，要认真去做，学了之后最重要的是真干，学了不干等于没学。
净宗学人，净宗的经典是各个宗派里面最少的，只有六样东西，“五经一论”，一论是《往生论》。我们是不是都要学？不一定，能都学很好，不能都学，这六样东西只要学一样就行了。学经教的目的在哪里？也是消业障，帮助我们信愿，经教是帮助我们断疑生信。真正信了之后，发愿求生净土，真信，真愿往生，经教就可以不必要了，一句佛号就行了。每天还要念一部经，念一部经是摄心，我们还有烦恼习气，这一部经念下来，心就定了，把妄想分别伏住，作用在此地。所以《无量寿经》的分量很好，不多不少，能把你的习气降伏住，你这一天的阿弥陀佛里头不夹杂妄想，是这么个意思。年岁大了，念《无量寿经》有困难，分量太多了，就改念《阿弥陀经》，《阿弥陀经》短，念个一遍、二遍、三遍都可以，念多少遍自己可以决定。你晓得念这个干什么？念这个就是降伏习气的，一遍就能伏住，就行了，一遍就行；一遍还有习气、还有妄念，二遍。所以要懂得为什么要念，这个要搞清楚，不是念给阿弥陀佛听的，完全是为自己，这一点要知道。
同体当然相入相即，都无障碍。“盖体无不用，则有同体相入”，有体当然有用，有用当然有体，体用是离不开的，肯定它有作用，所以它有同体相入，“而无相即之义”。下面说，“用无不体，则有同体相即，而无相入之义”。这两个合起来，“今既全体全用，则亦入亦即也。”有体有用，有用有体，所以相即相入。“缘起十义”在一切法里面都能够见得到，在我们一个身体里面都可以见到，譬如身体里面有体有用，眼是体，作用是见；耳是体，作用是闻。眼耳鼻舌身包括里面五脏六腑，各有各的体，但是同一个身体，同在一身。所以相入相即一丝毫障碍都没有。体无不用，它有同体相入，而无相即，可是作用？用一定有体，它就有同体相即。所以你在任何一个器官里面你都能看出相容、相即、相入，你都能看到，你从方方面面去观察，你才真正能看到缘起的现象。整个现象在三种智慧里面叫道种智，就是一切法什么道理现这个现象，这个智慧是菩萨的智慧。
三种智是一切智、道种智、一切种智。一切智是阿罗汉证得的。诸法总相，总相是什么？总相是不可得，《般若经》上讲的“一切法�
