净土大经解演义1-144+净空法师-第291章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
他讲的能量，实际上就是佛法阿赖耶的业相。这个业相是极其微细的波动现象，这种波动现象我们没有办法觉察到，非常微细。在佛经上，什么人能够发现？能够看到这个现象？经上告诉我们，八地菩萨，你想那个定功多深。如果我们算，从《华严经》上来讲，这个定功的次第，十信位的菩萨，初信位刚刚修成小定。佛法这个等级是定功浅深程度而说的，不是说其他的，你没有定不行。要想得定，你一定要持戒，“因戒得定，因定开慧”。开慧是什么？你在定中见到了。十信位这就是第一个十个等级，这个定功从一到二、到十。佛在经上常讲的四禅八定，那是八个阶级，这八个阶级是世间禅定，没有出六道，叫世间禅定。到第九定才叫出世间，第九、第十，这个在《华严经》里面讲的十信位，第十没有出十法界。到第十一个等次，这才超越十法界，超越十法界之后，还有四十一个等级。你看十住、十行、十回向、十地，十地里面的第八地，八地菩萨才见到，见到阿赖耶，你想想看这个定功多深。阿罗汉、普通菩萨都还见不到，八地以上，换句话说，能够见到宇宙的源起，那个头，源头，八地、九地、十地、十一地、妙觉，最高的五个位次。这个定功从初级一直到最高的、到佛，是五十二个等级，最上面五个等级能看到，下面都看不到。这样微细的甚深的定功，所以极其微细的波动他能感受到。
所以，佛讲的实相妙理是亲自见到的。科学家是用数学，数学为科学之母，在数学里面找到理论依据，然后再用科学的方法证明，得力于科学的仪器去观察、去证明，能够发现阿赖耶，不简单！这个事情在大乘经里面佛跟我们讲过，第六意识，就是今天我们讲的思想，第六意识是分别，这个思想的能力太大，对外它能够想到整个宇宙，就是宏观世界，对内它能够缘到阿赖耶，就是讲微观世界，就是用第六意识，它有这么大的作用。用第六意识缘到阿赖耶，你想想看，到现代的科学才做到，可是佛经上已经说过了，像预言一样。科学没有发达之前，那全靠定功，定功不到八地程度你见不到。三细相，业相就是能量，境界相就是物质，转相就是信息。《华严经》上告诉我们，整个宇宙“唯心所现，唯识所变”，能现、能生这是自性，《还源观》里面讲“自性清净圆明体”，就是此地讲的实相之理体，就是自性清净圆明体。这个体不是物质也不是精神，它能生物质跟精神，它能生、它能现。现出来这个现象之后千变万化，变成十法界依正庄严，这怎么变的？念头变的，识变的，识就是阿赖耶、末那、意识，它变的，它能变。但是如果没有能现能生，它就没得变了，所以一定要所现所生它才能变。这个变，千变万化，这就是《还源观》上讲的“出生无尽”。能量就是《还源观》上这三种周遍第一种，“周遍法界”，念头的能量，物质现象的能量。
物质不是死的，任何物质就是一个基本粒子，讲细胞就很大了，细胞的分子，基本粒子。现在量子物理学家讲到基本物质还是能分，再分裂就变成量子，量子叫小光子，这是再小不过了。但是它里头有物质的现象你能看得见，有精神的现象，精神现象讲受想行识，它有感受，我们以善意对待它，它有好的反应，以恶念对待它，它有不好的反应，这就像江本博士对水实验的情形一样。所以，我们这才知道，这佛经上讲的，以前我们讲到这个没法子想像，也很难相信。你说山河大地它懂得人的意思吗？懂。花草树木懂得人的意思，我们还能够想像，为什么？它是生物，山河大地是矿物，它也懂人的意思吗？真懂，水是矿物。江本搞了十二年，在联合国做了好多次报告，真的，一点都不假。我到日本，特地去参观他的实验室，我去了两次还是三次，那一点都不假。证明什么？证明物质，不是生物，我们现在讲无生，非生物，它能看、它能听、它能懂人的意思。这就说明什么？佛法说整个宇宙是个有机体，是活的，它不是死的。所以，人居住在地球上，地球是活的，你不能对不起它。我们现在在地球上，任意破坏自然环境，它生气了，它一生气，我们今天讲自然灾害就来了。其实哪里是自然灾害，是地球在发脾气，我们对不起它，任意的来破坏它，所以它的报复，地震、洪水、火山爆发、海啸、地球温度的上升，这发脾气。
我们懂得这个道理，这是实相妙理真的明白了，这灾难能不能化解？能。一般宗教家他用什么方法？他用祈祷。我们佛门里面经忏佛事法会，包括我们提倡的三时系念，都是属于祈祷。祈祷用什么？集体的善念，很多人在一起，我们所发出的念头都是纯善，这个善念能够把灾难减轻，能够把灾难延后，不能消灭。所以它治标不治本，你隔几天不祷告，灾难就又现前了。什么方法治本？教育治本。教育，经典是教科书，释迦牟尼佛教科书，教导我们，我们明白了，起心动念一定要跟性德相应。性德，用现代的话说，跟大自然的法则相应，随顺大自然，那就风调雨顺，什么灾难都没有；如果不随顺大自然，你的麻烦就来了，什么灾难都来了。大自然的正常的，正常的自然规则是些什么？佛教没传到中国来之前，我们老祖宗也发现了，所以我说我们老祖宗是佛菩萨化身，真的，不是假的，他讲的跟佛一样。老祖宗教我们五伦、五常、四维、八德，佛也是讲这个。五伦是讲关系，我跟一切人是什么关系，跟一切动物是什么关系，跟一切植物是什么关系，跟山河大地是什么关系，跟整个宇宙是什么关系，这是伦理，讲关系。关系讲得最透彻、讲得最圆满，佛陀教育！什么关系？一体。整个宇宙的发现是一个生命共同体，一切众生跟我是一体。这个关系你要搞清楚了，你如果肯定了，你就会爱人，你不会害人，害人害自己。这个世间再可恶的人还是自己，不是外人，你能够责备他吗？你能够去伤害他吗？不能。那要怎么呢？要教导他，帮助他回头，中国老祖宗说人性本善，“人之初，性本善”。不但人性本善，佛经里面讲“一切众生皆有如来智慧德相”，这一切众生包括树木花草、包括山河大地、包括大自然的现象，任何现象里面都有智慧、都有德能、都有相好，一体！
佛陀的教学，跟我们中国古圣先贤教学的理念完全相同，真是谚语所说“英雄所见，大略相同”。释迦牟尼佛跟我们中国老祖宗尧舜禹汤、文武周公没见过面，为什么他们的想法一样的？他们教学的方法是一样的？为什么？在佛法讲，明心见性，你只要见性，完全就相同，就是你把实相妙理找到了，古今不变，永恒的。现在讲真理，你找到了真理，你证实了真理，所以你的起心动念纯净纯善，这就是佛菩萨。我们中国古人讲五伦只讲到人，讲到最高“凡是人，皆须爱”，没有包括其他。佛法到中国来，我们一看佛法讲的比我们讲得详细。佛法讲的，不但人跟我是一体，一切动物跟我一体、一切植物跟我一体、山河大地跟我一体，这个伦理关系扩大了。这就是汤恩比所说的，他非常佩服中国人的心量大，量大福大，能够接纳异族文化。佛教是异族文化，印度来的，外来的，不是中国本土东西，能够接受。可是佛法，真的它丰富了中国本土文化。我们中国本土讲到五伦，只讲这个范围，佛法一来，我们一看，我们这个关系扩大了，包括宇宙、自然现象，都包括进去，这就是佛法把中国东西提升了，这个有道理。所以佛法在中国，这两千年来，跟中国文化完全融成一体，分不开了。如果说把佛法分开，中国文化就变成非常有限。赵朴老当年在世的时候，常常说一句话，如果我们不要佛教文化，中国人连话都不会讲了。这什么意思？我们在日常生活当中，言语里有很多成语都是出自于佛经的，已经变成我们的习惯，开口闭口都用的是佛经上的术语。这个话说得都很有道理。
这是一门大学问，方东美先生介绍给我，这是全世界哲学的最高峰，现在我们回头来一看，也是全世界科学的最高峰。今天科学、哲学里还有许多解决不了的问题，全在佛经上。佛经能够解释宇宙问题，我们这小小的地球，出了这一点点毛病，不能解决吗？哪有这个道理！至于社会这个乱象，那真是轻而易举，这叫鸡毛蒜皮，这算什么？你真正懂得，你就晓得怎么解决，而且很短的时间，轻而易举。今天整个世界的动乱，如果大家要从大乘佛法谈到，就像汤恩比博士所说的，中国孔孟学说、大乘佛法，要多长的时间把这个世界恢复到安定和平？我的想法、看法，顶多一年，世界上人就享福了。怎么做法？能够真正有五、六十个老师，对于大乘佛法、孔孟学说有研究，不但有研究，要真干，把所学的东西落实到生活、落实到工作、落实到待人接物。这个在佛法里面讲，有信、有解、有行、有证，自己到这种阶段你就可以教人，利用现在的高科技，卫星电视、网际网路。社会上有这么一个好的频道，二十四小时不间断的教学，一年，整个世界都会产生变化，变好了。
我相信，我凭什么相信？凭我们过去在汤池做的三年实验。我们用一个小镇，这个小镇居民四万八千人，我们在落实《弟子规》，看看能不能行得通？这是做个小小的实验，儒释道三个根我们用一个，用一个根来实验。没想到，不到四个月这个小镇就起了很大的变化，让人刮目相看。我们感受到的，证明了古圣先贤所说的“人之初，性本善”，让我们亲眼看到，人民是这么好教的。中国传统文化三个根只教一个，就这么大的效果，如果三个根都教，那个效果多大！当时，我们教学的老师三十七位，所以我想，如果国家能培养五、六十个这样的老师，真正做到，三个根都做到，天天在电视台上教。自己有个实验的场所，你到那边去看，你亲自到那边去学习，一年，社会安定，天下大治！
我这些年的学习，看到了、明白了，我们条件不够，想找一个实验的地方都找不到。汤池的实验做了三年，很难得，最后还是解散了。不过现在马来西亚吉隆坡他们接着去办，现在已经培训到第三届了。那个办成功会影响到全世界，你真要把点做出来，然后让这些老师在国家电视台去讲学，提倡整个社会的全民教育。马来西亚的政府很想这样做法，我相信他们能做得成功。人有善行，这个善行愿力不可思议，在宗教里面讲他得到众神的保佑，这个事情能够做得圆满、能够做得成功。
因为真理永恒不变，这叫如，如理而说，这叫是，他所说的跟这个道理完全相应，没有相违背，这叫是。这是如是这两个字的真义。这是一般的解释，因为所有的佛经，前面第一句都是“如是我闻”，这个说法是适合于所有经典。下面“今依本经”，如是两个字在我们这部经上怎么讲法？“蕅益大师曰”，蕅益大师是明末清初的人，他出生在明朝末年万历年间，他圆寂在清朝，是我们净土宗第九代的祖师，第八代是莲池大师。我们在他著述里面看到，他年轻时候对莲池大师非常佩服、非常尊敬，想
