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第292章

净土大经解演义1-144+净空法师-第292章

小说: 净土大经解演义1-144+净空法师 字数: 每页4000字

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  所以从这些例子来看,真的是“师父领进门,修行在个人”。有没有成就,跟老师关系不大,问题你得善学,就是你会学,宗门口头语常讲,会么!这个话的意思很深。真正会学,不但你学得跟孔子一样,有时候还超过,学生超过老师。古人有句话说“青出于蓝而胜于蓝”,这就是学生超过老师,会学;不会,老师天天指导你,你也不能成就。所以“会”这个字关系可大了。怎么才叫会?真正会,实在讲六个字就包括了,老实、听话、真干,这人就会学了。你把你所学到的东西,要变成自己的生活,譬如五伦讲关系,你明白了,上下尊卑你知道了,对长上要尊敬,对晚辈要爱护,你都能做到。做些什么?十二个字,把中国所谓的德行,五伦、四维、八德总集合起来十二个字,“孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平”,这十二个字完全表现在你的生活里头、工作里头、处事待人接物里头,你就会了。你学圣,你就是圣人,你学贤,就是贤人,绝不亚于古圣先贤,也有可能你会超越。你学佛,你能成佛,你学菩萨,你能成菩萨。佛、菩萨,诸位要知道,是佛门的术语。什么意思?佛是印度话,翻成中国称觉悟。佛什么意思?佛是个觉悟的人,觉而不迷,这个人叫佛。跟中国“圣”意思完全相同,圣是明白人,对于一切事理他通达明了,这个人叫圣人。所以佛跟圣很接近。当时翻经为什么不用圣来翻佛,还是保留原音?佛里面的含义比圣广,比圣还要深,在中国找不到适合的字,所以就用音译,加以解释。因为佛里面翻成觉,觉有三种觉,有自觉、有觉他、有觉行圆满,这个意思在中国找不到。佛这个字里头有智慧的意思,但是也没有办法用智慧翻,因为他智慧有三种,有一切智、道种智、一切种智,这在我们中国智慧里头没这个意思。所以它比我们这个圣含义要深、要广,很接近。你得懂得意思,它是佛门里面学位的名称。

  佛在经上讲得很好,“一切众生本来是佛”,你现在是不是佛?是的,佛眼睛里看是的。你反对佛就是反对自己,反对自己什么?反对自己觉悟。换句话,你不愿意觉悟,你不就变成糊涂人吗?你愿不愿意做个糊涂人?你还是愿意做个有智慧的人?佛就是个有智慧的人。你本来是佛,你为什么会不觉悟、会迷惑?因为佛讲了,你迷了自性,这一迷之后,你就产生自私自利,自私自利一展开一定就是名闻利养,起心动念损人利己,这就是错误。你本来起心动念是无我,利益众生的,现在你迷了。你要晓得,无我、起心动念利益众生、一切作为也是利益众生,是你的本来面目。在中国,毛主席讲了一句话,“全心全意为人民服务”,那就是佛。反对佛,就是反对全心全力为人民服务,不就这个意思吗?所以你得搞明白、搞清楚才行,否则的话就闹笑话了。什么是佛?不知道,认为佛是神,这天大的冤枉!认为菩萨是神,你糟不糟糕!佛教里没有神,宗教里有神,佛教不是宗教。佛教里只有两种关系,一个老师、一个学生,菩萨是学生,阿罗汉是学生,我们也是学生。菩萨跟阿罗汉是拿到学位了,好像在学校念书,他拿到硕士学位,这就是菩萨;拿到学士学位,他就是阿罗汉。我们在学校念书没拿到学位,换句话说,我们念小学、念中学,念大学才有学位,这是学位的名称。最高的学位是佛陀,相当博士学位,每个人都可以拿到,人人都可以成佛,像中国说人人都可以成圣人,是这么个意思。学佛,一丝毫迷信没有。非常可惜,今天许许多多佛门弟子,无论出家在家,没有能把佛法讲清楚、讲明白,这很遗憾。我要不是遇到这三个好老师,方老师、章嘉大师跟李炳南老居士,我们决定当迷信,就决定不肯入佛门,为什么?对佛门无知。遇到这三个人,把佛讲清楚、讲明白了,我们才真正发心、真正情愿来学习佛陀教育,知道这是一门大学问。佛教什么东西?要用现在的话,不外乎这五个项目,佛给我们教伦理、教道德、教因果、教哲学、教科学,五门功课都达到登峰造极、究竟圆满。这么好的东西,遇到不肯认真学习,你说多可惜!认真学习,不冤枉这一次到人间来,这次来得有意义、来得有价值。中国古人讲“朝闻道,夕死可矣”,学佛,尤其学习大乘,对这句话很佩服,为什么?在佛法里,我们自己所有的问题全部解决了,身心自在,真的是方老师讲的,人生最高的享受,我还换一句话说,人生无比的福报,最大的福报。

  蕅益大师说,“依实相理,念佛求生净土,决定无非,曰是”,这蕅益大师说的,完全把它归到我净土法门。“依实相理念佛”,这句话要紧,关键就在这句话。我们今天念佛,不是依实相理。我们念佛为什么念得不能成就,招别人厌恶,你在搞迷信?不能怪别人,是我们自己依烦恼习气在念佛求生净土,那能行吗?不行。你念佛的目的何在?你去调查一下,绝大多数的人为升官、为发财,求佛菩萨保佑,不是求生净土。他念佛的动机不清净,他念佛的目的跟佛法所讲的反方向,他怎么会有成就?佛菩萨不可能保佑你升官发财,哪有这种道理!那你得去找神明去。其实神明也不是真正能保佑你,骗你而已,你听骗不听劝,那就没法子。但是你想升官发财,佛真能帮得上,为什么?你想的这是果报,果必有因,佛知道因,佛能把这个道理讲清楚,方法给你讲清楚,你依照这个理论、依照这个方法去做,果报能现前,这叫“佛氏门中,有求必应”。真的,求福报得福报,求聪明智慧得聪明智慧,求长寿得长寿,求儿女得儿女,真的是有求必应。这个道理,早年章嘉大师教我的,他说得很清楚,如理如法你去学习,还是你自己修因得的果报。佛只能在理论上指导你、方法上指导你,还是得你自己去做,你自己不做你得不到。所以“公修公得,婆修婆得,不修不得”,这是佛说的,佛不迷信。念佛人,你的目的是想求生极乐世界,你一定依实相理。实相理是什么?在净宗法门里面三个条件,信、愿、行。这三个条件,我们看看修净土的人,有几个人真的具足?每个人都说我相信、我发了愿,其实你细心去反省,你的信不是真信。这个世间名闻利养,你接触到了你还会动心、你还会贪恋,这信就不真、愿也不真,不是真信切愿。所以你念佛多年,感应都没有,感应没有,到最后就不相信了。这个问题不是出在释迦牟尼佛身上,也不是出在经典身上,是我们自己做的功夫不够,我们自己把经典误会了,不是正确的理解,一知半解,盲修瞎练,还要冤枉佛、冤枉经典,你说你这罪过多重。

  大师这三句话,后面黄念老有解释,我们看黄念老的解释。“盖实相妙理,只是当前一念心之自性”,这个话讲得好。一念心的自性不好懂,我们长时在一起学习的,听到这句话就不难懂了,为什么?《华严经》上讲得清楚,这一念心是什么?就是《还源观》上的“自性清净圆明体”,这是一念心。要用这个心来念佛,那个果报就太殊胜,那就是净宗里面所讲的“一念相应一念佛,念念相应念念佛”,那一点不假,你跟极乐世界阿弥陀佛就搭上线,真的就通了。回过头来想想,我们现在用什么心?用妄想心,用杂乱的心,这个心念头太多了。一念是定,没有一个杂念,就是大势至菩萨要求的“都摄六根,净念相继”,这句话就是大势至讲的这八个字,那哪有不成就的道理!都摄六根就是放下妄想分别执着,这叫都摄六根;净念相继,清净的念头,净念是什么?不怀疑、不夹杂就净,这就是一念心。离开妄想分别执着就是自性,自性里面没有这些东西。相继就是不间断,念念不间断。这是如是我闻。

  “非生非灭,无去无来,湛然常住,故名曰如”,这几句话是念老讲的。这个心不是生灭心,没有来去,当下这一念。“湛然常住”,常住是真心,这个住就是定,念佛三昧。念念都是这一句阿弥陀佛,念念是清净心,念念没有妄想分别执着,你跟如就相应。“依此心性念佛,求生净土。能念是实相心(是真心),所念是实相佛,所生是实相土,咸为实相正印之所印。故大师曰,决定无非,曰是”。这几句关键的是实相心,实相心是真心,能念的是真心,所念的就是真佛。佛从哪里来?佛是你心所现的,唯心所现。阿弥陀佛,中峰禅师在系念佛事里面开示讲到,这两句话很重要,跟这里讲的完全一样,“阿弥陀佛即是我心”,我的心,我的心就是阿弥陀佛。这就是能念是实相心,真心,阿弥陀佛是你心现的,唯心所现,你看在伦理关系,跟你是同一体。土是什么?极乐世界,中峰禅师说“此方即净土,净土即此方”,极乐世界在哪里?就在此地。你是真心,你看这个世界就是净土,你有妄想分别执着,你看这个世界就是秽土,境随心转。

  这个事实真相被现在量子力学家发现,这个发现,量子科学家告诉我们,我们对于地球产生了无比的信心,我们能够拯救地球。怎么拯救法?你把心态转变,地球就转变。今天地球上这么多毛病,是我们的心态不正常,违背了性德。也就是中国人所讲的,中国人讲性德,孝悌忠信,你是不孝、不悌、不忠、不信,礼义廉耻都没有了,无礼、无义、无廉、无耻,仁爱和平也没有,所以地球出了问题。如果我们反过来,把这十二个字统统做到,这地球上所有灾难就没有了。这真的,一点不假。我们身体有病,你看看彭鑫大夫讲的,病从哪里来的?你违背仁义礼智信,不仁、不义、无礼、无信,所以你五脏六腑有病。你要是觉悟了,我把我这些违背自性的东西放下,把性德提起,这是五常,仁义礼智信,你真正能做到,你内部病态的细胞很快就恢复正常,恢复正常就健康。需不需要用医药?不需要,自己会调治。这个事情是真的,不是假的。你看现在许多得癌症的,医院束手无策,宣布他顶多只能活三个月。可是他遇到传统文化,他懂得这个道理,把自己心态一调整,三个月好了,再去检查没有了,奇迹发生。一点都不奇怪,哪里是奇迹!什么道理?一切法从心想生,你的心想纯正,健康长�

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