净土大经解演义1-144+净空法师-第346章
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第五，“随喜功德”。随喜功德是破除嫉妒傲慢，嫉妒傲慢是大烦恼，人为什么造业？主要都是在这个地方，看到别人有好事，自己不如他，嫉妒傲慢就起来了，想尽方法去障碍他、去破坏他。那我们要问，这个修随喜功德的人，修普贤行愿的人，是不是真的被他障碍，真的被他破坏？没有。无论用什么手段，毁谤他也好、侮辱他也好、陷害他也好，他真的没有受害，不但没有受害，还成就了他。读《金刚经》的朋友很多，《金刚经》上有个故事，忍辱仙人被歌利王割截身体，这个故事很多人都知道。那个忍辱仙人就是释迦牟尼佛的前身。歌利王有没有伤害到他？我们看到是伤害了，把忍辱仙人凌迟处死，这很残酷的手段，杀了忍辱仙人；对忍辱仙人那边去看，成就了他，忍辱波罗蜜圆满了。受这样的灾难，没有一点点怨恨心，这个不容易！一点怨恨心都没有，不但没有怨恨心，还生起报恩心。报什么恩？成就他圆满忍辱波罗蜜，就好像考试一样，这一关通过了，这一通过他就成佛，释迦牟尼佛成佛了。当时歌利王问他：你有没有怨恨？“没有，我将来成佛，第一个度你。”释迦牟尼佛成佛了，第一个得度的憍陈如尊者，憍陈如就是当年的歌利王。真正修道人，你怎么能害得了他，不可能。你害他有没有罪？有罪。罪从哪里结的？不是从忍辱仙人那里结的。忍辱仙人修六波罗蜜，忍辱是主修的，其他五种是助修的，一个主，五个伴。他住在世间教化很多很多众生，你把他杀掉，这些接受他教化的人，老师没有了，功夫不够的退转了，这个罪你要承当，歌利王要承当。歌利王杀忍辱仙人，歌利王有罪；把一切众生得度的缘分毁掉，这个罪过是阿鼻地狱，所以歌利王堕阿鼻地狱。只有佛法把这个业因果报讲得清楚、讲得明了。
《发起菩萨殊胜志乐经》里也有类似这样的故事。有两个出家人讲经说法讲得很好，信众很多，我们现在讲的是皈依的多，供养也多，对于老师生恭敬心。另外有几个出家人看到，起了嫉妒心，心里难过，在信徒里面散布谣言，“这个法师，经虽然说得不错，没有德行”，恶意的毁谤。这些听众听了这个流言之后，对法师信心就起了怀疑，退转的就很多，把法师讲经法会的道场破坏了。有五个出家人，这五个人堕地狱了。其实结罪在哪里？把这些善心的听众，他们闻法的缘断掉，罪从这里结的。这两个讲经的法师对破坏他的人没有怨恨，也成就他们的忍辱波罗蜜。所以害人没有害到人，最后害到谁？害到自己。你所害他的那个对象，他没有害到，而把许许多多闻法缘分把它断掉，你害了这些人，害了这些听众，那法师没有害到，你说冤不冤枉？心里想害的人没有害到，没有想害的那些人，你害了那一批人。这是什么？愚痴，没有智慧。
他要是聪明，看得清楚的话，他不干这个事情。他怎么干？随喜功德。这个法师辛辛苦苦教这些徒众，这么多人得利益，这么多人成就，这是法师教的。如果他聪明，他把法师的功德全部拿过去了，能不能？能。赞叹这个法师，恭敬这个法师，让这许许多多信徒都来接受法师的教诲，法师把他们教成了，谁的功劳？这些介绍人的功劳。你看，都是我把你送来的，我不送来，你哪里知道？随喜功德跟法师功德一样大，有时候还超过，如果你是影响的人多，那就超过太多了。利益别人是真正利益自己，害别人是真正害自己，这个道理我们一定要懂。明白这些道理的人，我们在过去，年轻的时候，没有学到普贤十愿，不知道，遇到这种情形，心里也很难过；学了普贤十愿才知道，恍然大悟，原来自己确实没有受到障碍，受到障碍是别人、是群众。可是在今天这个社会，科学技术发达，我们利用高科技的工具，好！把佛法送到每个人的家庭，不必来到道场，这是什么？减少嫉妒障碍的冲突。到这里的听众不多，就几个人，他一看到你听众不多，也就无所谓了。你听众愈多，他心里愈难过，那个嫉妒障碍的力量就愈强，看到你没几个人，也就无所谓了。所以这些科学技术，高科技，也帮助许许多多同修闻法、觉悟、依教奉行，得到真实的利益。
我们明白这个道理，要会修随喜功德，修随喜功德便宜占得很多，为什么？出的力很少，收的效果太大了。譬如讲经，讲经的法师还要预备这个课程，还在讲台上辛辛苦苦讲，他在旁边劝几个人来听，他的功德跟法师就平等，你说哪个划得来？明了这桩事情了，我们把眼睛看远一点、看大一点，西方极乐世界阿弥陀佛辛苦！五劫修行建成极乐世界，多么的辛劳；你看十方诸佛菩萨都劝人到极乐世界去，去修行，去接受教诲，弥陀在那里辛苦教诲，他们只是劝导人，他们的功德超过阿弥陀佛。你看西方极乐世界那么多人去，为什么？一切诸佛劝导的。释迦牟尼佛劝导我们娑婆世界的弟子求生净土，释迦牟尼佛很轻松、很省事，你们的业障太重了，消业障不容易，到极乐世界去，阿弥陀佛帮你消。迷得太深，迷的时间太长，破迷开悟不容易，到极乐世界去，都去找阿弥陀佛，他有办法帮助你。你看释迦佛只要说这几句话，这个人到西方极乐世界去作佛了，他感谁的恩？感释迦牟尼佛的恩，没有释迦牟尼佛，怎么知道极乐世界，怎么会到这儿来？所以释迦世尊的成就跟阿弥陀佛无二无别，随喜功德！这是一等聪明人，这个道理要懂，随喜所得到的真实功德。
第六，“请转法轮”。这得要有相当的福报，要有智慧，随喜容易，没有福报的人也能成就大福报，请转法轮就不容易了，请法师到这个地方来讲一部经。释迦牟尼佛当年在世，给孤独长者认识佛教，知道这个东西好，希望礼请世尊到舍卫大城来讲经教学。找不到适当的场所，因为大家都知道，释迦牟尼佛不是一个人来，他要一来，常随众的弟子一千二百五十五人，这都要接待。找到祇陀太子的花园，他的别墅，这个场所很适合。他有钱，给孤独长者有钱，大富长者，买他的花园，跟他商量。祇陀太子跟他开玩笑，“你想买我的花园，行，你用黄金铺地，铺多少我卖多少给你。”他真的拿黄金去铺地。祇陀太子感动了，“释迦牟尼佛是个什么样的人，你怎么这样舍得？”他把释迦牟尼佛介绍给祇陀太子，祇陀太子说，“这不行，这功德你不能一个人做，我要有一半。”给孤独长者说，“不行，你既然说卖，我完全买，我就是用黄金把它铺起来。”结果祇陀太子也很聪明，“好，黄金你可以铺地，我这花园花草树木很多，花草树木你铺不上去，花草树木是我的，我统统把它砍掉，这个地就变成荒地。”最后的协商，好，地是给孤独长者的，花草树木是祇陀太子，所以叫祇树给孤独园。你看你没有场地，你怎么能请他？这是请转法轮。所以必须有大富大贵才有这种影响力。
请佛转法轮就是讲经教学，这个功德大了。功德跟福德在事上讲是相同的，用心就不相同了，完全为的是利益别人，请佛到这里讲经，让许许多多人接受佛陀的教诲，不为自己，自己没有丝毫的贪图，那就是功德；如果请佛来的时候，讲经说法，把这个功德回向给我，保佑我平安，保佑我家庭事业发达，那就变成福德，念头不一样。我们怎么知道它们是功德？祇陀太子、给孤独长者都是菩萨化身，一佛出世，千佛拥护，他们不是凡夫，表演给我们看的，告诉我们这桩事情是好事情。你要想修福，最大的福报，最大的福是什么？帮助别人破迷开悟。我没有能力，佛有智慧，佛聪明，请他来教学，来成就这个功德，这用意在此地，这是我们不能不知道的。
在今天，我们就晓得了，一个法师或者是居士真正如教修行，他能成就，他成就之后，在这个世间讲经说法度多少众生！于是我们就明白了，我们能够培养一、二个法师，成就他，他将来一生的成就，就是护法这个人的成就。这个殊胜的功德，或者是福德，利益无边。尤其是在现在这个时代，古圣先贤的教诲濒临到存亡继绝的边缘上，再没人救，后继无人，圣贤教诲就从这里中断了，就没有了。发现有几个真正发心、真正想学的，全心全力来培养他、来帮助他，这是什么？救了佛法，救了古圣先贤的大道。我们不谈功德，谈世间人想求福，你的福报在哪里？给你讲实话，丝毫不夸张，你来生在天上做天王，不是人间帝王，人间帝王没这么大的福报，这要懂。
今天第一福是什么？培养人才，好的师资，全心全力来做，倾家荡产、舍弃生命也要来做。你的果报在天上，天上有六层天，一层比一层殊胜。真实智慧、真实福报的人才能做到。由此你就可知，如果障碍这个法师，这些可以成就的人，障碍他、毁谤他、陷害他，你不是害他一个人，你是把整个佛法断掉，整个圣贤教诲障碍了，这个罪过阿鼻地狱。你杀一亿个人罪小，你把圣贤的东西障碍掉，这个罪过不止杀一个�
