净土大经解演义1-144+净空法师-第455章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
飞匣垢嫠呶颐牵扒橛胛耷椋仓种恰保庑┒际墙驳氖ń缬星橹谏耷榈闹谏髂净ú荨⑸胶哟蟮兀惩扯加辛樾浴Ｋ栽凇痘暇飞峡吹剑魃瘛⒒ㄉ瘛⒉菽旧瘢胶哟蟮乩锩嬗猩缴瘛⒂型恋厣瘢蠛Ｓ泻Ｉ瘢哟ㄓ兴瘢庠凇痘暇飞衔颐侨伎吹剑肥凳恰扒橛胛耷椋仓种恰薄Ｎ裁矗课颐窃凇痘乖垂邸飞隙凉魏挝镏氏窒笸本咦憔裣窒螅挥写课镏世锿访挥芯裣窒蟮模也坏健�
纵然是极小的一粒微尘，这是佛法里面讲的物质基本的单位，我们肉眼看不到的，很小很小，佛法里面讲极微之微，是不是现代量子科学里面发现的，它叫小光子，比过去讲的基本粒子还要小。这么小的一个物质现象，它都有受想行识，受是感受，就是有喜怒哀乐的感受，它有想、它有行、它有识。行是个相续相，我们常用的名词叫相似相续相，它不是完全相续，它是相似相续相，活的。用现在的话说，整个宇宙是个有机体，是个活的，它不是死的，所以它有灵性，我们一般称为神灵。佛给我们讲依报里面现象，用五个字，用绝了，叫色受想行识，这是依报。依正不二，正报是自己，自己这个身体也是色受想行识。外面无论是什么样的环境，统统都离不开色受想行识，大，讲到星球、星系，小，讲到极微之微，没有一样不是色受想行识。所以它们听得到佛菩萨讲经说法。那它为什么还在六道里搞轮回？问我们自己就明白了，它有烦恼、它有业障，植物的烦恼比我们严重，矿物的烦恼比植物更严重。人如果坚固的执着，人会变成石头，这就知道烦恼习气造成的现象。所以佛菩萨说法，遍法界虚空界都能听到，他为什么听不到？他的闻性迷了，变成耳识，耳识有严重的迷惑，不灵了。佛说法的音声就像无线电波一样，遍法界虚空界没有一处不在，我们这个机器接收不到，这个耳，听的他接收不到，这叫业障。业障要是除掉，不但你能够听到，你也能够看到，前面我们读过，不必到极乐世界去，就在此地就看到阿弥陀佛，就听到阿弥陀佛说法的音声。极乐世界在哪里？此地就是，这不是假的。自性里面没有时间跟空间，没有时间就是没有先后，没有空间没有距离，当下即是。中国古人讲得好，“行有不得，反求诸己”，问题不在外面，问题在自己，外头真的没有问题。我们如果能够把妄想分别执着放下，不当下就是吗？过去未来不离现在，他方诸佛刹土不离当处，佛在经上常常跟我们说，常常在提示我们，我们要有能力警觉到。
“由上众生无边”，从上面这个经、疏，我们晓得众生无量无边，“众生语言亦是多种，但法身大士悉能解了，随其本类言音，而为说法，应机随缘，普作饶益”。这个法身就重要了，怎样才能证得法身？放下分别执着还是不行，放下分别执着你在十法界，你没有超越，这样的能力你没有恢复。比我们世间人那是聪明，那没有话说，因为放下执着你就是阿罗汉、就是辟支佛，放下分别你就是菩萨，权教菩萨，没见性。功夫再向上提升一层，把妄想放下，妄想是什么？起心动念，这桩事情非常微细，我们自己几乎是不能发觉，执着容易发觉，分别也容易发觉，起心动念不容易发觉。所以放下也是有层次的，佛教导我们，首先把执着放下，执着真的放下了，六道不见了。所以我们要知道，我是不是执着放下了，执着真放下，六道就没有了，你超越六道轮回。
但身体还在六道，没关系，一点不妨碍，众生需要你的时候，你这个身体在世间可以多住世几年。怎么说没有关系？对这个世间毫无留恋，你真放下了。放下你不走，你把身体还留在这个世间，这是什么？这是菩萨，留在这里给一切众生做表率，做表法的样子。没有自己，是为众生，教众生怎么样修行，教众生怎么成就，看这个样子就行了。这就是《还源观》里讲的四德第二条“威仪有则”，给众生做榜样。身行言教是为度众生，缘尽自然就走了。什么叫缘尽？能够接受你的都得利益了，剩下来不能接受的，不相信的，你就走了，佛不度无缘之人。不相信、不理解、不接受，这没有缘，这时就可以走了。要做到不分别就更高，比阿罗汉、辟支佛要高，这是十法界里面的佛菩萨，在这个阶层上才知道自己的起心动念。能把起心动念放下，就超越十法界，就到一真法界，诸佛菩萨的实报庄严土，就到这里，这个就叫法身大士，此地这些菩萨都是法身大士。
像经论上所说的，他们统统“悉能解了”，能够随顺众生的言语、能够随顺众生的习惯，为他们示现、为他们讲经说法。“应机随缘，普作饶益”，这些众生他很喜欢这个地方，菩萨顺众生，你喜欢这个地方？行，我就帮助你常住这个地方。你喜欢人间，就给你讲人道。人道是什么？生生世世不失人身的道理，道是道理跟方法，你来生，这个身体舍掉之后，又到人间来，这叫人道。人道是什么？十善、五戒，佛会教你这些，教你伦理、道德、因果教育，你不会失人身，而且你在人间一生比一生过得好，过得幸福，你喜欢这个地方。如果你觉得人间不够好，听说天上好，佛就给你讲天道，生天的道理、生天的方法。真正觉悟了，觉得六道轮回太苦，我得想脱离六道轮回，佛就给你讲小乘道，声闻、缘觉、菩萨这都是属于小乘道，脱离六道轮回，生到四圣法界。什么时候在四圣法界里突然觉悟了，四圣法界不究竟；轮回苦，四圣法界有乐，真的是离苦得乐，但是四圣法界依旧是迷惑了自性，自性里面无量智慧德能不能现前。所以，佛在四圣法界现身，做好榜样让四圣法界里面这些声闻、缘觉、菩萨们看到了，生起仰慕之心，也想像这些佛菩萨一样得大自在，得无量智慧。佛菩萨就可以教导他们回小向大，转凡成圣。他们虽然是小圣，还是凡夫，叫外凡，六道之外的凡夫。从这里我们看到佛菩萨恒顺众生，随喜功德，这是我们要学的。佛菩萨怎么那么样的心平气和？我们得到一点好的东西，恨不得都等不及教人家都学到，往往起了反作用，不像佛菩萨这样稳重，永远是顺顺利利的，不起反作用，这是我们要学的，不能不知道。
再看下面说，“恶趣众生，亦闻如来之随类音，而得闻法得度”。这是对什么？三恶道的，畜生道的众生、饿鬼道的众生、地狱道的众生，也听到如来随类现身说法的音声，他也得度，这些信息我们也常常听到。每次三时系念法会里面，有没有地狱、饿鬼道的众生往生的？有，不多，是少数。多数生天，生四王天、生忉利天的人很多，也有又到人道来了。可是里头还在饿鬼道的大概是一半，罪业重的众生，不是一次、两次就能超度得了。所以这种超度的法会，我们在两年前在庐江实际禅寺建立一个四十九天的三时系念法会，超度这个地方上的各界的众生。就有信息来告诉我们，说灾难很大，时间很长，四十九天不能解决这个问题。我就问他，灾难时间多长？至少三年。那我们这个法会怎么做？希望我们法会做一百个七。一百个七，七百天！当时我就跟方丈老和尚商量，老和尚很慈悲，一口答应了。所以这个七百天的法会史无前例，过去没人做过，我们就开了这个端，每天做一场三时系念，七百天不中断。
这是灵界众生来启请的，有没有效果？有，我很清楚。可是这还是治标，不是治本，释迦牟尼佛的教学标本兼治，那是真功夫。这个事情头痛医头，脚痛医脚，有没有效？有效，暂时有效。七百天做了，两年，如果有个三个月、半年停下来，则老毛病又发了，没断根。我们也看到一些宗教，宗教里面做祈祷，我们的法会佛事跟祈祷意思完全相同，他们祈祷很诚恳，每天早晚都做，时间虽然不长，但是他做的时候一心，原理完全相同，不怀疑、不夹杂、不间断，不是不起作用。为什么今天这个社会还是这么混乱，地球上的灾变为什么还有这么频繁？这就是我们体会到的，这个东西治标不治本。那应该怎么办？我建议世界上所有的宗教，希望他们都能回归到教学，认真的把经典讲清楚讲明白，依照经典教诲去落实。经典上教导我们的，我们都能把它做到，变成我们自己的思想，变成我们自己的行为。佛家讲的戒定慧这三大原则，对一切世出世间法都有效，都必须要遵守。因戒得定，因定开慧，只要把戒做到，社会就安定，地球上的灾难大幅度的化解，能恢复到正常。如果要都能够得三昧，像我们这个经题上讲，你真正得到清净心、平等心，六道轮回就没有了。六道变成什么？六道变成净土，变成四圣法界，我们一般讲人间天堂出现了。要是大彻大悟，我们这个世界就变成极乐世界，就变成华藏世界。要知道经上讲的一点都不错，叫境随心转，我们居住的环境是随着我们心在转，我们的心好，没有一样不好。
所以从理上讲，我们地球跟西方极乐世界有没有差别？毫无差别。不同在哪里？西方极乐世界人是上善之人，没有一个恶念；念头都没有，哪里来的恶言恶行，那当然没有，所以那个世界是纯净纯善，极乐世界。我们现在这个世界真的是五浊恶世，浊是染污，财色名食睡都是染污，十恶，杀盗淫妄，两舌、绮语、恶口，再加上贪瞋痴。境随心转，我们现在是这样一个心态，极不善的心态，所以我们的社会、我们的地球出毛病，这个出毛病就是灾难现前。真正通达这些道理，了解事实真相，什么样的灾难都可以化解，它是什么？它跟着人心变，人心善了，一切都转过来。恶趣闻法得度与我们的关系很大，为什么？这些众生我们肉眼看不见，他确实存在，他的心行不善，扰乱我们的磁场。我们生活的空间不清净，气氛不好，让人有不好的感受，这是他影响我们。重一点的影响，让我们头脑不清楚，迷惑，引发我们的烦恼习气，道理在此地。“此明会中诸大士，皆有如是智慧辩才与功德威力也”，这是这些大士们，他们在暗中帮助我们。我们虽然没有显著的念头去求他，他知道，我们有心想解决这些困难，这个意念他知道了，这叫冥感，他的应也有显、也有隐。如果我们的烦恼轻，心比较清净，就有能力很明显的感触到他们在帮助我们，我们烦恼重就感觉不到。
我们再看下面一句经文，“开化显示真实之际”，先把文字表面上的意思搞清楚、搞明白，古时候叫消文。“开化者，即《法华经》之开佛知见。显示者，即示佛知见”，这是用《法华经》上的意思来解释。诸位要晓得，佛知见是我们每个人自性里头统统具足的，佛知见是什么？就是《华严经》上说的，“一切众生皆有如来智慧德相”，《华严经》这一句就是佛知见，一切众生都有。都有怎么样？迷了，我们迷失了自性，所以佛知见不见了。现在是什么知见？现在是众生知见，而且是众生里面很不正常的知见。古时候的人，我们讲中国人，那个时候有圣贤人教诲。《礼记》上讲的“礼运大同篇”，什么时代？黄帝、尧舜禹汤，特别是尧舜禹，孔子肯定那个时候的社会是个大�
