净土大经解演义1-144+净空法师-第464章
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这个法门，我也很尊重这个法门，但是年轻人偏爱广学多闻，你教我学这一样，我不甘心不情愿。所以各个宗派的典籍我都学，现在知道学杂了、学乱了，每个宗派都懂一点皮毛，都不能深入。虽然我也晓得，经论、祖师都说一门深入，长时薰修，我也会讲，也会讲给人听，我自己就没做到。这是什么？难信之法。
到什么时候才归净土，才相信？差不多三十年。我学佛到今年五十九年，前面一半的时间讲《华严经》，真的是三十年。我第一次讲《华严经》是在台湾，我记得那年是民国六十年，今年是民国九十九年，民国六十多年。《华严经》讲到一半，突然有一天想起来，文殊、普贤是修什么法门的，善财童子是学什么法门的？我的经还没讲到后头，才讲一半，往后面去翻，翻到最后，发现了，文殊、普贤发愿求生极乐世界。再细心去观察善财童子的修学，明白了。你看《四十华严》讲一半没发现，刻意去查、去寻求，发现了。善财是文殊菩萨的得意门生，当然跟老师是一个法门，老师修念佛法门，学生还能例外吗？细细一看果然没错。老师叫他出去参学，给他介绍一个善知识，叫他去看他。这个善知识是吉祥云比丘，修什么的？修般舟三昧，专念阿弥陀佛求生净土。我们中国人讲先入为主，印度人也是这个说法，就知道善财修什么，才明白了。再看最后一个，最后是普贤菩萨，十大愿王导归极乐，这叫什么？善财童子彻头彻尾就是念阿弥陀佛。我这才懂得，清凉大师科判里面的甚深的密义，五十三参每一位善知识，到最后善财童子“恋德礼辞”，这是清凉大师的科判。这四个字的意思很深，恋德是感恩，感谢你的指导；礼辞是什么？不学这个法门，这个法门我知道，明白了，我还是念佛。从吉祥云那个地方学习到念佛法门，就一直就不改变，最后普贤菩萨导归极乐。所以我是谁接引我到净宗法门来？《华严经》上的文殊、普贤两位菩萨接引的，这才死心塌地皈依净土，对于净宗经论才认真学习。不容易，非常非常不容易，从教下回头，皈依净土。所以，这一句佛号，这一部《无量寿经》，确实是受持如来甚深法藏。
我们再看下面，下面这一句，“护佛种性常使不绝”，这句话用我们现代的话来说，学佛的人要想成就，先要学自爱，这一句就是自爱。爱什么？爱自己的佛种性。世尊在大乘教里常讲，“一切众生皆有如来智慧德相”，这是佛种性。我们看下面的注解。“护者，维护。佛种性者有多说”，有很多种说法，这里都举出来了。“《探玄记十一》曰：菩萨所行，名为佛种。”菩萨所行的是什么？六波罗蜜、十波罗蜜。六波罗蜜是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，十波罗蜜是后面再加上方便、愿、力、智，《华严经》上所说的。我们净宗修学的五个科目，三福、六和、三学、六度、普贤菩萨十愿，这是净宗学会所提倡的，这是佛种。通常我们为初学同学做最简单的介绍，二十个字，“真诚清净平等正觉慈悲，看破放下自在随缘念佛”，这是佛种性。念兹在兹，念念不忘，心行相应，无论修学哪个法门都能成就。
“《净影疏》曰：法界诸度，是佛种性。”这两个说法是相同的，“均以菩萨所行之六度万行，为佛种性”。这个诸度就是六度、十度，大乘教里面讲六度，《华严经》上讲十度。“所谓度者，即度生死流，登涅槃岸，故以度为佛种性也。”你能不能脱离两种生死，前面我们学过，分段生死跟变易生死。你有能力超越六道轮回，分段生死了了，没有了。六道之外，声闻、缘觉、菩萨有变易生死，也了了，也脱离了，这脱离十法界。所以度二种生死，就是脱离十法界。脱离十法界，一般到哪里去？到华藏世界，念佛的人到极乐世界。大乘经教里面告诉我们，极乐跟华藏是一不是二。早年我在新加坡讲经，在那边住了几年，有不少同学问我，华藏跟极乐有什么异同？有没有差别？祖师有说，华藏跟极乐世界没有两样，那为什么说两个世界？我在新加坡住，就用新加坡做比喻。我说华藏好比是新加坡，极乐世界好比是乌节路，新加坡有一条最繁华的道路叫乌节路，是最好的一个区。从这个比喻当中大概就能够明了。所以生极乐就是生华藏，生华藏未必生极乐；你住新加坡，未必住乌节路，住乌节路当然在新加坡。所以毗卢遮那就是阿弥陀佛的法身，阿弥陀佛是毗卢遮那的报身，释迦牟尼佛是毗卢遮那的应身，一即是三，三即是一，统统都归到一法。多闻归一闻，多法归一法。
佛门里常说万法归一，《金刚经》上讲世界是一合相，这个意思全程肯定遍法界虚空界跟自己是一体，这个认知非常可贵。大经里面讲的不二法门，不二就是一，生佛不二，众生跟佛是一不是二。众生跟佛是一不是二，阿弥陀佛跟毗卢遮那怎么会是二，哪有这种道理？我们学过《还源观》知道，一切法，诸佛菩萨十法界依正庄严都是自性变现的，没有一法离开自性。所以经上说“心外无法，法外无心”，这说明什么？一体。一体，自性里面的大慈悲心才流露出来，这个大慈悲心是清净平等的爱心，这是真的，不是假的。真是什么意思？永恒不变，这是真的。世间人讲爱的时候，你要晓得，虚情假意，不是真的，你要把它当真那你就有苦头受了，知道假的，会变的。只有从自性里面流出来的慈悲，永恒不变，无论在顺境、在逆境，都是那么样的真诚，现在人讲的热爱。“度生死流，登涅槃岸”，涅槃岸是不生不灭，从事上讲，诸佛菩萨的实报庄严土，从理上讲，常寂光净土，回归自性，那是真的登涅槃岸。所以，用“度”称为佛种性。
“又《会疏》据诸经论，标举佛种性之四义，今但举其三”，《会疏》里讲的四个意思，这个地方只说了三个。第一个“众生所具佛性”，这经上说得很多，一切众生皆有佛性。佛性跟自性是一个性，但是它有差别，差别在哪里？佛是觉的意思，也就是说它专指自性里面的智慧德相，只讲了一种，智慧，智慧是佛性。如果讲法性，那就全包了，智慧德能相好统统都包了，讲自性、讲法性就都包了；讲佛性，单单讲这一个智慧，智慧作用是觉，觉性。“众生心中具如来性，本来不变，能生过恒沙功德，但为无明所蔽，虽有同无。菩萨为兴教化，开发彼本具之如来藏，名为绍隆佛种。”这是第一个意思，是根据经论里面所说的综合的结论。众生心中有真如来性，这个真，诸位要记住，永恒不变，这是真的。所谓在圣不增，在凡不减，你将来成佛了，你的如来性没有加一点；你造罪业堕到阿鼻地狱，你也没少一点，它永远不变的。你看本来不变，它要遇到缘，它能生（过，过是超过）超过恒河沙的功德。恒沙是比喻无量无边、无穷无尽，能出现这样的功德，遇到缘就能出这个功德。非常可惜，你现在被无明障碍住，虽有，它不起作用，虽有同无。
无明是什么？我们要记住，起心动念是无明。分别是尘沙烦恼，执着是见思烦恼，起心动念是无明烦恼，这个地方举一个无明，就把这些烦恼都连带在里头。我们有无明、有尘沙、有见思，所以虽有同无。必须这三种烦恼统统都断了，全都放下了，我们本具的如来藏，就是心中真如来性就现前，那就跟惠能大师所说的一样。他开悟了，开悟是什么样子？他说了五句，“何期自性，本自清净”，这个要记住，从来没有染污过，因为它是真的。“本不生灭”，本不生灭就是大般涅槃，所以明心见性就叫登涅槃岸，你见性了，你真正证得不生不灭。第三句说“本自具足”，它本来就具足智慧德相。德就是此地讲的恒沙功德，相是无量的相好，我们现在人讲福报，相好的范围比福报还大，一切自性都具足，不要从外头求。末后的两句告诉我们，“本无动摇”，那是自性本定，最后“能生万法”，遍法界虚空界都是自性所生所现。十法界依正庄严是阿赖耶所变的，迷了以后才会变，觉悟以后不会变，不变的叫一真，会变的是十法界。
“菩萨为兴教化，开发彼本具之如来藏，名为绍隆佛种。”讲得好！兴是兴起，是建立，用我们现在的话来说，创始佛教，这个兴就是创始。为什么要兴教化？释迦牟尼佛出现在那个时候，为什么要建立佛陀教育来教化众生？目的是开发众生本具的如来藏，这是释迦牟尼佛四十九年教学的目标。本具的如来藏是什么？无上正等正觉。阿耨多罗三藐三菩提，翻成中国的话来说，无上正等正觉，是众生本具的。你看经上讲得多清楚、多明白，你放下执着，正觉就现前。执着障碍你的正觉，放下，什么都不执着了，世出世间法我都不执着，正觉现前。放下分别，分别比执着微细，不但不执着，分别心都没有了，你就成正等正觉。最后不但没有分别执着，起心动念都没有了，你就证得无上正等正觉，无上正等正觉就是圆满的如来藏，成佛了。这三种烦恼统统都具足，一样也没断，那你是六道凡夫，你得去搞六道轮回。所以佛出现在这个世间，创办佛陀教育，目的是帮助这一切众生“护佛种性常使不绝”，意思在此地。佛种性在哪里？佛种性是在你自己身上，不在别人那里，你只要把妄想分别执着放下，它就现前。
就这么一桩事情，你看佛用了四十九年时间，有没有成绩？有，确实佛弟子当中，有不少人证得无上正等正觉，有更多的人成正等正觉，成正觉的那是最多的，阿罗汉，证阿罗汉果的人不计其数。佛教传到现在，照中国人的说法，今年三千零三十七年。在中国的成就怎么样？非常可观。宗门里面，诸位可以去看看禅宗的《五灯会元》、《景德传灯录》，这里面记载的，历代真正证得无上正等正觉的，也就是禅宗所讲明心见性、见性成佛，应该有两千人的样子，两千多人。证得权教菩萨、证阿罗汉的这种人多，往生净土就更多，太多太多了。在最近这一百年，开悟的人没有听说了，也就是无上正等正觉没听说了。得定的人有，也就是说四果罗汉、权教菩萨有，一代比一代少就是。到现前这个时代，大概全都没有了，不要说是阿罗汉，我看连须陀洹都不可能。那怎么办？只有净土，带业往生。所以，这部《无量寿经》，这一句六字洪名，这是末法往后还有八千年，普度一切众生的无量功德。目标都是一个，开发众生本具的如来藏。净宗是在此地业障太重，环境不好，你没办法成就，帮助你移民到极乐世界，到极乐世界亲近阿弥陀佛，在弥陀会上成就无上菩提。所以终极目标是相同，这叫绍隆佛种。绍隆佛种不是释迦牟尼佛的佛种，也不是阿弥陀佛的佛种，自己的佛种。这一点重要，是自佛，不是他佛，他佛帮不上我的忙，自己成佛就对了。从这个地方你就晓得，佛教不是宗教，宗教里头有神，不能个个人都跟神一样，不可以的。有上帝，不能人人去做上帝，上帝只有一个，真神只有一个。佛教里不是的，佛教里所有众生个个都是佛。现在是不是佛？是佛，只是你自己不承认，你自己迷惑颠倒，不承认你
