净土大经解演义1-144+净空法师-第51章
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下面再看，“又《首楞严经．大势至菩萨念佛圆通章》云：今于此界，摄念佛人，归于净土”。这是大势至菩萨在《楞严经》里面所说的。这一章经文不长，总共只有二百四十四个字，就是“大势至菩萨念佛圆通”这一段。这一段，印光大师，我想现在学佛同学很多人都知道，印光大师是西方大势至菩萨再来的。观音、势至过去生中，没有成佛之前，他们都是娑婆世界人，也就是说，跟我们是同乡。他们生到极乐世界，现在是菩萨当中像班长一样的，领导菩萨们帮助阿弥陀佛教化众生。娑婆世界是他们的家乡，也就特别照顾，所以他时时到这个世界，真的，像前面所说的，一切时、一切处，你念他，他就现前。他教导我们念佛的方法，是最正确的，是最简单的，最稳当的，最可靠的。方法是“都摄六根，净念相继”，八个字。“忆佛念佛，现前当来必定见佛”，这个句子这样的肯定，一丝毫怀疑都没有。心里面常常想着佛，口里面常常念着佛，现前你就能见佛，一切法从心想生。当来，是生到西方极乐世界，天天跟阿弥陀佛在一起，跟诸佛如来在一起，跟诸大菩萨在一起学习，这个环境到哪里去找？西方极乐世界，好像是一所佛教大学，一切诸佛在他们教化领域之内，把上中下三根的这些众生，全部都保送到西方极乐世界去，释迦佛也不例外；只有上上根人，他们到华藏世界去。所以极乐世界无比殊胜庄严，我们要相信，一丝毫怀疑都不能有。
大乘经教确实很能诱惑人，让你看到之后欲罢不能，我们要是把握不住，样样都想学的话，问题就严重。为什么？我们的心力分散了，不能集中。分散学习，你只能得到佛学常识，用今天学术界的术语来讲，你只能成就佛学。以前李老师常讲，你能在这个世间成为一个佛学家，佛学的学者，对了生死出三界毫无相关。你看出世间的大法，把它变成世间一种学术，变质了。虽变质，当然也是跟佛结了法缘，你阿赖耶里面种了佛法种子，来生后世缘成熟的时候还是会成就。可是这当中你决定不能避免轮回之苦，轮回的时间很长，所以李老师讲长劫轮回之苦，你不能避免。真正觉悟了，万缘放下，一心求净土。这些经教，我喜欢的、想学的，到极乐世界再学，现在先取净土，到极乐世界无量寿，修学环境好，不迟！现在要是什么都想学，就把这桩事情给耽误掉，你能不能到极乐世界？还打很多问号，你没把握。这道理不能不懂，懂了之后不能不干，得真干。
我在二十多年前，就想把经教放弃，不再搞了。《华严经》，上一次讲了一半，停了，不讲了。你看我《无量寿经》讲了十遍，这是第十一遍。我那个时候心里想，这一生专讲《无量寿经》，一遍一遍的讲，遍遍不一样。这个《华严经》的因缘，我也跟诸位报告过，很不得已，但是也是有道理。台湾的开心法师，黄念祖老居士，跟韩馆长，三个人邀请，希望把这个讲一遍做成光碟留给后人做参考，目的在此地。要是依我自己，这一部《无量寿经》够了，这一条路多稳当、多简单、多容易！一门深入。这么好的注解，太难得、太稀有了。我们在此地，我在这里发心，带着大家一起学习；要不带，大概学习的兴趣不太浓厚。这个学习，肯定跟极乐世界结了很深的缘分，真正发愿，没有一个不往生的。
特别是现在这个世间，众生苦！无论是贫富贵贱，各行各业，没依靠！比过去任何一个时代，都是可怜悯。过去的社会，人生在这个世间，他有一个依靠，这个依靠是家。无论遇到什么样的困难，家是你的支持者，你对它决定没有怀疑。中日战争之后，这个八年，家没有了，再看不到了，中国人可怜，无家可归，家破人亡。所以我们对佛菩萨无尽的感恩，佛菩萨告诉我们有个家，极乐世界是我们的家，阿弥陀佛、西方三圣做我们的依靠。真的，绝对不是假的，问题就是你能不能相信？我们今天有理由相信，为什么？《还源观》里头讲得很清楚，我们跟阿弥陀佛有关系，不是没有关系，关系非常亲密。弥陀是自性弥陀，净土是唯心净土。弥陀、净土，跟我什么关系？一体，不比父母关系差，比父母的关系还要亲。我们真正把这个关系搞清楚、搞明白了，你还会有怀疑吗？再也不会怀疑了。像刘素云居士做的示范，一心一意就依靠阿弥陀佛，得那么重的病，这个世间医生治不了，不需要你们治，阿弥陀佛是大医王，肯定能把我的病治好。天天念佛，病就念好了，这不是假的。她到此地来，给我们讲了十几个小时。佛菩萨对我们有信心，现在问题是我们对佛菩萨有没有信心？如果有信心的话，心心相印。
我们再看下面，你看他所引的《净修捷要》，这是修行的一个法本，夏莲居老居士编的。这里面说，“大势至菩萨，现居此界，作大利乐。于念佛人，摄取不舍。令离三途，得无上力”。我们想，夏老在世的时候，他讲大势至菩萨，是印光大师。他没有指名，实际上？实际上真的，一点都不假，现居此界，真的作大利乐。这个大利乐是什么？因果教育。印祖一生极力提倡因果教育。我们看现前的社会，能治这个社会大众重病的，确实就是因果教育，他在那个时候看得清清楚楚，看到我们现前社会，伦理治不了，道德也治不了，唯有因果教育。要讲透，要讲清楚，因果的事例太多了，要搜集最近的这些例子，报章杂志媒体所报导的，你一说，人家都有印象，一点都不假，善有善果，恶有恶报。现在这个世间，香港哪一条街上都有海鲜楼，吃海鲜的果报很多，都在眼前，这是杀生的果报，吃肉的果报。还有一个严重的，年轻的女孩子堕胎，听说年龄现在十岁到三十岁这个年龄，太可怕了。有特异功能的人，现在看到多少这些女孩子身边都很多小鬼，就跟着。住在哪里？住她身上，所以她一身都是病，那个病医不好的，到医院检查，检查不出来，可是她浑身不舒服，这些冤鬼找她。她要是真正了解这个，她肯干这个坏事吗？不肯干了。所以伦理道德规范不了，她禁不起这个诱惑，因果可怕，懂得因果的人不敢。所以因果对今天整个世界有大利乐。
特别于念佛人摄取不舍，佛菩萨冥冥当中加持念佛人，真念佛人，真想往生的人，佛力加持，摄取你往生极乐世界。为什么不快一点？这世界上有灾难，也许佛菩萨给你使命，你要好好的修，给社会大众做个好样子，把伦理道德因果做出来给人看，这真正叫普度众生。要做出来，要让媒体给你宣扬，影响就大了。胡小林是个例子，不再欺骗客户，也不再跟对手竞争，规规矩矩，用中国传统文化的教诲来做生意，一样赚钱。他自己做了多少次报告，赚得光明磊落，赚得心安理得，他多自在，没少赚。所以人人懂得因果，个个都做一个规规矩矩的人，无论你从事哪个行业，你会得大自在，你会得到真正的幸福。“佛氏门中，有求必应”，求富贵得富贵，连求作佛、作菩萨都求得到，世间这些富贵在佛法这是小事，没有一样求不到的。还是得把因果搞清楚、搞明白。
“又《阿弥陀经》云：若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者”，这个诸佛就是阿弥陀佛，“是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念”。这个里头最重要的就是善字，善男子、善女人。善的标准是什么？是《十善业道》。现在我们学习应该把《弟子规》、《感应篇》都把它包进去。为什么？《十善业道》我们为什么学不好？实在讲，古时候，不必太远，民国初年的人，我们上一代，像李老师、夏莲居，他们这一代以上，善男子、善女人做到了。为什么做到？他们受过好的家庭教育。民国初年的人，那时候家还在，家学还挺盛。这些人念书都不是现在什么大学，都是私塾里读成的，以后出来参加考试。李老师还念过学校，李老师再往上一辈，他的父亲就没有学校，清朝没有，那时候没有学校，完全是私塾、是家学。
家学里面教得严，严师出高徒。李老师读书受的那些苦，我们作梦都想不到。他给我讲，罚跪，不是跪在地上，跪在砖头上，多辛苦！他老人家给我们讲学，教导我们，无论是佛学、是儒学，引经据典随口拈来，他不需要查资料，我们看了很佩服。他告诉我，你知道从哪来的？不晓得。跪砖头来的。你们没有跪过砖头，所以不行。所以中国古时候，小孩真的是很辛苦，受严格的教育，跟西方不一样。西方那个概念，这个童年是天堂，儿童是一生的天堂，快乐！没有什么拘束。中国做小孩很辛苦，十一、二岁走出去，像小大人一样，规规矩矩，观念不相同。在童子的时代，把一生所学的东西都要完成。考取功名之后，或者是没有去考功名，从事任何一个行业，青年时代是奉献于社会，造福于家庭，为家庭造福。他一生有个目标，我为什么活着？我为家活着的。一生就想为家，荣宗耀祖，光大门楣，所以他有依靠，他心是定的。再远的地方，度过他一生，最后落叶归根，晚年退休一定回老家，为什么？家养老。所以人生最快乐、最幸福、最讲享受的是什么时候？老年，老年享乐。幼年扎根，根深蒂固，扎得很辛苦，这个根就是伦理、道德、因果的教育。所以这个教育，人人是好人，事事是好事，社会安定。少壮的时候，为社会、为国家、为家庭造福，晚年的时候享福。这跟外国不一样，外国到晚年很可怜，中国是晚年最幸福，享福，六十岁以后。从前做官，做官退休是七十岁，士大夫七十岁就告老还乡，回家去养老、去享福。
所以这善字比什么都重要，善男子、善女人。皆为一切诸佛之所护念，这是引这么多经典来给你看，这不是一部经讲的，这是世尊常说。底下说，“又念佛之人有四十里光明烛身，魔不能犯”。一心专念，大乘经里教给我们，“发菩提心，一心专念”，菩提心是真正觉悟的心。四十里光明，四十里是佛法里面讲的一由旬，这光明是什么？这光明是自性光明，也就是前面讲的善，这个善，善心、善愿、善行。佛经上讲光明，现在人叫磁场。他居住这个地方，四十里那个磁场就不一样。一个真正修行人住在这个地方，或是一个小道场，没有小道场，他居住的环境，我们相信那一家都学佛。这一家，通常人数总在三百人左右，家里面老人学佛，就带动大家一起学佛。所以他这一个庄园，这一个村落，这一个小镇，肯定都被感化，我们能相信。我们在过去几年当中，在汤池小镇，我们只是做实验，只是用《弟子规》来教学，让这个小镇居民四万八千人，男女老少各行各业一�
