净土大经解演义1-144+净空法师-第67章
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经中有讲“十万亿佛国土”，那是方便说，那是随顺俗谛说的。我们想像当中，难，真难，可是在他那个境界里太容易了。有身体，身体不像我们现在这种色相，他们的身体，色身，他也有色身，佛经里讲了一种叫无表色。什么叫无表色？譬如我们想像，我们想章嘉大师，我一想，章嘉大师当年那个形像就在，我很清楚，你们看不到，这个色就是无表色。我们作梦，梦中境界也很清楚，那色相鲜明。可是我正在作梦，旁边的人说他看不到，真有色相，他看不到。可是有天眼的人能看到，那就说明这色不是假的，有天眼、有定功的人能看到。我们的心不清净，妄念太多，所以看不到。起个念头，它就有相，相由心生，起念就有相。想一个山，就有山的相；想个树，就有树的相；想个花，就有花的相。想什么，那相都现前，它怎么会没有相？相从心想生，真的是千变万化。《还源观》里面讲“出生无尽”，千变万化。我当时读这一句，不好懂，我就想，怎么会有这种现象？我想到小时候玩万花筒，万花筒不是很简单吗？真千变万化，出生无尽。三片玻璃，里面剪一点碎纸片，不同颜色的，你永远去转，转一个星期，也不会有两个同样的相出来。佛经上，我们自性，自性是不动的，阿赖耶是动的，所以阿赖耶就像万花筒一样，出生无尽，变化无穷，但是全是假的，没有一样是真的。
所以确实皆无实义。这是说明遍法界虚空界所有一切现象，物质现象也好，精神现象也好，你可别当真，你可别迷在里头。换句话说，你可不能动个念头想控制它、想占有它，这错了。只要起这个念头，你老人家就堕在轮回里面，你就出不去了。所以觉悟的人，他所有一切东西，你问他要，好，拿去。真的他念头都没有，他没有分别执着，我用你用是一样。钱丢掉了，给那个捡到的人用，不是跟我用是一样的事情，有什么两样？你说活得多快乐！快乐从这里来的。你为什么苦？样样都想占有，样样都想控制，那你就苦不堪言，你错了，你迷了。所以说皆无实义这个意思好。今天时间到了，我们就学习到此地。净土大经解演义 （第十九集） 2010/4/23 香港佛陀教育协会 档名：02…039…0019
诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大乘无量寿经解》第十八面，倒数第三行看起。
“又《圆觉经》云：诸幻尽灭，觉心不动。幻灭灭故，非幻不灭，譬如磨镜，垢尽明现。”我们看到第一段，这还是继续研究本经的体性，这就是说明佛说这部经根据什么来讲的，这就叫体性。如果没有根据，它就不能够成立。根据什么？前面我们学习过，一切大乘经都根据实相而说的。实相，用我们白话来讲，就是宇宙人生的真相，所说的全是真相，如果不是真相，那就是妄语。这个真相很不好懂，真相就是实相无相、实相无不相，所有大乘经都在说明这个事实。黄老居士在此地又引《圆觉经》上的经文来给我们说，所以我们读了这个注解，就等于读很多的经论跟祖师大德的讲解。《圆觉经》上这段话非常重要。“诸幻尽灭，觉心不动”，这个幻是什么？大乘教里面讲的三细六粗，所有一切幻法，源头上就是三细六粗。三细相，很难得现在科学发现了，科学家告诉我们，宇宙只有三样东西，除这三样东西之外什么都没有，这三样是什么？是物质、是能量、是信息。这是现代的名词，佛经里面名词不一样，是一个意思。佛经里面讲业相，阿赖耶的业相就是讲的能量，阿赖耶的境界相就是物质，阿赖耶的转相，或者说是见相，就是信息，你看讲的东西一样。但是科学家没有佛讲得这么清楚，这东西从哪里来的？科学家就没说清楚。
在佛法里面这三个，三细相从哪里来？是从自性里面来的；只有自性是真的，这都不是真的。所以阿赖耶是妄心，不是真心。可是十法界里面的众生，这就广，比六道大多了。六道上面，往上去，六道是个界限，一般就是很不容易超越六道轮回，超越六道轮回就是阿罗汉，就称之为阿罗汉；阿罗汉上面是辟支佛，辟支佛上面是菩萨，菩萨上面是佛，我们叫四圣法界。这四个是圣人，他们还是用阿赖耶，还是用的妄心，所以他不是佛。十法界里面的佛，天台大师称他作“相似即佛”，他不是真的，他用妄心，但是用得很正、用得很纯，看起来好像是真佛，实际上不是。真的跟妄怎么分别？就是用心不一样，佛用真心。这个诸位要记住，用真心，真心不是这三个东西，这个要知道。真心就是用的自性，我们中国老祖宗告诉我们，人性本善，《三字经》上讲的“人之初，性本善”，那个性本善是真心，那个不是妄心。那个善不是善恶的善，如果是善恶的善，那是妄心里头的，这个要知道。这个善是个形容词，是个赞美的词，说不出，就是它太好了，它太完备，它什么缺陷都没有。这个本善能生万法，它才是宇宙人生的根源。
惠能大师开悟了，开悟是大彻大悟、明心见性，见性见什么？就是见到本善。见到本善必须要把这三种东西，业相、转相、境界相灭尽，这三个东西没有了，这是妄心，真心才现前。真心现前，真心里头没有物质现象，也没有精神现象，在我们净宗讲四土，它讲到最高层次叫常寂光净土，是一片光明，遍一切处。在哪里？无处不在，无时不在，我们也没有离开常寂光，也没有离开自性，我们见不到。没有离开它，见不到，为什么见不到？我们六根的能力是虚妄的，妄缘不到真，妄只能够缘妄，缘不到真。我们的妄心很厉害，能缘到阿赖耶，就是业相、转相、境界相我们都能缘得到，都能够达到，就是不能达到自性。达到自性要把这个东西放下，这三样东西都放下，自性就现前，你才能见到。
放下不容易，说得是很容易，事实上很难，就是佛在大经上告诉我们的起心动念。起心动念是业相，分别、执着，分别是转相，执着是境界相，我们能够对于世出世间一切法都不执着，你就证阿罗汉果。你首先恢复什么？恢复清净心，你的心地一尘不染；也就是说，你的真心透出一部分，透出这一部分，六道轮回就没有了。所以诸位要晓得，六道不是真的，大乘经里面常讲，凡所有相皆是虚妄，因为它是生灭法，你看一切动物有生老病死。真的东西呢？真的不生不灭。所以西方宗教讲真神，有一点接近，但不是的，与事实真相还有一段距离。可是现在西方宗教说真神，他们的说法跟从前不一样，他说神没有有形的身体，无处不在，他也学这个说法，这个说法就有一点像佛法里面讲的这个意思，但是里头还有迷悟不同。觉了才是自性，迷了的时候叫神识，佛家的名词叫神识。我们世间人，东方人讲灵魂，西方也叫灵魂，灵魂就是转相，转相在迷的状态之下，称为转相；觉悟了，这三个相都没有了。所以真的，凡所有相，皆是虚妄。这是讲宇宙的起源。
转相是信息，所以境界怎么个转法？它听信息的。如果我们懂得这个道理，今天我们地球上有灾难，我们能不能把灾难化解？能，只要你懂得怎么转，你把这个抓到，你真能够转境界。转境界，小，转自身，对自己的身相，头一个就是健康。怎么能叫它不生病，怎么能叫它健康长寿，怎么能叫我们身体不老化，做得到，你懂得这个道理你就做得到。在现在讲，你心态，你心清净那就是长寿的相，这个容貌就放光明，你的肤色一定非常好，很不容易老化。为什么？你心清净。如果到平等，那就更提升一级，心到平等，可以说你生死自在，你真的是平等心现前，我在这个世界上住个二、三百年没问题。我们中国人，中国的医学，中医，我的老师是个很好的中医，李炳南老居士，非常好的中医。他告诉我，他一生当中给人处方治病，决定没有误一个人，他敢说这个话。他也曾经做过司法官，他说我做司法官判案子，是不是有冤枉人我不敢讲，没有把握，很可能是有冤枉人的地方，但是我给人看病从来没有错误的处方。他有胆量说这个话。他告诉我们，中医不是治病的，中医第一个目的是教人长生。他说人的寿命，人的身体是一部机器，这部机器你要是能够保养得很好，至少是两百年，两百岁是正常的寿命，你活不到两百岁，是你不懂得保养，你自己糟蹋了自己。这个话说得有道理。这是中医第一个目标，长生。第二个目标是防止疾病，你真正懂这个道理，你能够防止你这一生不生病。第三才是治病，治病是它第三个目标。
治病的时候还神奇了，治病，第一等，老师讲，第一等医生，望，不需要问的，看你的色相、容貌，听你说话的声音，他不问的。你的身体状况他完全了解，而且他能够判断，你现在身体很好，没有毛病，他知道你十年之后，或是二十年之后，你会生什么病，你哪个地方有问题。他说：神奇！这个有道理，不是没有道理。譬如修理汽车的工人，经验很丰富，他一听马达发动的声音他就晓得，就能知道你这个车的状况，你再跑多少公里，哪个地方会出问题，人家内行。我们外行听不出来，他能听得出来。所以中医讲望、闻，第三才是把脉，望闻问切。你看头一个，他一看就知道，这是治病第一等的，第二等的要问，问问你，第三等的这才把脉。所以我们跟李老师学了这些常识，我们就晓得医生把脉叫三等三的医生。你看中医第三才是治病，治病到望、问还要把脉，这是第三，三等三的医生，算不错了，现在三等三的好医生都不容易遇到。
这是我们要晓得，心态主宰一切。你们前几天看到刘素云居士在这边表演，她得的是红斑狼疮，得这种病几乎都没有办法好，她能够完全恢复，连疤痕都没有。你看她讲经，在此地是每天讲两个钟点，我听说到深圳一天讲八个钟点，不容易！她今年六十六岁，五十九岁得这个病的，你看看，心态治疗的，没有用药。这是佛法里有理论根据，你把心态一转变，你内心里有病的那些细胞统统可以恢复正常。如果心态不好，你看彭鑫大夫给我们分析的，他讲五常仁义礼智信，这五个字做到，你就不会生病。不仁得的是肝病，不义得的是肺病，无礼得的是心脏病，它都对应的。这是中国的医学，中国医学五千多年的历史，你能不承认它吗？我的老师方东美先生有一次告诉我，他说中医五千年的历史，西医才三百年，二战当中幸亏发明抗生素，如果不发明抗生素，西医就没有了。他问我，你是相信三百年的，还是相信五千年的？五千年禁得起时间的考验，禁得起人事的考验，它定了型。中国老祖宗的智慧你不能不佩服，经典里面所说的诸法实相，他们证得的。像经上�
