佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经讲-第254章
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所以，一面去读经、去研究经论，一面依照经典教训认真去学，特别是我们在讲台上讲到佛要教人；这个不可以做，那个应当要做，天天讲给别人听，自己做不到，难为情啊！常常讲常常劝自己，不知不觉地自己就慢慢做到了，而且不是勉强，自然就会做了，为什么呢？印象太深了！一遍一遍地印在你心里。所以，处世、待人、接物，时时有警惕、时时都会有警觉，这种警觉不要作意，自然他就会提得起来，到功夫成熟了，就不要啦！
所以，这个熟是决定不能间断，经要天天讲，我从一出家就开始讲经，今年三十四年了，没中断过，我自己的经验，讲经讲到得心应手，左右逢源就讲到自在了，是十年以后，前十年没有这个功夫啊！所以这是一桩相当不容易的事情，我摆脱一切注解，不再看古今人的注解，是最近的五、六年的，差不多是三十年的时间，这才什么注解都不用了，也不需要准备了，看到我没事情，现在用的功夫跟从前不一样了，从前我用功，你们看得到，你看一天拜多少佛？念多少佛？多少时间在研究？现在看到我没事了，什么事都没有了，古人所讲的，饥来吃饭，困来眠，除了肚子饿了吃饭，困了睡觉之外，没事啦！我自己的体验是三十年的功夫，这也是提供诸位作一个参考。
所以，这个是断疑生信，排除世间名闻利养，五欲六尘，非常重要，决定障道，一丝毫不能沾染。所以，大家供养，没有供养是最好啊！为什么呢？没事做啊！有了供养，天天想替你们做什么好事？这是实在的。所以经里面每一个字，每一句含义都是无尽的深广，像这几句，我们能不能做到呢？是不是认真努力在做呢？经文到这个地方是讲的自己的成就，佛是教诫我们，自己要这样的心态来求道业，道业才能成就，成就之后要劝进行者，要帮助别人，否则的话就变成小乘了。所以，成就之后：
“游步三界。无所挂碍。”
‘无所挂碍’，是得大自在。为什么会得大自在呢？前面拔诸爱欲，杜众恶源，他怎么不自在呢？心没有一个恶念，身没有恶行，口没有恶言，你说怎么不自在？
“开示正道。度未度者。”
这是菩萨的事业了，菩萨有什么事？就这一桩事情。所以说倒驾慈航，回到三界之中。这个三界是欲界、色界、无色界，欲界里面包括了欲界天、人道、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生，这都是菩萨游历之处，也都是菩萨教化的场所，那个地方众生有缘，就是要去教，那个地方众生机缘成熟，就要帮助他，接引他往生，开示这两个字很不容易做到啊！‘开’是开启，把他闭塞的那一颗心打开，使他能够觉悟，上根的人、利根的人，佛这一开示他就觉悟了，中、下根性的人不行，你把他茅塞拔掉了，把他的心打开了，他还不知道，必须要示，示是指示，要示现给他看，这样他才有能力辨别真妄、辨别邪正、辨别善恶是非，这是属于示，标准是正道，正道的标准究竟是什么？这是学佛的同修不可以不知道的，在大乘佛法里面就是三宝，你们一学佛，一开头，皈依三宝，三宝是正道，这个三宝是自性三宝，就是觉、正、净，在本经的经题上清净、平等、觉，这是正道。清净是自性僧宝，平等是自性法宝，觉是自性佛宝。要介绍给众生是介绍到这些。
所以，学佛，学的是什么？不是学的外面的佛，是学的自性三宝，今天许许多多没学过佛的人，学佛的同修常常劝他，劝他不能接受，不肯接受，反而骂你迷信，你追究是什么原因呢？当然他业障重，实在是你自己没有善巧方便，如果你真的有善巧方便，佛是什么？佛是清净心，你要不要？你想不想心清净？那一个不想心清净呢？身心清净就健康长寿啊！你看这个对于自己关系实在讲太大了、太密切了，没有比这个更重要了，这就是三宝，就是佛法。
所以，你介绍，要介绍到真正的要紧处，他听了当然欢喜，当然接受，不要跟他讲这个菩萨很灵，那个菩萨神通很大，那人家就说你迷信了，实在讲你也是真的讲错了，真的介绍错了。所以，你要介绍正道给他，劝人念佛不容易，世尊在此地对弥勒菩萨在劝他，实当念佛，不是对别人讲的，弥勒菩萨；等觉菩萨，才跟他讲实当念佛，因为他能相信、他能接受，听了不会怀疑。所以这个正道要清楚、要理解，佛法所修的是觉而不迷，正而不邪，净而不染，这个是佛法的正道，用什么方法修呢？方法就很多了，他如对这个有兴趣了，问你，用什么方法修？你就可以广泛地给他介绍，在平常一般人能够做得到的，你不要介绍他参禅，那个的确不易，介绍他读经，这个在中国人一般能做得到，读经的要领，不求解义，读经为什么不求解义呢？用这个方法把妄念念掉，我修清净心，如果读经在研究里头的意思，心又不清净了，换句话说，不打另外妄念，在佛经上起妄念还是起妄念，不过把妄念换一换而已就是了，那个没有作用的。所以，读经不求解义，是把妄念念掉，不读经他自自然然就打妄想了。所以，这一部经就愈长愈好。
所以，古人的选择多半选法华经，楞严经，这个经的分量恰到好处，从头到尾念一遍，普通的人要念八个小时，你看一天八个小时不打妄想，这是好功夫啦！念得很熟也要五个小时，从头到尾念一遍，现在的人工作很忙，没那么多的时间，就劝他念无量寿经，这个经不长，也不太短，初学的人念一遍，一个半钟点，念熟了之后，可以一个小时，一天有一个小时不打妄想，头脑清净，对于身体健康就有很大的帮助。所以，只教他念，不要叫他去想，念熟了意思自然就明了了，薰习长久了，他自然发心去做，就得真实的利益，这叫开示正道。
度未度者，还没有得度的那些人，没有接触佛法的，我们要给他接触佛法的机会，没有正确认识佛法的，我们要教导他，佛法是佛陀的教育，佛法绝对不是宗教，佛教教育超越国界，超越种族，超越党派，超越宗教，你要不相信，看华严经五十三参里面的那些善财童子参访的那些菩萨们，不同国籍、不同种族、不同宗教，都来学佛，都来接受佛教育，而且都在佛教育里面拿到了学位（菩萨是学位），你看宗教徒胜热婆罗门，婆罗门教的，遍行外道，也是一个虔诚的宗教徒。所以，它是超越宗教的，你这样给他解释清楚，基督教徒也很乐意来修学、天主教的人也喜欢来修学，都来皈依三宝，来修学佛法，为什么呢？这是接受教育，这个教育确实没有宗教的界线，如果说我们这是佛教，他是基督教的，彼此互相毁谤，这成什么话呢？这不成话啦！
我们清净心也没有了、平等心也没有了。所以，不知道佛法的要把佛法介绍给他，想要在这一生当中真正得成就的，你把成就的方法介绍给他，这是菩萨事业，菩萨应当要做的。所以，今天我们讲的这一段经文不长，但是字字句句都非常实用，我们应当要好好的来学习。
佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经 第八十九卷 （二次宣讲） 档名：B2…5…89
“若曹当知十方人民。永劫以来。辗转五道。忧苦不绝。生时苦痛。老亦苦痛。病极苦痛。死极苦痛。恶臭不净。无可乐者。”
这一段是给我们说明，一定要知道这一个世间的真实状况，你才会发心断恶修善。真实的状况，总而言之一句话，就是三界通苦，这是事实。世间人所谓乐，实际上只是一个错误的概念，绝对不是事实真相，只是这个苦暂停，暂时停止就觉得很乐了，其实它是暂停而已，不是真的得乐了。佛要不提醒我们，我们自己不能很冷静地细心去想一想，这个事情确实会被疏忽掉了，导致我们对于人生宇宙许许多多的错觉，许许多多错误的想法与看法，这样必然有错误的造作，这才有六道轮回。六道轮回有没有终了的时候呢？给诸位说：没有终了的时候。
佛在此地告诉我们，‘若曹’，是指你们大家，应当知道，十方人民不单单是娑婆世界，十方一切诸佛世界，六道众生都是一样的，跟我们这边情形，大致上都相差不多。
永劫以来，这从时间上来说太长远了，长远到没有法子来计算。
‘辗转五道’，这个‘五道’就是平常讲的六道，说五道就不说阿修罗道。楞严经里面给我们讲得很明白，阿修罗除了地狱道里面没有，其他四道都有阿修罗。天上有阿修罗、人间有阿修罗、畜生有阿修罗、饿鬼里头也有阿修罗。凡是阿修罗都是有福没有德，福报在那里修的呢？这给诸位说真实话，罪与福都在人道修的。天上人享福，不会修福，他只知道享福。三恶道人受罪，造业的机会也不多、也很少。唯独人道，造恶也是他，修善也是他。所以，感得六道的轮回。
我们讲六道，就是讲天阿修罗，天阿修罗算他是一道，他有天人之福，没有天人之德。我们常讲凶神恶刹，这就是阿修罗。天上也有凶神也有恶刹，鬼道里面也有恶鬼、有罗刹，那是鬼道里面的阿修罗。阿修罗怎么得来的呢？他修福，所以他的福报很大，嫉妒心很重、嗔恚心很重。所以，感得的果报得大福报，还是有这个习气在，还是有嫉妒、有嗔恨，这在天上就变成恶神了，不是一个善神。鬼道里也变成恶鬼了，人间也变成恶人了。像希特勒、史达琳这一类的都是人间的阿修罗。这是五道轮回，永远是没完没了，这个才是真正事实真相。
五道里面，人道的时间短暂，寿命短，其他的四道寿命都很长。说实在话，幸亏作人的时间短，为什么呢？你造的罪恶还有个限度啊！如果人的寿命长，可不得了，造善固然很好，造恶那还得了吗？幸亏他寿命不长。知道这个事实状况，才真正有忧苦不绝，了解事实状况才晓得担忧，才知道这个事情苦啊！没有乐啊！
我们得这个身体，这个身体就是苦本，每一天要吃三餐饭，一餐不吃就饿得很苦，吃饱了很快乐，那是你苦暂时停了，假如真乐，做我们人，不吃饭、不喝水，那多快乐啊！就做不到，累了要休息，不休息苦就来啦！由此可知，身就是一切苦的根源，有什么好处啊！底下给我们讲的生、老、病、死，这四种苦是任何一个人都没有办法避免的。生之苦，如果不是佛在经上给我们说得那么详细，我们没有法子会想像到，佛给我们讲：一个人来投胎的时候（就是母亲怀孕），他投胎是四种缘而来的，如果这个子女跟父母没有这个缘分，就不会来，这四种缘分就是报恩、报怨、讨债、还债，我们�
