佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经讲-第255章
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你要晓得事实真相，我们就知道，我们平常处世、待人、接物，尽量推恩于人，绝对不要给人家结冤仇，结了冤仇，冤冤相报，没完没了，这个事情非常可怕。冤仇是愈结愈深，愈报愈残酷，这个不可以不知道的；就像神识来投胎，一入胎之后，他就不自由了，没有入胎的时候，他自由自在。在我们中国人孔老夫子称为游魂。你看易经上讲的，游魂为变，精气为物，孔老夫子这两句话，对于宇宙人生的观察，跟佛法讲的完全相同。那时候佛法还没有传到中国来，这个见到事实，游魂，我们一般人讲灵魂，他不灵，真的是冥顽不灵，说游魂很有道理，他的速度非常大，他是非常不稳定，到处乱跑的，可是一入胎他就不能动了，自由就失去了。所以佛经把胎胞比做地狱，这十个月的坐胎，他就等于在地狱里受罪一样，他的感受不晓得是多少年啊！我们常讲度日如年，坐胎的时候在母亲肚子里是度日如年。所以叫胎狱，他的苦乐随着母亲心情的变化，母亲欢喜的时候他苦比较少，母亲一不高兴的时候他里面就非常痛苦了。饮食，母亲喝一杯热茶他就像在火烧的地狱里一样，喝一杯冰水就像在寒冰地狱里一样，他就有这种感受。
所以，那个苦非常痛苦，生时痛苦，出生的时候佛在经上形容有如通过夹山地狱；出来的时候皮肤跟外面空气接触，肉接触外面的风，就像针刺身上一样。所以一出来就哭，你们看到那一个小孩一生出来的时候笑咪咪的？有没有看见过，那就证明他快乐吗？只有人在痛苦的时候他才大哭。所以一生下来就苦啊！苦啊！苦一辈子，永远苦不完，这是事实真相。我们已经过了这一关，把这个事情都忘得一干二净，这是愚痴啊！
人不能不老，不老就短命，他又不欢喜短命，又不希望短命，不喜欢短命那你就要受老苦，老苦、病苦纵然没有亲身的体验，周边环境的人都能看得到，或者是自己家里有老人，亲戚、朋友当中有老人，再不然你到老人院里面去参观、参观，在外国有许多老人公寓、老人院，办得很好的，我们去参观，在物质上照顾得非常周到，你没有觉得缺乏的，但是精神之苦，没有办法解决。老人住在那个环境里面有个什么感觉呢？等死！换一句话说，就像判了死刑一样，日期已经定了，现在还没有执行，就是那么样的一个情形，非常可怜；而且老人院里面每天都有老人过去，抬着走的，看到这个房间空出来了，明天那个房间空了，想想过几天轮到自己了，这种精神都很苦，这就不是物质生活能照顾得到的。
老人幸福，实在讲是能在年老的时候，经常跟年轻人相处在一起，他心情就愉快了。见不到一个年轻人，他心里就悲哀，这是必然的道理啊！今天这个社会的发展，逐渐朝向工业，迈向工业的时代，每一个人工作都非常忙碌，没有时间去照顾老人。中国人还有一点旧观念，星期天或者半月、一月会去看看老人。外国人这个观念没有，一年难得去看一次，甚至于十年、八年才想到，他还有一个父母想去看看，到那里去看也找不到了，可能搬家了，或者是已经死掉了，都不知道。有的小孩十几岁离开家庭之后，一生都再不得见面了，这在外国是很平常的现象。
老苦，病苦，病的时候自己能力失掉了，饮食起居都需要人照料，死是最痛苦的，究竟痛苦到什么程度？也没有法子想像。佛在经上有个比喻，他说人的神识离开我们的身体，那个痛苦就像生龟脱壳，活的乌龟把他的壳剥下来。佛用这个来形容，这是苦。
除生、老、病、死之外，还有求不得苦，爱别离苦，怨憎会苦，五阴炽盛苦，这是我们身外之苦，那有乐呢？佛给我们说的，这是事实的真相。
恶臭不净，是讲我们的身体，一个星期不洗澡身上就臭了，谁都不愿意接近你了。恶是说什么呢？恶是说恶念，贪、嗔、痴、慢是恶，身体细胞新陈代谢不干净，你要真正认清楚这个事实，才知道佛所讲的一点都没错。
无可乐者，这个世间那有可乐的？所有一切万法，刹那！刹那！都在那里变化，都是无常的，都不是真实的。佛在今天给我们介绍西方极乐世界，所有一切十方世界，唯独西方世界不一样。西方世界是真常不是无常，为什么它是真常呢？西方世界没有一个人做恶，没有一个人有恶念，生活的环境是随着我们意念来变化的、起变化的。这就是经上常讲的依报随着正报转啊！西方极乐世界依报之殊胜，是他方诸佛国度所没有的，那要归功于西方极乐世界的人心之净善，清净善良，他方世界所没有的。我们要求生西方净土，要修清净心，要修至善之心，这才能决定往生啊，为什么要念这一句佛号呢？是把我们的妄想、杂念念掉，把我们的清净心给念出来，目的在此啊！心净则土净，这样才能感应道交，才有往生的把握。
下面佛再教给我们要修善，前面知道，这是恶啊！恶要了断，虽然在这个世间，你心清净了，你的身就清净，这是现在社会上一个时髦的话；改造体质，世间人用医疗、用药物来改造体质，能不能达到这一个目标呢？能达到一个有限度的目标，绝对达不到真正改变体质的目标，为什么呢？因为这个体质还是属于依报，真正控制他的变化的是心情，这个重要。换一句话说，生理健康的基础是建立在心理健康上，你心不健康，你的身怎么可能健康呢？什么样的心才是健康的心呢？清净心是健康的心，善心、恶心都不是健康的心，唯独清净心是个健康的心。所以佛在此地教我们：
“宜自决断。”
‘宜’是应该，你自己应该要下定决心，要决断。
“洗除心垢。”
我们心里面这些染污，不干净的东西，要把他洗得干干净净，用什么方法洗呢？我们今天采取的方法就是执持名号，我们用这一句名号，把我们心里面的肮脏东西把它洗得干干净净，名号是一个工具，洗心这是功德、是效果。那些是心里面的污垢呢？妄想、分别、执着这些都是。佛在大经上告诉我们，一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想、执着而不能证得，这是世尊一语道破我们心垢的根源；妄想演变成‘所知障’，执着演变成‘烦恼障’，变成这两大障碍，于是乎清净心永远被障碍了，虽有清净心不得其用，这个可惜，也非常的可怜。
所以，佛的八万四千法门，法是方法，门是门径，这许许多多方法门径，就是一个目标，洗除心垢。参禅用参究的方法洗除心垢，密宗持咒用三密相应的方法洗除心垢。由此可知，我们的目的是相同的，我们用的方法不一样，我们今天采取是执持名号，用这个方法，这个方法比其他的方法来得方便，行、住、坐、卧，随时随处，功夫都用得上力，不像其他的法门，有很多的限制。参禅的人一定要在禅堂打坐，离开禅堂他功夫就断掉了，不像我们走着、站着、坐着、躺在床上、睡着都可以念，功夫可以不间断。他们的功夫会间断，密宗里面有许许多多的仪规，你要做不到就不相应了。所以，你要有时间，你要有修学的环境，都没有这一句佛号方便啊！何况其他法门全靠自力，这个法门叫二力法门，有弥陀弘愿誓力的加持，这个不一样啊，我们用功夫少，收获的多，得到的多，这是我们为什么在许许多多法门里面选择这一个法门的道理，这个自己要知道，这是一个智慧的选择，在日常生活当中，对人、对事、对物佛教给我们要：
“言行忠信。表里相应。”
佛指示我们这个原则，我们要把他做到。我们的行为，我们的言语，要以忠信为准则，能做到这两个字，就是尊重老师，尊师重道。这两个字做不到，这心目当中就没有老师，这老师教给我们的这两个字做不到，也就是不孝父母啦！所以，孝敬在生活上就叫忠信，孝敬是根本，像一棵大树一样。根，树根，忠信是枝叶，是从根本生的，这个要知道，表里要如一。表是外表，里是内心，心口不相应这也是不孝，也是不敬。
所以，佛法的修学，实实在在说就是三福的十一句，从初发心到成佛，都是修这十一句，十一句前面十句是修自己，只有最后这一句是帮助别人，自行化他，前面十句都是自行，后头一句是化他，化他是劝进行者，前面这十句境界是无限地深广，从那里开始呢？从孝亲开始，孝养父母，奉事师长，孝亲、尊师开始，一直到成佛，还是修这个根本，普贤菩萨十大愿王，第一愿，礼敬诸佛，还是孝敬，自始至终，你说佛法讲的是什么？修的是什么？是孝敬而已啊！孝敬在言行就是忠信，表里相应，我们要认真把他做到。所以孝敬给诸位说，做得圆圆满满没有一丝毫欠缺是成佛了，等觉菩萨还有一品生相无明没破，孝敬还没有做到圆满，为什么呢？心垢没洗干净，老师叫我们洗除心垢，还有一念无明还没洗干净，对不起老师，对不起父母，孝敬不圆满，到成佛了，这个心垢里面洗得干干净净了，一丝毫的染污都没有了，圆成佛道，这才得大圆满，孝敬两个字做到圆满了，到究竟了，这是佛法啊！我们一定要知道。
我们天天拿着香、鲜花、水果拜佛，磕头作揖，希望佛菩萨保佑我们升官发财，天下太平，统统是污染，你念头全是污染，佛是叫你把污染洗掉，不是叫你污染天天增长，染污心给诸位说是宗教，宗教是讲感情的，感情就是污染，宗教要是没有那种狂热的情操，宗教就完了。所以宗教建立在迷信的基础上，愈迷愈好。佛法是建立在智慧的基础上，破迷开悟，这个不一样。
我们心目当中佛菩萨是老师，不是神明，家里供养老师的形象，我们见到老师，念念不忘老师的教训，念念提醒自己的警觉，这叫做学佛，这才是佛弟子。所以诸位如果把佛教看成是宗教，佛教真实利益你们决定得不到。佛法是世界最圆满、最完备、最真实的优良教育。世出世法里面确确实实找不到，孔老夫子的教育，我们虽然佩服得五体投地，不圆满，为什么呢？只教到人天，天，还只能够说达到欲界天，因为色界天儒家就达不到，色界天要修禅定，儒家就没有了。所以，儒家的止于至善，他那个至善是有范围的，如果这一句用在佛法上，止于至善，这个至善是没有�
