佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经讲-第41章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
颐嵌裁茨越钊ゴ照飧鲈担吭荡詹黄鹄矗荡掌鹄丛旄蟮囊担匆芨蟮墓ǎ怯趾伪啬兀苛卮笫δ歉龅莱。歉龃蟮罱猩裨说睿裁唇猩裨说睿坎皇侨嗽斓陌。」砩裨斓摹；党墒炝耍砩裨斓拇蟮罾垂┭卮笫Γ卮笫Σ皇堑酵饷婊道唇ㄔ斓陌。〔皇堑陌。∩裨说睿且淮闹谏懈０。∽宰匀蝗怀删汀Ｋ砸磺腥卧俗匀唬鹌腥ο终飧鍪兰洌詹鸥魑凰盗耍谏锌嗄眩鹌腥吹氖焙蛴啵吹氖焙蛑荒芄坏阈涯悖阕约翰痪跷颍飧鲈帜涯慊故且馨。∧慊故遣荒鼙苊猓挥惺裁茨兀烤跷虻娜耍赝返娜耍皇埽饩褪枪惨道锿匪斜鹨担嬲跷蛄恕⒄嬲赝妨耍梢圆皇埽绕湓诮裉炻沂溃颐堑纳撇惺裁幢Ｕ希棵挥斜Ｕ习。≌飧雒挥斜Ｕ希鹪诰隙汲Ｋ担骸莆寮夜灿小。∧阋晕悄愕模灰愦砹恕Ｄ切┨安频娜耍Ч砉只嵋裢ǎ岣憧嫘Γ趺纯嫘δ兀堪颜飧銮聘憧纯矗纯醇柑欤帜米吡耍阌置挥辛耍庵智樾卧谔ㄍ澹憧聪衷诠善贝笃鸫蟮改昵白撕芏喔憧纯矗衷诳湛盏拿挥辛耍愣飧鐾睿Ь突岣憧嫘ΓЦ憧嫘醋脚悖翟诮玻褪乔撇黄鹉惆。〔蛔鹬啬恪Ｐ牡厍寰唬坏罘鹌腥つ睿Ч砉侄甲鹬啬悖桓腋憧嫘ΑＤ阈睦锒桓鲂澳睿Ч砉侄祭醋脚悖祭次耆枘悖飧鍪切叱馨。≈挥心歉鐾纺院芾渚玻餮廴丝吹们迩宄髅靼装椎模颐怯龅椒鸱ɑ拐饷疵曰蟮叩梗鞘遣挥Ω冒。∮龅椒鸱ㄗ苁怯懈５娜耍敲凑飧龈＞透颐亲约阂嫡侠醋鲆桓鼋狭浚嫡锨岬娜耍飧龈７终娴木椭鸾ピ谠龀ぃ嫡现氐娜耍淙挥龅搅耍故敲皇裁从茫鸩涣俗饔谩Ｊ裁唇杏懈Ｄ兀坑龅骄跷蛄耍龅街笳婊赝妨耍忝刻烊险娴亩辆险娴脑诰淅锩嬲易约旱墓В炎约汗拚矗庵秩耸怯懈Ｖ耍庵秩耸钦嬲跷蛄耍嬲赝妨耍獾浪档幕袄此担嬲镁攘恕Ｋ砸欢ㄒ险娑隙裥奚啤�
那么到了西方极乐世界的人不一样，‘彼土则同尽无明，同登妙觉’。西方极乐世界所有一切四土三辈九品往生者，他们所造的业是一种，一点也不复杂，造什么业呢？造成佛之业，他不造别的业，同尽无明，把根本无明都断掉，见思、尘沙、无明统统断尽。他们造这个同登妙觉，‘妙’就是成佛，做这个事情啊！所以我们学佛，学什么？就这二句，我们今天要断烦恼，要成佛道，这个叫学佛。我们今天所有一切的造作，起心动念是不是在断烦恼？是不是在成佛道？那么断烦恼、成佛道，在我们净宗具体而言，就是‘发菩提心，一向专念’，或者讲的更简单一点四个字，‘老实念佛’，老实念佛呢？就是断无明，成佛道。那么再说到我们这个法门，这个是二土凡圣同居土的一个比较，极乐的凡圣实在是无比的殊胜，十方一切诸佛刹土都没有的。
“尤胜者，不待断惑”。
这是讲到专门对我们讲的了，介绍这个凡圣同居土往生的人，这个对我们念佛求生净土的信心，大大的提升，不须要断惑。我们今天见思烦恼是不是刻意去断它？那个财我不贪了，我不贪了，是不是要刻意的呢？不须要啊！那是烦恼里头还去找烦恼，不须要！只要老实念佛就可以了。
“但能发菩提心，一向专念，便蒙佛愿冥加，决得往生净土”。
这是这个法门的殊胜，方便到了极处，只要你发菩提心，前面说过了，这个发菩提心讲得最简单、最具体，就是你发愿求生净土，我这一生在这个世间没有第二个念头，只有一个念头，去见阿弥陀佛，求生西方极乐世界，这个世界我现在还没去嘛！没法子离开，暂住；暂住在这个世界，这个世界的一切一切与我都不相干，他好也好，坏也好，好我不喜欢，坏我也不讨厌，无论是物质环境、人事环境与我统统不相干，我过二天就走了，我又何必去给你们争这个争那个呢？什么也不必争，你们对我好也好，对我不好也点头，我也给你们笑，我也不会生气，也不会烦恼，为什么呢？过二天就要拜拜告别了。所以现实的环境就是修清净心的环境，你对我好，我也不喜欢，我心清净，你对我不好，我也不烦恼，我心还是清净，心净则土净，怎么往生西方极乐世界？就是在此地修行的，我一天到晚没有别的，就是一句阿弥陀佛，这就对了。有能力帮助一切众生，念阿弥陀佛就是自度度他嘛！我们晓得这个法门殊胜，晓得这个法门好，我们用这个法门劝导别人，建这个道场也是劝人，印这个经书也是劝人，拷贝录音带也是劝人，我们平常谈话当中，我们真正念佛人，学作佛的人，给人谈什么话呢？谈阿弥陀佛。人家给我们讲什么？我们回答他阿弥陀佛，他讲的什么东西？我一句也没听到，确是如此啊！很多人好心到我这儿来谈话，谈了好半天，我后面都是阿弥陀佛，很好！阿弥陀佛，其实他讲什么我没听见，人家写信给我，我回他阿弥陀佛，我现在信纸上都印大字阿弥陀佛，免得写了。因为我除了阿弥陀佛之外，没事嘛！我只有这么一桩事情，念阿弥陀佛，教人念阿弥陀佛嘛！这就叫发菩提心，这就是一向专念。一定要把得失利害把它忘掉，把它丢得干干净净，然后是无喜亦无忧，天下太平啊！这个天下不太平，我的天下太平，我跟你们虽然是凡圣同居土，我们也住在一起，你住的世界不太平，我这个世界天天太平，你的世界多事，我的世界没事。我们学佛就从这个地方学，这叫真正学佛，可贵的是你听了之后，听明白了，你要真做啊！不仅是天天在听经，说老实话，你一生当中听一次，你的一次当中是一生当中天天都在做，那是一生受用不尽啊！这是真话不是假的。
刘承符居士过去听我讲经听了廿年，他写了一本听经杂记，现在把这个杂记交到图书馆，他从前印出来的是一半，现在后面的一半也送来了，全部大概有廿多万字，全是听我讲经的，现在有一个居士建议他，把书的名字换一换，换成净空法师法语，他也很同意了，他把它换了，换了他还写一篇序文，这篇序文我看到了，序文里面做一个简短的介绍，介绍得很好，他说这个法语全是讲经他随堂记下来的，一个人能够说看个一段、二段，三句、五句就一生受用不尽，这是真话，要真正理解，透彻的理解，要把它做到。
所以这个法门只要你发菩提心，一向专念，发菩提心，诸位千千万万记住，就是一心一意什么都不想，就是想见阿弥陀佛，去求生西方极乐世界。我还有一个老母亲在上海，我听说有人到上海去，去看她的时候带回来信，她常常想我，这个念头错误了，我今年还得去一趟，再劝她不能想我，上一次跟她见面，叫她不要想我，想阿弥陀佛，怎么还想我？这个不可以！这个不可以！这个错了错了！赶快要把念头转过来想阿弥陀佛，想阿弥陀佛、念阿弥陀佛才能得永生啊！这个才是真正大智慧啊！我们将来都到西方极乐世界，天天在一起。所以儿子想母亲，母亲想儿子，造什么业啊！造六道轮回业，想得到，想不到，空想了，将来各人轮回到那里的时候，再也不会见面了，就是见面也不认识了。所以要真正想在一起，永远不分开，只有一个方法，大家都想阿弥陀佛，到西方极乐世界，那天天在一起，决定不会错了。这个要紧，比什么都重要。所以希望同修们要牢牢的记住，劝你自己的家人，家人至亲希望将来永远团圆，就统统念佛求生净土，别的法门没有用处，别的法门修不成功，为什么呢？你烦恼习气断不了，你出不了三界，不能出三界，所修的无非是人天福报，不管用啊！不能解决问题啊！那么只要我们自己一心见佛，一心求生，一句阿弥陀佛念念不断，便蒙佛愿冥加。这个佛愿是什么呢？四十八愿，四十八愿愿愿都是加持我们，四十八愿度众生啊！阿弥陀佛本愿功德加持，决得往生净土。这个字非常之肯定，决定往生净土。
“其事甚易”。这个事情不难啊！容易啊！只要你把胡思乱想转过来，想阿弥陀佛就行了。你看看就这么容易。所以我们印了很多很多的大张小张的阿弥陀佛像，为什么呢？叫你不要忘记，你要想一个人，我要想母亲，赶紧把阿弥陀佛拿来看看，母亲要想儿子，把阿弥陀佛拿来看一看，想阿弥陀佛，念头转，不怕念起，只怕觉迟啊！念头要转得快。阿弥陀佛的名号我们大张小张印了很多，让你到处去张贴，告诉你没有罪过，没有什么恭敬与不恭敬，恭敬与不恭敬都抛掉，都不要管，现在要紧的是什么？念念提醒我自己不要迷了，不要念头想歪了，这个重要，阿弥陀佛希望我们快快到西方极乐世界去，不是要我们恭敬他，恭敬他还在搞六道轮回，还有什么意思呢？这不是阿弥陀佛的本愿。
“如是方便直截，殊胜希有，乃十方世界所无”。
这是刚才讲的究竟方便，十方世界没有的，一切法门里面没有的，一切经论里面没有的，唯独此经有，唯独西方极乐世界有。
“又带业往生，仍属凡夫”。
带业往生的人到西方极乐世界还是凡夫。
“但无退转，一生成佛”。
所以前面给我们讲圆生四土，我们生到那里，主要是生凡圣同居土，但是同时你见到很多阿罗汉，就等于生方便土，又见到观音、势至，等于生实报土，又见到阿弥陀佛，天天跟佛在一起，等于生到常寂光土，一生一切生啊！所以说到那边圆证三不退，一生成佛。
“故往生同居，亦即圆生四土也”。
圆满的同时生四土，这不但是世尊的佛法，十方三世一切诸佛如来之法，殊胜无比。所以这个法门是一切诸佛如来共同宣扬的，一切诸佛如来共同赞叹的，共同普遍劝导一切众生修这个法门，往生极乐世界。我们要再去搞其他的法门，那就是业障现前，障有厚薄，不一样，总而言之，有障。死心塌地修这个法门，我告诉诸位，你的业障完全没有了，因为你还有一点点业障，你不会相信这个法门，因为这个法门是文殊、普贤、大势至菩萨所选择的，你有业障你怎么可能选择这个法门？你对这个法门选择不怀疑，一心一意的修学，证明你那个业障的消除，几乎差不多可以跟文殊菩萨看齐了。
我们再看第二段，第二段讲的：
“方便有余土”。
实在四土，同居土跟我们关系最密切，因为我们的能力只能生同居土。所以这一段说得特别详细，其他的说得简单一点。
“念佛功深”。
‘功’是功夫，功夫深了，不是说念佛数目多，不是的，不是说你每天念十万声二十万声，不是说的这个，是说念佛功夫深。那么什么叫功夫呢？底下说：
“离杂乱心，专念一句名号，心口相应，字字分明。心不离佛，佛不离心，念念相继，无有间断，如是念佛，名事一心“。
这叫功夫深，这个要记住啊！我们念佛功夫不深，要向这个方向去精进，不能违背了这个方向，那就错了，功夫不深，但是同一个方向，�
