道家、密宗与东方神秘学-第16章
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什么是精？什么是神？
什么是魂？什么是魄？
在《内经》中，这些名词都另有定义。但是根据《内经》的说法，我们也不
能给精神下个具体的定义，更难将魂魄作一个明确的注解。
在《内经》中，我们可以了解：五脏属阴，是藏精气神的地方；六腑属阳，
藏质体的所在。
但是精神究竟是什么，仍然无法得知，只好借用老子的话，“恍兮惚兮”。
中国古代医理的形而上学，是唯心的，是属于天人合一，本体论的范围。《
内经》是偏重于形而下的应用，所以对形而上与精神魂魄问题，无法有圆满解
说，结果就变成“恍兮馆兮”了。
如果发展形而上的基本研究，医学可以达到一种伟大的新境界。就是由自我
心理治疗，进而超越生理现象，这才是基本的重要问题。
王羲之写上药三品道家有一本重要的书，名叫《黄庭经》。
晋朝的王羲之，是有名的书法大家，他曾亲写《黄庭经》，可见《黄庭经》
在人心目中的份量。
《黄庭经》内提到了上药三品，就是精、气、神。
究竟什么是精气神？什么是精？什么是气？什么又是神？这个精又到底是不
是精神的精呢？
这似乎愈说愈复杂了，就好像奇经八脉中的气血问题，也是语焉不详，互相
借用，怪只怪那时候的字汇太少了，因此显得暧昧不明。
如果用今天的复杂词汇，勉强借来描写一下，那么所谓的“精气神”就好像
现在人们心中的“光热力”。
把一个死去的人作解剖，既无精，又无气，更无神。当然光、热、力也不存
在。
所谓气，是一种生命能。
所谓精，是一种生命力。
所谓神，就是一种生命之光了。
但请大家千万不要误会，这种说法只不过是一种比喻的解释，使我们比较接
近明了而已。
阴阳怪气在医书上说，五脏属阴，但阴中却有一点真阳，这个阴中之阳，就
是“心”
“火”。
六腑是阳，同样的，在阳中也有一点真阴，这个阴就是“肾”“水”。
所以道家的书上说，男人是阴，其中只有一点是至阳之气，女人是阳，其中
有一点至阴之精。
这是乾卦初爻变阴成为（女后）卦，以及坤卦初爻变阳成为复卦的原理。
道家以离卦囗为心，以坎卦囗为肾。
离中虚，坎中满，以坎中之阳，填离中之虚，变为纯阳。
这样又说了许多，阴阴阳阳，阳而阴，阴中阳，把人搞得糊糊涂徐，糊中涂，
涂为又糊，简直莫名其妙到了极点。
但是不论谁阴谁阳，只要把握到一点，一阳来复的道理，贯通精气神治疗法
则就行了，道家药物学中的水肾是不是腰子去看中医的时候，往往会听到“肾
亏”啦！要补一补“肾”才行啦！使病人联想到猪肉架上挂的一对腰子。
炒腰花真好吃，这一对腰花，正是生理解剖上所说的肾脏。
但是中医与道家所说的“肾”，绝对不单是指那一对腰子。
中医的“肾”是指人体的副肾、分泌腺、性神经、以及丹田内外与下部机能
有关的总称。
如果将“肾”比腰子，那真是一错三千里了。
心在何处摸一下自己胸膛的左边，噗通噗通地在跳，这不正是我们跳动的心
房吗！
电视上一位美丽的歌星在唱了：“我的心里只有你没有他……”
这个只有你没有他的“心”，是不是刚才噗通噗通在跳的那个“心”呢？
当然不是，这一点我们都知道。
所以道与医的“心”好像表示的是思想，古人所谓的“心”能思想，也就是
“思想”和能思想的意思。
一个人思想多了会心痛，受感动了心也会痛。
这却并不是真的“心”在痛，而是胃的上部一点的地方，“任脉”的位置，
“膻中”受了气的震动，而脉在动了，使你觉得心痛，证明思想也影响着心脏
的。
你常失眠吗一个人太多思虑的话，上火。
一个人太用脑筋的话，胃出毛病。
思想影响了心脏，心属火，所以上火。胃是土，火太多，后援不继，消耗了
土，所以胃出毛病。这也是西方医学承认的原理。
太劳累了，肾亏，而造成心肾不爻的状况，就是心的活动能力，与肾的活动
能力，都在衰竭，而不能互通联系，发生中断现象，这就是心肾不爻。
年纪大了，多忧虑，体力差，就容易变成心肾不爻的状态，心肾不爻就会失
眠。
看见那些年轻人，既不会忧愁明天的事，体力又充沛之极，心肾常爻，当然
就贪睡了。
年轻人多愁善感，当然也会造成心肾不爻。
心肾不爻，要用坎水来解，才能达到水火既济的状态。
那么什么又是坎水呢？
如果能将思想及精神，放在绝对安静与平稳的状态，就是坎水发生的意思，
这是道家的理论。
神秘的间脑前几次提到的任督二脉，虽然是无形的气脉，但是仍有其所循的
途径。
督脉从子午卯酉图上的子处开始，也是人身的下部海底，经过背部上达间脑，
再到上口腔。
任脉由舌尖开始下行，经胸腹至下部，与督脉会。
如此来看，督脉等于是脊髓神经的系统，而任脉则为自律神经的系统。任督
二脉与十二经脉的道理并不一样。
督脉所通达的间脑，许多神秘学派对它有极高的评价，认为保持人类的青春，
纯是间脑的作用。
有些学派又说：间脑是与人类的神通有关的，如果间脑的气脉打通了，可以
听人所听不到的，看人所看不见的。
总之，间脑是在督脉上通时所达到的地方，气脉能够影响到它的作用。
找你的活子时道家所谓的后天生命是从“子”时开始，懂得了精气神的道理，
能够灵活运用个人的活子时，则把握自己的健康是绝对没有问题的。这一点几
乎可以绝对保证。
你以为知道了活子时就可以容易地握住了吗？
如果你真如此想，那就未免太轻率了，因为把握活子时是极难的一桩功夫。
基本的困难在于我们难于控制自己的心念，在前面提到坎水时，曾经提到平
静心念，但是心念是最难平静的一件事，不能平静心念，如何在活子时上努力
呢！
道家的“练精化气，练气化神，练神还虚”这一套功夫，说要十二三年完成，
事实上二十年也没有人完成，基本的原因，是我们的心猿意马，不能平静下来。
‘把握活子时诚属不易。先说一说活子时在什么时候，让我们都找到自己的
活子时再说。
如果是个幼儿，很容易看到，我们前面已提到过，当他的性器官膨胀时，就
是活子时外露的现象。那时如果测验一下他的脑波，一定会有不同的变化。
如果是青年人，在活子时，一定向异性情爱方面发展。这些都是容易知道的。
那时，不把握活子时的生命力，来震动任督的气脉上升，生命力即转进入十
二经脉，化成后天的欲了。
但是一个老年人，他们已经没有性的冲动，难道就没有活子时了吗？
只要一息尚存，每个人都有自己的活子时的，当一个老人，在将醒未醒的一
刻，似乎要睁开眼睛时，那正是他的活子时。
在这个时候，不要睁眼，继续保持那朦胧混沌的恍恍惚惚的状态，好似焖了
一锅红烧肉，再多焖一会儿，那个肉味就会更浓厚了。
这就是把握老年人活子时的方法，老朋友们，快点试一试吧！
午时茶当我们疲劳不堪，气脉不通，头昏脑胀，昏昏沉沉的时候，顶好喝午
时茶（并非中药店里制成的午时茶）。
人到了“午”时，正是“子”时的对方，处于和“子”时相反的状态。
这也是夏至一阴生，生命到了衰败的时候。
在这个时候，千万要注意温养，不可强迫自己再坚持五分钟，也许不到五分
钟，拉满的弦该就会断了。
所谓温养，就是保持的意思。子午温养，卯百沐浴。
《庄子》所说斋心，就是沐浴的意思，是把心境洗清，把心中的杂念洗净。
中年以上的人都已到了“午”时，要赶快从“午”起修，先修回“子”时。
从抽象的理论来讲，等于说从形而上开始，修到形而下，不像年轻人，是从
形而下开始，修向形而上。
老年人的五反和养生老年人如何恢复他们的生命力呢？
有人说，老年人与普通人相比，有五种相反的情况：（1 ）睡在床上睡不着，
坐在椅子上反而睡着了。
（2 ）哭时没有眼泪，笑时眼泪出来了。
（3 ）大声说话听不见，小声骂他时倒听见了。
（4 ）年代愈久的事愈记得清，昨天的事反而记不住。
（5 ）性行为的能力没有了，情爱的欲望反而高。
不要以为，人到了老年，恢复生命力就没有希望了，这是绝对不确实的。
老年人可以从注意间脑部分着手引发，如果脑下垂体没有萎缩，内分泌仍可
照常，则从打坐开启活子时的努力，希望仍是很大的。
说起打坐来，使我们想到一幅名画，画的是一个老和尚在打坐。那个打坐的
老和尚，勾着头，驼着背，一幅似坐似睡的飘飘然状态，实在艺术极了。
可是真的打坐，如果弄成这个样子就惨了。
打坐的正确姿态是正直而自然松驰的，就是我们平常坐着的姿势，也要正直，
才能使间脑得到休息。
如何学通奇经八脉和十二脉要解答这个问题，实在有点困难。学气脉的人，
总离不了看图、看书。但书能看得懂吗？的确不太容易。
古代的大医师是如何学通的呢？
原来他们都先在道家的学问中求证，个个都是懂道的人物，然后再以自己作
为实验的对象，经过一段摸索实证，对医术才有把握。
说到古代道学的试验，对女性来说却是欠缺的，一切道书及医书，都是以男
性为目标，这也是男性中心社会的缺点。
为此，我们探索这些学识时，要特别注意女性的问题，女性是由任脉开始的，
不像男性是以督脉开始。女性气脉由任脉向头面上行。
学习了解气脉的人，在学习体验过程中，可以感觉到自己气脉的流通，如果
一连工作几天没有睡觉，自会感到头昏脑胀，不能支持，这时如能按摩督脉，
使气下行，再导引至下肢，头胀立刻消失。
或者采用观想的方法，假想气脉倒转逆行，二十四或三十六圈后，人也可以
宁静下来了。
学剑不成，看花说了许多的道话及医话，使我想起少年时代的一桩事，那时
我们看到了许多剑仙侠客的故事，一心想学剑。
后来听说杭州西湖城隍山有一个道人是剑仙，就万分决心地去求道学剑了。
经过多次拜访，终于见到了这位仙风道骨的长者。
但是他不承认有道，更不承认是剑仙，又经过许久的谈话，他对我说：欲要
学剑，先回家去练手腕劈刺一百天，练好后再在一间黑屋中，点一支香，用手
执剑用腕力将香劈开成两片，香头不熄，然后再……
听他如此说来，心想劈一辈子，也不一定能学会剑，至于剑仙，更加当不成
了，只好放弃不学。
道人反问会
