道家、密宗与东方神秘学-第17章
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听他如此说来，心想劈一辈子，也不一定能学会剑，至于剑仙，更加当不成
了，只好放弃不学。
道人反问会不会看花，当然会看，这不是多余一问吗？
“不然”，道人说，“普通人看花，聚精会神，将自己的精气神，都倾泻到
花上去了，会看花的人，只是半虚着眼，似似乎乎的，反将花的精气神，吸收
到自己身中来了。”
吸收了一切的植物花草的生力，借着练神成气，还精返本，这就是道人语重
心长的修道法。
朋友们，快学看花吧！
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道家、密宗与东方神秘学
第九章上次我们讲到精气神的问题，精气神与奇经八脉有关，年纪大的人，
可以用这种方法达到自救、健康、返老还童的状态。
关于这方面，我们又要提到道家的修法。
人老原来有药医宋明时代有两位道家的权威，宋代的张紫阳，元末明初的张
三丰。另有一位是张三峰，字音相同，但张三丰在丹道和太极拳上有伟大的成
就，并且有一系列《无根树》词的名作。
中国有历史性两个最大的道家寺院，一为北京的白云观，一为四川成都的青
羊宫。
青羊宫有张三丰亲自写的《无根树》词之石碑，字体都作圆形，别有仙气，
事实上那是否真为张三丰所写，当然无法考证，不过《无根树》词确实为道家
修炼的方法，其中涉及老人的修法如下：无根树，花正微，树老重新接嫩枝。
梅寄柳，桑接梨，传与修真作样儿。
自古神仙栽接法，人老原来有药医。
许多左道旁门，不深究此词的真意，都将这阕词的意思，解释为男女双修，
这是很错误的。
人老了等于树老了，所谓用栽接法恢复活力，是借着宇宙间其他的力量，来
培养衰微的活力，而达到充实自己生命力的目的。
这就是所谓精气神的利用，也就是利用宇宙间的光能，将神转口为气。
如何借花修我上次我们曾经提到看花的故事。
不要以为这是一个笑话，实际上也是树者重新接嫩枝的意思。
一个人在看花的时候，将眼中的光能，向后脑收回，这种力量，可以刺激脑
下垂体的均衡。
保持着这种均衡休息的状态，一个人可以感觉到自己的呼吸渐渐由粗而细，
最后达到似乎停止的状态。
这时，抓住了活子时，也就可达一阳来复之境，自身生命的元气，就在发动
了。
所谓“梅寄柳”、“桑接梨”，也就是由宇宙间借来的一种力量，制造成了
活子时的生命生发之力。
近代的医学证明，肾上腺、性腺荷尔蒙与精有关联，但与脑下垂体也有绝对
的关系。
借用宇宙的光能，燃起了自己生命的活力，这不就是栽接法吗？
《庄子》的“与天地精神相往来”，正是这个道理。
所以，何必斤斤计较于看花呢？
看树、看草、看虚无的天空，甚至看一堆牛粪，不都是借以接到天地间的光
能吗？
重要的关键不是看什么东西，而是怎么样看才能收到栽接的效果。
光、神与灵魂借着天地间的光能，可以引发一个人的活子时，这个光能，具
有特殊意义，与精气神的“神”也有着密切的关系。
《黄庭》、《内经》中关于“神”的问题，绝不是宗教上的神。
目前的西方医学，都致力在研究，如何用光能来治疗疾病。
但是所谓“神”的问题，却仍在灵魂学及神秘学的范围之中打转。
如果有一天，西方灵魂学的研究，能借科学试验而得到成功与证实，则科学
也将进入新的纪元。
那一天如果到来，哲学以及所谓各派宗教的定义，也必将面临重新改写的局
势。
超越的冥想治疗大家看到美国的报纸杂志，常常刊载美国人对静坐的研究及
狂热。
在美国大行其道的静坐，称为超越的冥想，这是瑜伽的静坐方法。
这种超越的冥想，科学上已有证明，能使人消耗氧气量下降，所以，要进入
太空的话，学学静坐是很有用的。
超越的冥想应用到医学上，就是所谓的冬眠治疗。
在医生发现一切的医药对某个病人都无效时，冬眠治疗则被用来治疗病人。
所谓冬眠治疗，是将这个病人推入一间特定的冬眠治疗房间，为期三天或更
多天，进入这间房间后，病人即进入冬眠了。
其实关于气功治病，以及所谓冬眠治疗，都是中国道家的东西，如果再与针
灸配合发展，前途不可限量。
头和神人的身体分为三部，分别代表了精气神。
神的主要在头部，气的主要在胸部，精的主要在下部。
按照《无根树》的说法，人是无根的。
人真是无根吗？不，人的根在上面，在人身所代表的，脑部是神，人的根却
从脑部上行，入于虚空。
所以人的根是在虚空之中，也是神识的根。
在针灸的原理上来说，头为诸阳之首，是最重要的地方，也代表了“神”。
两条腿的重要人体的下肢多么伟大，真是不可想象。
婴儿睡在摇篮里，不停地在举着他的两腿，左右上下地摇动着，像舞蹈一样，
但却从来不知道累。
《内经》中提到，婴儿的气是在两腿。
人到了中年，两腿的力量就减弱了，腿的活动也无形中减少了，喜欢坐在沙
发上，常常休息自己的两腿。
到了老年，更不堪设想，坐在沙发还不够，两条腿还要翘在桌子上才行，因
为人体是从脚下面开始衰老的，人的死也是逐渐进行的，由脚开始而上行。
在佛教的唯识理论中，谈到了“识”、“暖”、“寿”是一体的，人体的冷
触一旦开始，渐渐就变为麻痹。
所以，一个人的两腿无力，就是衰老的开始，换言之，如果一个老人，两腿
依然发暖，两腿仍然有力，就证明是长寿的现象。
鬼神的气魄孔子在《易经。系传》中说：“精气为物，游魂为变，是故知鬼
神之情状。”
关于魂魄的问题，我们常听到人们在说：某人有没有魄力，某人气魄够不够
大！
这不是有活力与否的意思吗？其中含有气与精的要点与因素。
再由一个“鬼”字来说，一切由“田”字开始。
从田向下发展，上面戴上歪帽就是一个鬼字。
中国字的神字是从一开始，一为天，一之上加一，下面垂象三画就是象征天
象的垂示。右加上下通达的申字，便是神字，神表示上下通达之意。
这就是说，依据天象的垂示，通达上下左右是为神。
在人的活力充满时为之“气”，气动则变为“神”。
用“神”的方法，呼吸往来，使身体充满了气，气是生命之能，就能转化为
神了。
浩然之气大家都知道孟子的话：养我浩然之气。
古来谈养气的人真是不少，庄子、列子，都谈过养气，庄子所说的，人能养
气，成为真人，等于说，不懂养气的人都是假人，至少是白活了。
夜气是什么？那正是子时，一阳来复的时候，夜静如水，那时的宇宙浩然之
气，充满在天地之间，对养气的人来说，多么的重要。
有经验的人，可以借着鼻子的嗅觉，判断时间的变化，譬如说，在古时夜里
行路，没有钟表，有些人可以努力嗅一下空气，便知道是什么时刻。
因为天地的变化，反应在气的味道上，自有其共同之处。
大鼻孔的好处看相的书上有一句话，鼻孔大见孙不见子。
这就是说，鼻孔大的人长寿，往往活得比儿子还久，所以见孙不见子。
鼻孔大小是与气有关的，瑜伽术中有特别训练鼻孔者，就是训练气功的道理。
在训练气的进出时，注意吸气的时候要细、要长、要慢，小腹收缩，这时气
都进入了十二经脉。
出气时要快、要急、要猛。
普通训练的方法，是上半天作左鼻呼吸，下半天作右鼻呼吸，用手指按住另
一鼻孔。
久之用丹田呼吸，自己可以体会到针灸的穴道地位。
这里所谈瑜伽的练气及气功的练气，都是空气之气，并非精气神之气。
气功治疗肺病的方法现在的肺病已不是难题了，药的种类太多，治疗的方法
更多。
但是在以往的岁月里，肺病是麻烦的事，这里介绍的一个气功治疗，曾经治
愈了不少的肺病患者。
将右手握拳，大拇指竖起，放在背后两肩肿骨下端的高度，在脊骨中心点。
左手握拳平置肚脐上。
这时开始用鼻孔的肌肉闻气，闻之有声，就好像闻到一样好吃的菜，要多闻
一下似的。
这样闻气，一连六次，再口吐“呸”音，将气呼出。
如此继续作下去，一连三十六次（六呼一呸为一次），即浑身通畅，甚至汗
出。
如果原来呼吸不畅通的人，经过三十六次的呼吸练习，即得鼻孔畅通无碍。
如果是肺病患者，不能以站立的姿态来作气功的话，可以躺在床上试作，效
果也是一样的。
精的困惑在中国上古的时候，所重视的是“神”，中古时代，所重视的是
“气”，而在宋元以后，最重视的是“精”。
不幸的是，宋元以后所讲的精，却违反了原来的意义，而成为男子之精液及
女子的卵脏，使精的含义变为狭义而且表面化了。
宋以后的说法：四象五行皆借土，九宫八卦不离壬。
实际上，精血包括了荷尔蒙及维他命的内分泌系统，精从脚下生，脚下涌泉
穴通会阴穴（又称虚危穴，是星座名）是开始精的生发部位。
由下向上，到了海底穴，是生命能的基点，这个基点，多数人一生未能发动，
如果能够发动的话，绝对可返老还童，而且海底之气发动后，人可以经常保持
愉快，碰见不愉快的事情也不受影响。
这是生命的单元，与宇宙的法则相同。
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道家、密宗与东方神秘学
道家神仙修炼的学术思想道家的学术，渊源于上古文化的“隐士”思
想，而变为战国、秦、汉之间的“方士”，复由秦、汉、魏、晋以后的神仙，
再变为道教的道士，到了唐、宋以后，便称为“炼师”。这一系列的学术思想，
从表面看来，有了几个阶段的改变，而在实质上，却是一脉相承，并无多大的
变更，只有循历史文化发展的途径，吸收其他外来的学术方法，扩而充之而已。
道家学术思想的中心，便建筑在这一系列修炼的方法上，道教因袭道家的内容，
也就是用这一系列的学术思想做根基。现在让我们做综合性的介绍，俾可稍知
举世所认为神秘难测的道家，它的葫芦里究竟卖的是什么药？
（1 ）道家与道教对于人生意义的估价：我们在平常，只知道中国文化，代
表儒家的孔、孟学术，尽量在阐扬人文道德的思想，提倡以人文为本位，构成
五经六艺人文哲学思想的体系。但是忘记了，由上古历史文化的传统，与五经
学系的关系，及诸子百家散佚保留着。我们祖先留给后代子孙的人生科学的学
术思想，被任意随便抛散，实在非常遗憾。
大家都知道，古今中外的哲学，都在研究宇宙人生的问题，想在其中求得使
人类得到永久平安的对策。然
