相应部经-第167章
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诸比丘！此为五上分结。
诸比丘！为对此五上分结证知……偏知……偏尽……予断，应修习四静虑。何为四静虑耶？
三~六
诸比丘！于此有比丘，离诸欲、离诸不善法，有寻有伺，由离生喜与乐具足初静虑……第二静虑……第三静虑……第四静虑而住。
七
诸比丘！为对此五上分结证知……偏知……偏尽……予断，应修习此四静虑。”摄颂曰：
瀑流与轭取
系以及随眠
妙欲乃至盖
蕴与上下分
第五 瀑流品（终）
如道相应，可广说静虑相应。
第九 静虑相应（终）
第十 入出息相应
第一 一法品
＇一＇ 第一 一法
一
舍卫城……园。
二
……说曰：
三
“诸比丘！修习于一法、多修者，则有大果、大功德。以何为一法耶？入出息念是。
诸比丘！于入出息念，云何修习、云何多修者，则有大果、大功德耶？
四
诸比丘！于此有比丘，往阿兰若、往树下、往空屋，结跏趺坐，以身正持，修念普前，正念而入息，正念而出息。
五
于长入息，了知“我长入息”；于长出息，了知“我长出息”；于短入息，了知“我短入息”；于短出息，了知“我短出息。”
六
学“我觉偏身入息”，学“我觉偏身出息”，学“我止身行入息”，学“我止身行出息。”
七
学“我觉喜入息”，学“我觉喜出息”，学“我觉乐入息”，学“我觉乐出息。”
八
学“我觉心行入息”，学“我觉心行出息”，学“我止心行入息”，学“我止心行出息”，学“我觉心入出息”，学“我觉心出息。”
九
学“我心喜欢之入息”，学“我心喜欢之出息”，学“我心得定之入息”，学“我心得定之出息”，学“我心解脱之入息”，学“我心解脱之出息。”
十
学“我观无常入息”，学“我观无常出息”，学“我观离贪入息”，学“我观离贪出息”，学“我观灭尽入息”，学“我观灭尽出息”，学“我观定弃入息”，学“我观定弃出息。”
十一
诸比丘！对入出息如是之修习、如是多修者，则有大果、大功德。”
注1 杂阿含二九、七（大正藏二、二O六a），别杂阿含一五（大正藏二、四九七a）。
＇二＇ 第二 觉支
一~二
舍卫城。
三
“诸比丘！对入出息念修习，多修者，则有大果、大功德。诸比丘！对入出息念云何修习、云何多修者，则有大果、大功德耶？
四
诸比丘！于此有比丘，依远离、依离贪、依灭尽，修习回向于舍之入出息念俱行之念觉支……择法觉支……喜觉支……轻安觉支……定觉支……依远离、依离贪、依灭尽，修习回向于舍之入出息念俱行之舍觉支。
五
诸比丘！对入出息念如是修习、如是多修者，则有大果、大功德。”
注1 杂阿含二九、九（大正藏二、二O六b）。
＇三＇ 第三 清净
一~二
舍卫城。
三
“诸比丘！对入出息念修习、多修者，则有大果、大功德。诸比丘！云何于入出息念修习、多修者，则有大果、大功德耶？
四
诸比丘！于此有比丘，往阿兰若、往树下、往空屋，结跏趺坐，以身正持，修念于现前，正念而入息、正念而出息：
五~十
乃至广说……学“我观定弃而入息”，学“我观定弃而出息。”
十一
诸比丘！如是修习入出息念、如是多修者，则有大果、大功德。”
注1 参照上第一经
＇四＇ 第四 果（一）
※ 三
“诸比丘！对入出息念修习、多修者，则有大果、大功德。诸比丘！云何修习入出息念、云何多修者，为有大果、大功德耶？
四~十
诸比丘！于此有比丘，往阿兰若、往树下、往空屋，结跏趺坐，以身正持，修念于现前，正念而入息、正念而出息……乃至广说……学“我观定弃入息”，学“我观定弃出息。”
十一
诸比丘！对入出息念如是修习、如是多修者，则有大果、大功德。
十二
诸比丘！对入出息念如是修习、如是多修者，则有二果中之随一果可期，于现法开悟，或为余依得不还果。”
＇五＇ 第五 果（二）
※ 三
“诸比丘！对入出息念修习、多修者，则有大果、大功德。诸比丘！云何修习入出息念、云何多修者，有大果、大功德耶？
四~十
诸比丘！于此有比丘，往阿兰若、往树下、往空屋……乃至广说……学“我观定弃出息。”
十一
诸比丘！对入出息念如是修习、如是多修者，则有大果、大功德。
十二
诸比丘！对入出息念如是修习、如是多修者，则有七果、七功德可期。何为七果、七功德耶？
十三
于现法已得开悟；若于现法不得开悟，则命终时得开悟；若于命终时不得开悟，则依五下分结尽，得中般涅槃……得损害般涅槃……得无行般涅槃……得有行般涅槃……成为上流至色究竟天。
十四
诸比丘！对入出息念如是修习、如是多修者，则有此七果、七功德可期。”
＇六＇ 第六 阿梨瑟吒
一~二
舍卫城。于此世尊……说曰：
“诸比丘！汝等应对入出息念修习。”
三
如是说示已，具寿阿梨瑟吒白世尊曰：
“大德，我修习入出息念。”
“阿梨瑟吒！汝云何而修习入出息念耶？”
四
“大德，我于过去之诸欲，断欲欲；于未来之诸欲，离欲欲；于内外之诸法，善调伏对碍想，以正念而入息、以正念而出息。大德！我如是修习入出息念。”
五
“阿梨瑟吒！如是之入出息念者，我不说有。然而，阿梨瑟吒！有广大圆满之入出息念，且谛听，善作意，我当说。”具寿阿梨瑟吒应世尊曰
“唯唯！大德！”
六
世尊说示曰：
“阿梨瑟吒！云何之入出息念，为广大圆满耶？
七~十三
阿梨瑟吒！于此有比丘，往阿兰若、往树下、往空屋，结跏趺坐……乃至……学“我观定弃出息。”
十四
阿梨瑟吒！如是之入出息念，为广大圆满。”
注1 杂阿含二九、九（大正藏二、二0六b）。
＇七＇ 第七 罽宾那
一~二
舍卫城。
三
其时，具寿大罽宾那于不远处，结跏趺坐，以身正持，修念于现前。
四
世尊见具寿大罽宾那于不远处，结跏趺坐，以身正持，修念于现前。见已，告诸比丘曰
“诸比丘！汝等见此比丘之身有倾动否？”
五
“大德！我等见彼具寿于大众中端坐，独居而坐，不见彼具寿之身有倾动。”
六
“诸比丘！于定修习、多修故，身无倾动，心无倾动。故彼比丘得定随乐欲、得无艰难、得无梗涩。
七
诸比丘！修习何定、多修故，身无倾动、心无倾动耶？
诸比丘！修习入出息念定、多修故，身无倾动、心无倾动。
八
诸比丘！云何修习入出息念定、多修者，则身无倾动、心无倾动耶？
九~十五
诸比丘！于此有比丘，往阿兰若、往树下、往空屋……乃至广说……学
“我观定弃出息。”
十六
诸比丘！如是修习入出息念定，如是多修者，则身不倾不动、心不倾不动。”
注1 杂阿含二九、十（大正藏二、二O六c）
＇八＇ 第八 灯
一~二
舍卫城。
三
“诸比丘！修习入出息念定、多修者，则有大果、大功德。诸比丘！云何修习入出息念定、云何多修者，则有大果、大功德耶？
四~十
诸比丘！于此有比丘，往阿兰若、往树下、往空屋，结跏趺坐……乃至广说……学“我观定弃出息。”
十一
诸比丘！如是修习入出息念定，如是多修者，则有大果、大功德。
十二
诸比丘！我先前尚未成等觉、现等觉，为菩萨时，多依此而住。诸比丘！我依此而住，于身、于眼不疲倦，无取而由诸漏心解脱。
十三
“诸比丘！故比丘若欲：“身、眼不疲倦，无取而由诸漏心解脱”者，应对此入出息念定善自作意。
十四
诸比丘！故比丘若欲：“断诸在家之思念”者，则应对此入出息念定善自作意。
十五
诸比丘！故比丘若欲：“于非违逆作违逆想而住”者，则应对此入出息念定善自作意。
十六
诸比丘！故比丘若欲：“于违逆作非违逆想而住”者，则应对此入出息念定善自作意。
十七
诸比丘！故比丘若欲：“于违逆与非违逆，作违逆想而住”者，则应对此入出息念定善自作意。
十八
诸比丘！故比丘若欲：“于违逆与非违逆，作非违逆想而住”者，则应对此入出思念定善自作意。
十九
诸比丘！故比丘若欲：“非违逆与违逆俱遮遗遣，以舍、正念、正知而住”者，则应对此入出息念定善自作意。
二十
诸比丘！故比丘若欲：“离诸欲、离不善法、有寻有伺、具足对由离所生喜与乐之初静虑而住”者，则应对此入出息念定善自作意。
二一
诸比丘！故比丘若欲：“寻伺止息故，为内净，心是一趣，无寻无伺，具足由三摩地所生喜与乐之第二静虑而住”者，则应对此入出息念定善自作意。
二二
诸比丘！故比丘若欲：“离喜故，于舍而住，正念、正知，以身正受于乐，如诸圣者之所宣，具足有舍与念乐住之第三静虑而住”者，则应对此入出息念定善自作意。
