相应部经-第69章
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十七
比丘！于前生我为刹帝利之灌顶王。比丘！我为刹帝利之灌顶王时，有八万四千之都城，拘舍婆提城为上首。
十八
比丘！我为刹帝利之灌顶王时，有八万四千之宫殿，达摩殿为上首。
十九
比丘！我为刹帝利之灌顶王时，有八万四千之重阁，摩诃由诃阁为上首。
二十
比丘！我为刹帝利之灌顶王时，有八万四千之床，乃牙之所成，坚材之所成，金所成，银所成。铺以深毛之黑毛毡，铺以白羊毛毯，以铺有花样之羊毛布，铺以迦达利鹿之最胜毛毯，于上具张盖，两侧有丹枕。
二一
比丘！我为刹帝利之灌顶王时，有八万四千之象，以金庄严之，以具金幢，金网覆于上，布萨象为上首。
二二
比丘！我为刹帝利之灌顶王时，有八万四千之马，以金庄严之，具以金幢，金网覆于上，婆罗诃马王为上首。
二三
比丘！我为刹帝利之灌顶王时，有八万四千之车，以金庄严之，具以金幢，金网覆于上，毗阇那难提车为上首。
二四
比丘！我为刹帝利之灌顶王时，有八万四千之摩尼珠，珠宝为上首。
二五
比丘！我……乃至……有八万四千之女，须跋陀妃为上首。
二六
比丘！我……乃至……有八万四千之刹帝利，从臣而主兵臣宝为上首。
二七
比丘！我……乃至……有八万四千之乳牛，以黄麻庄严之，具以之榨乳桶。
二八
比丘！我……乃至……有八万四千俱底之衣服，是刍摩细衣，憍奢耶细衣，钦婆罗细衣，古贝细衣。
二九
比丘！我……乃至……有六万四千之釜饮食，以供朝夕饮食。
三十
复次，比丘！其时有八万四千之都城，我唯居一都城，即拘舍婆提城。
三一
比丘！其时有八万四千之宫殿，我唯居一宫殿，则达摩殿。
三二
比丘！其时有八万四千之重阇，我唯居一重阁，即摩诃由诃阁。
三三
比丘！其时有八万四千之床，我唯用牙所成，或坚材所成，或金所成，或银所成。
三四
比丘！其时虽有八万四千之象，我唯乘一象，即布萨象。 三五
比丘！其时虽有八万四千之马，我唯乘一马，即婆罗诃马王。
三六
比丘！其时虽有八万四千之车，我唯乘一车，即毗阇那难提车。
三七
比丘！其时虽八万四千之女，唯一之女奉侍于我，即刹帝利女，或耶罗美迦
女。
三八
比丘！其时虽有八万四千俱底之衣服，我唯着一套衣，即刍摩细衣，或憍奢耶细衣，或钦婆罗细衣，或古贝细衣。
三九
比丘！虽有八万四千之釜饮食，我唯食一釜食，乃至那厘量之饭，及于此相应之羹。
四十
比丘！一切诸行皆为过去而灭尽所变易。
四一
比丘！如是诸行是无常也。比丘！如是诸行是无恒。比丘！如是诸行是不安。
四二
比丘！故应厌患、应离，应解脱于一切诸行。”
注1 汉译杂阿含经卷十（大正藏二、六七c）中阿经卷十一（大正藏一、四九六a）同卷三十四（大正藏一、六四五c）
2 “相似永住”相似须弥山顶、大地、日月等之永住，而译（原注）。
＇九七＇ 第五 指尖
一~二
＇尔时，世尊＇住舍卫城……乃至……
三
坐于一面之彼比丘，白世尊言：
四
“大德！有少分之色是常、恒、不变易法，而相似永住之应正住者耶？
五
大德！有少分之受……乃至……
六
大德！有少壑孚……乃至……
七
大德！有少分之行……乃至……
八
大德！有少分之识是常、恒、不变易法，而相似永住之应正住者耶？”
九
“比丘！无有少分之色是常、恒、永住，不变易法，而相似永住之应正住者。
十~十三
比丘！无有少分之受……想……行……识是常、恒、永住，不变易法，而相似永住之应正住者。
十四
时，世尊于指尖置少许之尘，告彼比丘曰：
十五
比丘！无有如是分之色是常、恒、永住，不变易法，而相似永住之应正住者。比丘！若有如是分之色是常、恒、永住，不变易法者，即无梵行者能正尽苦。比丘！然而，无有如是分之色是常、恒、永住，不变易法者，故有梵行者，能正尽苦。
十六
比丘！无有如是分之受是常、恒、永住，不变易法，而相似永住之应正住者。比丘！若有如是分之受是常、恒、永住，不变易法者，梵行住即不能正尽苦。比丘！然而，无有如是分之受是常、恒、永住，不变易法者，故梵行住能正尽苦。
十七
比丘！无有如是分之想……乃至……
十八
比丘！无有如是分之行是常、恒、永住，不变易法，而相似永住之应正住。比丘！若有如是分之行是常、恒、永住，不变易法者，梵行住即不能正尽苦。比丘！然而，无有如是分之行是常、恒、永住，不变易法，故梵行住，能正尽苦。
十九
比丘！无有如是分之识是常、恒、永住，不变易法，而相似永住之应正住者。比丘！若有如是分之识是常、恒、永住，不变易法者，梵行住即不能正尽苦。比丘！然而，无有如是分之识是常、恒、永住，不变易法，故梵行住，能正尽苦。
二十
比丘！汝意如何？色是常耶？是无常耶？”
“大德！是无常。”
“受……想……行……识是常耶？是无常耶？”
“大德！是无常。”
二一
“比丘！是故于此处……乃至……
二二
如是观……乃至知……不更受后有。”
注1 汉译杂阿含经卷十四（大正藏二、六一七b）原本经名有nakhasikam应作nakhasik…ham。
2 “比丘”原本bhikkhave是bhikkhu之误。
＇九八＇ 第六 清净（海）
一~二
＇尔时，世尊＇住舍卫城……乃至……
三
坐于一面之彼比丘白世尊言：
四
“大德！有少分之色是常、恒、不变易法，相似永住而应正住者耶？
五~八
大德！有少分之受……想……行……识是常、恒、永住、不变易法，有相似永住而应正住者耶？”
九
“比丘！无有少分之色是常、恒、永住、不变易法，相似永住而应正住者。
十~十三
比丘！无有少分之受……想……行……识是常、恒、永住、不变易法，相似永住而应正住者。”
注1 汉译未详，对经名不明白，参照前经。
＇九九＇ 第七 系绳（一）
一~二
＇尔时，世尊＇住舍卫城……乃至……
三
“诸比丘！轮回乃由无始来，众生为无明所盖，渴爱所系，流转轮回而不知其前际。
四
诸比丘！大海有干枯归无之时。诸比丘！而我不说无明所盖，渴爱所系，流转轮回之众生，有苦之边际。
五
诸比丘！须弥山王有崩落归无之时。诸比丘！而我不说无明所盖、渴爱所系、流转轮回之众生，有苦之边际。
六
诸比丘！大地有败坏归无之时。诸比丘！而我不说无明所盖，渴爱所系，流转轮回之众生，有苦之边际。
七
诸比丘！譬如狗坚固缚于绳，以系于杙柱，而彼轮转绕于杙柱。诸比丘！如是无闻之凡夫，不见圣人……乃至……不顺善知识之法。以见色是我……乃至……受……想……行……识是我。我乃识有，我中有识，识中有我。彼以绕色轮转，以绕受……想……行……识轮转而不解脱于色，不解脱于受，不解脱于想，不解脱于行，不解脱于识，不解脱于生、老、病、死、愁、悲、苦、忧、恼，不解脱于苦。
八
诸比丘！然而，有闻之圣弟子，见圣人……乃至……顺善知识之法。不见色是我……乃至……受……想……行……识是我；我乃识有，我中有识，识中有我。彼不绕色轮转，不绕受……想……行……识轮转。彼不绕色、不轮转，＇不绕受……想……行……识不轮转＇而解脱于色，解脱于受，解脱于想，解脱于行，解脱于识，解脱于生、老、病、死、愁、悲、苦、忧、恼，解脱于苦。”
注1 汉译杂阿含经卷十（大正藏二、六九b）。
＇一00＇ 第八 系绳（二）
一~二
＇尔时，世尊＇住舍卫城……乃至……
三
“诸比丘！轮回乃由无始来，众生为无明所盖，渴爱所系，流转轮回而不知其前际。
四
诸比丘！譬如狗坚固缚于绳，系于杙柱，彼坐者，顺杙柱而坐，卧者，顺杙柱而卧。
五
诸比丘！如是无闻之凡夫，见于色此是我所、是我、是我体。见于受、想、行、识此是我所、是我、是我体。若彼行者，即顺于五取蕴而行，住者，即顺于五取蕴而住，坐者，即顺于五取蕴而坐，卧者，即顺于五取蕴而卧。
六
诸比丘！是故，应常常观察自心，此心长夜染于贪欲、嗔恚、愚痴。诸比丘！因心受染故，众生受染；心净故，众生净。
七
诸比丘！汝等曾见名“行”之画2耶？”
“大德！如是。”
“诸比丘！彼名“行”之画乃心之所思。诸比丘！心比其“行”画更多彩。
八
诸比丘！是故应常常观察自心，此心长夜染于贪欲、嗔恚、愚痴。诸比丘！心受染故，众生受染；心净故，众生净。
九
诸比丘！我不见于他类如种种畜生之多样。诸比丘！畜生亦心之所思3。诸比丘！心亦此彼畜生更多种。
十
诸比丘！是故应常常观察自心。此心长夜染于贪欲、嗔恚、愚痴。诸比丘！心受染故，众生受染；心净故，众生净。
十一
