四念处 txt资料全集-第81章

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　　至於在行禪裡的行動，腳的提升，推向前及降下到地面上，亦復如是。

　　　　禪師將不會告訴習禪者他們將體會到什麼，但將指示他們怎樣去觀察或專注。這與演算數學睿�是一樣的，教師將不會說出答案而只教導得到答案的公式。

　　　　同樣的指示可哂迷谄渌�身體的行動，身體的感覺經驗及呈現於心的念頭。這一切開始呈現時就應專注其原本現象，以致使實在本性被體會。

　　　　我們已經討論過第一格言：只有在原本的現像一開始呈現時就觀察，實在本性才將被揭發。

　　　　第二格言說：只有當實在本性（sabhavaLY；）被體會後，條件特徵才逐漸呈現。意思是說被專注的現象將被體會其呈現、成長和消失。當條件特徵被體會後，普通特徵將顯現，一旦實在本性被定力及專注心拴住後，很自然的，這兩種特徵：條件特徵和普通特徵將顯現。當普通特徵顯現時，將揭發無常、苦、無我，即是現象不能自主的特徵。

　　第三格言是：只有當條件特徵逐漸明顯後，普通特徵才將被體會。

　　　　第四格言是：當普通特徵體會後，內觀智慧就浮現。

　　內觀智慧浮現後，將漸漸成熟。內觀智慧成熟後，道智（　magganana）將隨著浮現。接著是拢�道正智（ariyamagganana）。這將使習禪者證悟涅槃，即是了斷精神與物伲�和苦。

　　　　必須重眩�的是，在報告時，習禪者必須敘述他確實體會到的，而不是想像中所體會到的。只有他確實體會的，才是他本身的智慧。想像出來的，不過是借來的（二手或間接）知識，與他所觀察現象的實在本性或特徵不符合。

　　　　當習禪者坐禪時，觀察或專注基本目標，即是腹部膨脹與收縮行動時，種種妄念與心的目標將產生，這就是心不受控制的本性。我們的心傾向於分散，離開基本目標，繼續著種種淨與不淨的念頭。那麼，習禪者應怎麼辦呢？只是專注一切樱�及心的目標。你是否有能力這樣做呢？你必須可以。如你可以，妄念是否繼續著或是否被拴住或者完全消失了？或者你的專注歸向規律的基本目標。你應能夠如此的報告所有發生的事項。

　　第五格言是：所有被觀察及知道的妄念應被敘述。

　　當初學者專注基本目標時，感受還不會呈現。但是多半會有妄念。雖然如此，初學者是不可能專注所有呈現的念頭。為了減少這些妄念，初學者應盡量緊密的專注於所注意的基本目標。不過當他坐禪五、十或十五分鐘後，符合於心的結果，某些不舒適的身體感受易於呈現。當感受呈現時，它們應被觀察。在報告時，與其引用經典上的語言「感受」，不如以日常簡易的語言來描述。例如，癢、痛、麻或剌痛等。這些自然呈現的感受，應以上述的方法來觀察它；它們是否變強、變弱、持續或消失。

　　第六個格言是：所有的感受應被觀察、瞭解及在報告時敘述。

　　接著，還有什麼現象應被專注及瞭解？它們是看到的景物、聽到的聲音、嗅到的氣味及嘗到的味道。還有像喜歡、內疚、怠惰、分心、掛懀А⒁苫蟆⒒貞洝⒗斫狻⒆⒁狻�滿意、歡喜、鎮定、平靜、禪悅等等的精神現象。

　　　　佛陀把它們總稱為心的目標。假如「喜愛」呈現，當被觀察時，會怎樣？跟隨著喜愛的是執著。習禪者應能夠如此的報告。另舉個例子，習禪者正經驗慵懶和昏沈，當他觀察這些心境時，呈現了分心。如分心也被觀察或專注，會怎樣？無論心的目標何時呈現，應觀察它們。

　　　　以下是四念處智慧禪的四個簡略注意目標。

　　　　身體的行動（身念處）
　　　　感受　　　（受念處）
　　識的形態　（心念處）
　　心的目標　（法念處）

　　　　在這種禪修中，有三項事件連續發生。（Ａ）現象的呈現。（Ｂ）觀察或專注呈現的現象。（Ｃ）習禪者知道和體會些什麼？

　　第七個格言是：所有產生的現象需要如此的瞭解。

　　（Ｂ）（Ｃ）是習禪者所應關注的。

　　　　對於每一個所注意的目標（屬於以上所述的四個範疇）。重要的是要瞭解上述的三個連續事件。習禪者所關心的是觀察或專注以上（Ｂ）項。這個格言是：「呈現的、被觀察的、知道的及體會到的，都應在報告時徹底的敘述。」








陸、緬甸內觀禪修道場簡介　／　　空法師　　張慈田

前　言

　　緬甸為中南半島最大的國家，面積是台灣的18。8倍，它是一個佛教國家，人口為
　4千萬人（1990），約有90％是佛教徒，人民生活與佛教的關係極為密切，甚至有一普遍的說法：「要做緬甸人，就要做佛教徒。」全國各地都有佛塔和僧院，優雅尖錐狀的白色佛塔，構成緬甸風景的基本部分，緬甸因此常被稱作「佛塔之國」。緬甸的佛教對保存和發揚上座部佛教有極大的貢獻，在十九世紀，緬甸淪為英國殖民地，佛教傳統受到破壞，到1948年緬甸獨立，佛教又恢復了重要的地位。

　　　　現今緬甸僧團，主要分三派，即哆達磨派（Thudhamma）、瑞景派（Shwegyin）、達婆羅派（　Dvara），三派對三藏拢�典同樣遵奉，唯戒律上、生活儀節略有差別。緬甸佛教僧眾只有比丘、沙彌，洠в斜惹鹉帷⑸硰浤帷⒄龑W女（式叉摩那），但有一種近似沙彌尼的女眾，剃除頭髮，受持八戒或十戒。

　　　　從人民信眾婚喪喜慶，聽法進修，短期或長期受戒出家……等各方面活動，即能看出佛教深入人民生活中，尤其週末假日更多民眾前往聆聽法義，請求法師開示祝願，爾後恭敬招牡刈鰜咽┕�養，所得功德皆回向一切眾生安樂。

　　　　緬甸位於熱帶地區，季節分三季，10月中旬至　2月中旬是涼季，諸多觀光旅客或禪修者皆喜歡此季進入，2月中旬至5月中旬是夏季，平均溫度為攝氏30度以上，酷熱難耐，有些人即往北部上緬甸避暑，　5月中旬至10月中旬是雨季，7…10月是出家僧眾雨季安居，精進辦道，也有很多老禪修者會放下世務雜事，進入道場和出家僧眾共修，因為此時的修行氣氛最為嚴肅、寂靜、精進，經律藏亦提及：「諸多比丘於雨安居中，證初果、二果甚至四果，比比皆是，諸天歡喜。」足證明天時、地利、人和、諸善因緣積聚波羅蜜是多麼重要。

　　　　進入緬甸先以觀光簽證28天期限，到某禪修道場後，若欲長期禪修者，於一兩週後可在禪修道場申請禪修簽證（　Meditation　Visa），向禪師提出三個月至一年的禪修請求，禪師會依我們的禪修熱諔┣械谋憩F，向宗教廳提出擔保證明書後，再由移民局給予禪修簽證，費用5至7美元，若有事外出或想換道場，皆要先向禪師報告，切莫輕率妄舉，將為自己和往後欲進修之本國人士留下不好的印象和障礙。若以禪修簽證切莫從事交易買賣、跑單幫、觀光旅撸Щ蚍欠ㄐ袨椤�

禪修中心概況


一、馬哈希禪修系統

道場簡介

1。馬哈希禪修中心

　Buddha　Sasana　Nuggaha　Organization
　（佛法弘揚協會）
　Mahasi　Meditation　Centre
　16　Thathana　Yeiktha　Road；
　Yangon　11201；　Myanmar
　TEL：95…1…550392。552501。551472

　　　　位於仰光市內，離仰光明加拉敦機場（Yangon　Mingaladon　Airport）約二十分鐘車程。本中心成立於1947年，在這時期，新獨立的民主政府，禮請高僧馬哈希法師（Mahasi　Sayadaw　1904～1982　）駐錫，弘揚佛法和傳授指導內觀禪修法。在諸多禪修者（yogis　）親證法義，親嘗甘露味後，即熱烈廣泛地從當地推展擴及全球各地。每年來自世界各地約數千人來此做短期或長期修學，諔�熱切地來此修習，只有為了一個目的──現世得利益安樂，滅苦解脫。目前世界有幾個國家傳授馬哈希禪法，它們是美國、英國、澳洲、印度、尼泊爾、泰國、斯裡蘭卡、馬來西亞、日本等國。

　　　　中心內無早晚課誦、法器敲打、叩鐘擊鼓、佛事經懺、持咒灌頂、灑拢�水加持、求神問卜等，四眾弟子皆依四念處自我觀照和遵循禪師指導，生活作息井然有序。全年整日地密集專修十六小時至十八小時，行禪、坐禪交互進行。禪修者熱切專注靜修，互不打擾或放肆談笑，所以中心內幾乎悄然寧靜，悠撸О苍敗�樹梢時時傳來鳥兒婉轉啼聲，能令禪修者保持清醒；在戶外行禪或散步時，貓、鳥兒和人們悠閒和諧地穿織在一起。

　　　　中心內平常約有　200人左右修習四念處，大家欲離苦得樂的迫切心和招模�真是深深令人感動。此中心終年無休，對外開放時間為早上8點至下午4點，外國人士皆可隨時來此靜修和隨喜隨力佈施供養，中心內護法居士熱心諔┑刈o持，尤其對海外人士倍加關照，深受溫馨和感動法的力量保護。

2。班迪達禪修中心

　Panditarama　Sasana　Yeiktha
　80…A　Thanlwin　Road；
　Bahan　Township；　Yangon　11201；　Myanmar
　Tel：95…1…531448。537171
　Fax：95…1…527171

　　　　位於仰光市內，距仰光機場約20分鐘路程，其規模面積較小，但此禪修中心，靜修氣氛較為嚴肅、緊密。此中心住持是班迪達法師（　U　Pandita　Sayadaw；　1921年生），曾跟隨馬哈希法師修習經教和實修內觀禪，得到很高的成就。馬哈希法師交託班迪達法師教導法師教導禪修，馬哈希法師至世界各地弘法教禪。馬哈希法師圓寂後，曾任馬哈希禪修中心院長數年，爾後在一成熟因緣之下，接受護法居士們的懇請，主持現今的班迪達禪修中心，弘揚正法，其中一項是班迪達法師針對青少年的佛法教育工作。因緬甸開放觀光後逐漸受到歐美科技物伲�主義的潮流衝激及其他宗教滲入，因此班迪達法師每年皆舉辦青少年和成人短期或長期出家訓練，給予各方面良好的薰陶，和栽培他們研讀佛學經教和禪修。

　　　　在此中心內亦有數十位外籍男女人士，在此出家長住靜修。而班迪達法師雖已年邁，仍廣受世界各地人士禮請，風塵僕僕，為法忘埽�地前往教授一至三個月的密集禪修，而在中心內，對禪修者尤其是外國人士，更是多加關注。

　　　　無論是說法、報告指導和生活各方面，班迪達法師猶如嚴父兼具慈母般，散發自然的光與力，尤其教禪方面，更可明瞭法師的善巧和洞察力。雖然我們研讀經教，手握了一本好的地圖，可是出發路途中，得遇經驗豐富、智慧善巧的導撸В�更加重要，可以免除很多的岔路、陷阱、暗路，而班迪達法師正是一位優良導撸А０嗟线_法師另有開闢森林道場，有心前往修學人士，要先在本中心打好禪修基礎，約三個月左右，方可前往靜修。

3。達磨倫西禪修中心

　Saddhammaransi　Meditation　Centre
　7　Zeyar　Khemar　Street；
　Mayangon　Township；　Yangon　11061；　Myanmar
　TEL：95…1…661597

　　　　此中心位於仰光機場十多分鐘車程，是一頗為安靜、清爽的道場，這位住持昆達拉法師（Kundalabhivamsa　Sayadaw）亦是聞名修行成就極高的大禪師，曾跟隨馬哈希法師修習內觀禪，德高望重，倍受信眾敬仰，禮請至本中心弘法教授智慧禪，昆達拉法師為人極為謙和柔順、謹慎、善攝，從他的言行