实修法--菩提妙道三处三善引导文-第2章
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正行：总的观想一切有为法无常，分别观想人寿无常，尤其观想身心聚合无常。例如，从前繁荣昌盛的城市、寺院毁于一旦，最后成为废墟，以比喻来说，自己的身体如同城市，心如同城中之人，何时身心分离而死亡呢？
后行：回向善根。
第十六修法终
丁七、观骤然死缘而修无常：
前行：皈依、发心。
正行：观想燃烧的油灯很快就会燃尽，若突然为风所吹，则刹那就会熄灭。同样，生后逐渐趋向死亡，若突然出现猛烈的病魔或损害等横死外缘，则刹那也无有自由存留。我也不例外，不一定何时就会出现此种情景。因此，我从现在起必须修持正法。
后行：回向善根。
第十七修法终
丁八、观独自离世而修无常：
前行：皈依、发心。
正行：观想弃离今世的显现，步入后世之道，身卧最后的床榻，享用最后的衣食，言说最后的话语，尔时，必须放下眷属、受用、亲戚等一切，独自前往后世，这样的时刻一旦到来，极为难忍。我不一定何时就会出现此情此景。所以，现在就必须修持正法。
后行：回向善根。
第十八修法终
丁九、观时代士夫而修无常：
前行：皈依、发心。
正行：观想百年以前的人及旁生等有情现在几乎一无所剩，如今人间的大多数众生百年之后也会所剩无几，我也不能超离此规律。未来的一切众生皆是如此。如同时季庄稼的替换一样，我从前出生地方的邻居熟人、亲朋好友、门犬牲畜、怨家仇敌、兄弟姊妹等许多已不在人世。
后行：回向善根。
第十九修法终
丁十、观无可信赖而修无常：
前行：皈依、发心。
正行：观想无论是高山、海底还是虚空等方位处所中，无一众生不为死亡所害，因时、非时之缘而死，尤其人间死缘危害极多，我何时会死呢？
后行：回向善根。
第二十修法终
丁十一、观外缘不定而修无常：
前行：皈依、发心。
正行：诚心观想即便无有突然性的死缘，但死主也如落日之阴影般降临。诸如以毒、兵刃、火、水、敌人、病、魔，甚至衣食不当等日常所行为缘而死的也极多，我何时会死呢？
后行：回向善根
第二十一修法终
丁十二、观厉力希求而修无常：
前行：皈依、发心。
正行：诚心观修：去他处时应想我现在会死亡或会死于此地吧；上路以及坐在台阶上也想我会死于此吧；处于何处都想我会死于此吧。吃饭、散步、睡眠等所作所为都想是此世最后的行为。因此，我恒时应当情不自禁地唯一观修死亡。
后行：回向善根。
此后一切威仪中皆当如是而观修。
第二十二修法终
丙三（轮回痛苦）分三：一、总说生起厌离心；二、分别思维痛苦；三、推知今生来世。
丁一、总说生起厌离心：
前行：皈依、发心。
正行：观想漂泊在三界中的此等众生实在可怜！接连不断流转在轮回中时，一切众生彼此无不成为父母、亲朋好友、不亲不怨者以及怨敌。如果将自己仅仅转生为蚂蚁的头颅及四肢堆积一处，则比须弥山还高，哭泣的泪水比海水还多，为贪欲所断的头与肢体也不计其数。此生虽然财产丰厚、眷属圆满、地位显赫，但死后也会转生于穷困贫苦之处，这一切犹如梦中幸福美满醒后一无所有一样。自他所贪执的今生显现以及快乐的感受都不离此性，这一切都有什么用呢？以后的生世更为漫长。因此，我一定要修持解脱之法。
后行：回向善根。
第二十三修法终
丁二（分别思维痛苦）分六：一、地狱之苦；二、饿鬼之苦；三、旁生之苦；四、人类之苦；五、非天之苦；六、天人之苦。
戊一（地狱之苦）分四：一、八热地狱之苦；二、近边地狱之苦；三、八寒地狱之苦；四、孤独地狱之苦。
己一、八热地狱之苦：
前行：皈依、发心。
正行：观想八热地狱的痛苦：复活地狱的众生聚集在燃烧的烈火境地，彼此好似不共戴天的敌人相见一般，以业力之兵刃相互残杀，全部死亡时，立即从空中传来“愿复活”的声音，于是它们又复活了，生死往返交替，业力未尽之前一直需要感受这样的痛苦；黑绳地狱的众生身上被阎罗卒画线，再被用铁锯锯割，锯开的部位又粘合，之后再锯；众合地狱的众生被放在区域大的铁臼中磨成粉末，复活后再磨，以及夹在形如马、骆驼的山岩间受摧残；嚎叫地狱的众生被放在铁熔液中炖煮，因烈火烧身而大声哭嚎惨叫；大嚎叫地狱的众生被放在两层铁室内，被火焚烧而受苦，并且遭受阎罗狱卒以火锤击打；烧热地狱的众生被放在铜铁沸液中炖煮，腹部燃火；极热地狱的众生在铁室内的烈火中燃烧，狱卒用三尖矛从它们双肩及头顶刺入，而且全身被铁片所缠；无间地狱的众生在十六个近边地狱所围绕的燃火铁室中感受前面地狱的所有痛苦，并与火融为一体，因此只是发出哀嚎声。此等地狱众生的感受成七倍地增长，痛苦也逐渐强烈七倍。地狱界具有如此难忍的痛苦。如今我必须精进修法，做到将来不转生于此等地狱中。
后行：回向善根。
第二十四修法终
己二、近边地狱之苦：
前行：皈依、发心。
正行：观想近边地狱的痛苦：近边地狱是位于无间地狱周围的十六个地狱，每一方有煻煨坑、尸粪泥、利刃原、无滩河四个，四方共有十六个近边地狱。无间地狱的众生在铁室中感受剧烈痛苦的业力稍轻，便觉得四方的门打开了，于是纷纷从地狱中出来，看见好似凉荫遮掩的妙壕，于是踏入，结果落入了煻煨坑中，被烧得肉焦骨烂。感到从中解脱出来，却又掉入酷似河流的尸粪泥中，被昆虫的铁喙刺入，十分痛苦。从中出来后前往悦意的草原，却步入了利刃原中，脚一落下便被剁成数段，抬起时又复原。从中解脱后看到茂盛的森林，便奔去，结果进入了剑叶林中，身体被风吹动的剑叶砍成数段，之后又复原。恢复后继续前行，听到山顶上曾共同相处的男人或女人呼喊自己的声音，于是向上攀爬。这时，铁针刺入自己身体，到达山顶时，被乌鸦、鹰鹫吸吮脑髓。又听见山脚下传来呼声，于是向下去，铁针又向上刺入，到山脚下拥抱自己曾喜欢的人时，结果全成了燃烧着熊熊烈火的铁男铁女，紧紧拥抱，在火中相互啃食。向前行进时，望见远处潺潺流淌的河流，欣喜踏入，结果热灰没过腰部，被烧得肉焦骨烂。往回逃时，两岸却被阎罗卒守护着。我们曾经也屡屡感受过这样的痛苦。因此，为摆脱此等痛苦，从今起我必须勤修正法。
后行：回向善根。
第二十五修法终
己三、八寒地狱之苦：
前行：皈依、发心。
正行：观想八寒地狱的痛苦：寒地狱的众生在雪山等冰雪地带以及风雪交加的地方，由于寒冷的侵袭，因身体上长出水疱而称为疱生地狱；因水疱破裂成伤口而称为疱裂地狱；因众生紧咬牙关而称为紧牙地狱；因众生发出阿啾啾的哀嚎声而称为阿啾啾（虎虎婆）地狱；因发出呼呼声而称为嚯嚯婆地狱；因众生伤口冻裂成四瓣青莲花形而称为裂如青莲花地狱；因伤口裂成八瓣莲花状而称为裂如莲花地狱；因裂成十六瓣莲花或三十二瓣莲花状而称为裂如大莲花地狱，此地狱众生被爬入伤口中的许多小含生所食，而感受着无法忍受的痛苦。如今我们未转生于如此痛苦的地狱中，理应生起欢喜心，并且应当勤修正法。
后行：回向善根。
第二十六修法终
己四、孤独地狱之苦：
前行：皈依、发心。
正行：观想孤独地狱的痛苦：孤独地狱的众生生处不定，有的夹在岩石间，有的冻结在冰块里，有的煮在沸水中，有的在寒冬的冷水里受苦，有的在烈火中燃烧，有的成为树干的形相，若被截断，则感受支离破碎的痛苦。也有许多转生为恒时被使用的陶器、门、篱笆、柱子、炉灶、绳子等形相，而分别感受各自难忍的痛苦，有的在铁室中感受日夜变异的痛苦。凡是生在高山海岸、冰雪等中的孤独地狱众生，都受到与人间相同以及其它诸多痛苦的逼迫。为不转生于此等地狱中，我必须勤修正法。
后行：回向善根。
第二十七修法终
戊二、饿鬼之苦：
前行：皈依、发心。
正行：观想饿鬼的痛苦：外障饿鬼身瘦肢细，听不到饮食声，恒受饥渴逼迫，他众损害，心不悦意，虽然看到大海与树林等，但赶到那里海已干、树已枯；内障饿鬼心肺燃火，烟从口鼻冒出；每一特障饿鬼身体上住有许多饿鬼饮它们的血，吃它们的肉，因而十分痛苦。为不转生于如此痛苦的饿鬼界，我必须勤修正法。
后行：回向善根。
第二十八修法终
戊三、旁生之苦：
前行：皈依、发心。
正行：观想旁生界的痛苦：住于大海、黑暗岛屿中的海居旁生多如酒糟，相互啖食，愚昧无知；鸟兽等散居旁生虽然生存在人间、天界，却受尽宰杀、役使、殴打、责打、损害等折磨，有无量痛苦。因此，为不转成如是痛苦的旁生，我必须精进修法。
后行：回向善根。
第二十九修法终
戊四（人类之苦）分二：一、根本苦；二、分支苦。
己一、根本苦：
前行：皈依、发心。
正行：观想人类的三根本苦。苦苦：诸如麻疯病人头上又长毒痈，一种病痛或不幸尚未解除，又遭受另一种苦；变苦：如迎娶新娘跳舞欢庆，结果惨遭房屋倒塌的不幸，当下的快乐瞬间就变为痛苦；行苦：诸如服毒或加害他人后世会受苦，凡将成为痛苦不幸的都是行苦。因此，为脱离如是痛苦，我今必须修持解脱道。
后行：将一切善根回向于众生。
第三十修法终
己二（分支苦）分二：一、四大瀑流；二、其余分支苦。
庚一（四大瀑流）分四：一、生苦；二、老苦；三、病苦；四、死苦。
辛一、生苦：
前行：皈依、发心。
正行：观想生老病死四大瀑流中的生苦：中阴的寻香意识到处漂泊时，与父母的精血融合，于七七日中分别形成凝酪、疱膜等，直至形成身体，之后逐渐增长。住于母胎期间，感受臭气熏天、令人发呕、身体蜷曲之苦。因母亲衣食行为不当，时而如住火坑感到十分炎热，时而如落雪水中感到极为寒冷，时而如被高山所压感到沉重，时而如堕深渊感到恐怖，头足颠倒而瑟瑟发抖，痛苦不堪。降生时，如在众合地狱一般顷刻昏厥。落地后，身体被手接触时如同宝剑割肉一般无法忍受，沐浴时如同剥皮般痛苦，诸如此等痛苦无量。无论于何处
