倪柝声－福音真理-第15章
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这是圣经里一件顶宝贝的事。因为惟独这样，才能叫我们基督徒在神面前有胆量。你知道么？虽然爱是宝贝的，但是爱是靠不住的。你不能到法庭去告一个人，说他这两天不爱你了。不能！根本上在法庭里没有爱的问题。但是如果有不义的事情发生、罪的问题发生，律法就要说话。神喜欢给我们一个把柄，藉着这一个把柄，我们的信心就能够刚强。藉着这一个把柄，神的应许就能够成功在我们身上。这一个把柄就是主耶稣基督。神知道我们会疑惑。神就是叫我们藉着祂的儿子有信心！我们可以说，神，你既然将你的儿子赐给我，叫祂死了，你就不能不赦免我的罪。
所以有时候我们看见，人在那里祷告说，神阿，我要得救，求你救我！我有罪，我立志要得救，求你可怜我，叫主耶稣替我死！他祷告的时候，哭得很伤心，好象神心硬得很，他要多哭一点神才赦免他，他要多哭一点才能让神回心转意。人这样祷告是因为不懂得福音！如果神的儿子耶稣还没有降生，你到神面前去哭，去求，也许可以。今天神的儿子耶稣既然已经来了，罪的问题既然已经解决了，十字架赎罪的工作既然已经成功了，你到神面前就不必再苦苦的求。神既然把祂的儿子赐给我们，神藉着祂的儿子就能赦免我们的罪。神这样作是信实的，不是撒谎的；神这样作是公义的，不是不义的。你要记得，公义的问题一发生，信实的问题也就发生。
律法的总结就是基督
今天一般人第一不知道神的义是什么，第二不知道主耶稣已经成功了神的义。人不知道神的义已经在律法之外显明了，所以还在那里想要弄一点义到神面前去。用比方来说，他欠了人一千万两的债，根本还不起这笔债，但是他还想少乘一站电车，省六个铜板下来还债。他还在那里想，我这个要小心一点，那个要小心一点，我要作这个，我要作那个，弄一点钱去还债。他还要对债主说，我虽然欠你一千万两银子，但是这里铜板数目也很多呢！他不知道神已经把这笔钱全部送到他家里去了。
人根本就不知道神在祂儿子里所已经作的是什么。所以使徒告诉我们，人到底该抱什么种的态度。圣经里关于神的义的地方，我们还必须看两个地方。第一处是在罗马书十章。罗马书十章三、四节：「因为不知道神的义，想要立自己的义，就不服神的义了。律法的总结就是基督，使凡信祂的都得着义。」哦！我顶喜欢这两节圣经。我告诉你，读这些福音的圣经节，心里该热起来才可以。这里说什么？它说，犹太人不知道神的义已经成功了，他们还在那里打算立自己的义。他们就是在那里尽力量的要作好，想要藉着他们所作的来换他们的救恩，想要藉着他们的义换他们的生命，想要藉着他们的义来换神所给他们的一切。这样的人怎样呢？保罗说，凡想要立自己的义的，就不服神的义。不服神的义，就是不服神在祂儿子耶稣身上所成功的事。神的义是在祂儿子耶稣身上成功的。耶稣的十字架是显明神的爱，耶稣的十字架是成功神的义。在耶稣的十字架上，神的义是已经成功了。今天人如果想要立自己的义，就是不承认主耶稣十字架的工作已经是够了：千万不要想说，主耶稣的工作作完之后，我还得补进去一点，我还得帮一点忙，我还得加上一点。凡想立自己的义的人，根本上就不服神的义。如果马先生已经把钱送到我家里来了，我还想省几个铜板来还他；我这样作就是轻看他所给我的。凡想立自己的义的人，就是亵渎神。
为什么「律法的总结，就是基督」呢？「总结」两个字，在英文是end，意思就是基督包括了律法里一切所有的。换句话说，神所给你的钱不只是一千万，世界上所有的钱都在里面了。你再从哪里去省出几个铜板来？律法的总结就是基督，你还要去哪里找义？如果一个人顶胖，他坐在这一张椅子上，全张椅子都给他坐满了，你从哪里再坐进去？律法的总结就是基督，你从哪里再立自己的义？感谢神，赞美神，祂所给我们的是最好的了。我说一句顶重的话，我虔诚的说，神的全能在祂儿子耶稣里已经用尽了。律法的总结就是基督。所以凡信祂的人定规都得着义。信耶稣的人一定得着，没有办法不得着。所以我常常喜欢一件事，就是我们今天要不得救也没有办法了；神已经把祂的儿子赐给我们，那一个儿子不只是你所有的那一点，乃是所有的，一切都有了。所以我们所有相信祂的人，神永远不能弃绝我们，神没有法子弃绝我们。所有靠着祂到神面前来的人，非得着义不可。一点难处都没有，定规得着。
我们在基督里面成为神的义
还有一节圣经，哥林多后书五章二十一节。我们已经得救了，但我们还是人。我们得救了，罪也赦免了，那么我们这些人活在地上到底作什么事呢？我们今天都是基督徒，都是神的儿女。对于神的儿女，神在这里说了一句顶希奇的话：「神使那无罪的替我们成为罪。」神使主耶稣成为罪。主耶稣原来根本是没有罪的，根本是与罪没有关系的，现在神审判祂就像审判罪一样。神这样审判祂之后怎么样呢？「好叫我们在祂里面成为神的义。」今天你我在主耶稣里面就是神义的标本，人只要看见我们，就看见神的义。今天我们这些有罪的人，因为主耶稣替我们成为罪，因为祂背负了我们的罪，因为我们的罪得了赦免，我们这些人就是主耶稣基督里神的义。我们是活的神的义，是会在马路上走的神的义。我们在主耶稣里面就是神义的代表。
你如果不知道什么是神的义，你只要拉一个得救的人来看一看，你就知道什么是神的义。你如果不知道什么是神的义，你只要拉一个基督徒来，你就知道神并没有马虎我们的罪，神是使那无罪的成为罪。是因为主耶稣死了，所以就成功了救赎的工作。我们今天在主耶稣里面就是表明神的义。人看见信主耶稣的人，就是看见神的义。人如果不知道什么是神的义，我就能够站起来说，你只要看我。神极爱我，神爱我到了极点。但是祂一点罪都不肯马虎，所以祂就叫主耶稣在十字架上死了。你看我这样的一个罪人，我今天得救了。我就是基督里神的义的标本。
我们今天在世界上宣告两大信息，这是全世界所缺乏的。第一个大信息就是神爱你，这是顶奇妙的一个事实。不只，还有一个大信息就是神的义赦免你的罪。所以你可以充满了胆量，充满了信心，来到神面前说，你已经赦免我的罪了。
末了，我要问弟兄姊妹一个问题：为什么路加福音十五章里面有一个浪子的比方？在这一个浪子的比方里，好象有一点缺欠，浪子将家产都花光了回家，父亲爱是爱他，但是最少该说他几句：你把家产都拿出去，一起都花光了，现在连你肚里也是空的。但是父亲一句都不说。怪不得大儿子要说话，连我们也要说话。有罪不对付，这是不是不义？如果路加福音十五章只有浪子的比方，我
们就要承认神是不义。神把罪马虎了，神对于罪不审判，神连一句责备的话都没有：但是感谢神，赞美神，路加福音十五章有三个比方：第一个是牧人救羊的比方，第二个是女人找钱的比方，第三个才是父亲接纳浪子的比方。因为在第一个比方里已经有好牧人为羊舍命，因为已经有主耶稣来，因为已经有主耶稣死了，因为浪子的罪已经在第一个比方里受审判了，以后才有第二个比方，一个女人点灯找银钱。因为主耶稣已经完成了救恩，所以圣灵用光来照，而后父亲就再也看不见罪的问题了。罪的问题已经在牧人舍命的比方里弄清楚了，你里面的感觉已经在女人点灯的比方里看见了。你已经看见自己的不对了。所以后来父亲所作的只是欢迎。主耶稣已经赦免了我们的罪，圣灵已经用光照我们，叫我们为罪、为义、为审判，自己责备自己，所以后来到父亲那里，罪的问题一句都不必提了，父亲就只作欢迎的工作了。在前两个比方里，神的义已经显明，神的爱也已经显明。
今天如果有人还没有到神面前来，如果你看见你真是一个罪人，如果你看见主耶稣已经审判了你的罪，好牧人已经担当了你的罪，圣灵也在里面给你看见你的罪，你如果回家去，你要知道罪永远不成问题了，因为已经在十字架上解决了。请你记得，父的家永远不是请罪的地方，永远不是讲放荡的地方。十字架是请罪的地方，十字架是讲放荡的地方。你如果在家里，神能够顶公义的不提起你的罪。所以我们能够在神面前大吃，大喝，大坐，大穿，大住，大快乐！因为神说这是失而又得的，死而又活的。所以难处都没有了。阿利路亚，神的恩典是够我们用的。这样我们才知道，神的恩典是信实的恩典，神的恩典是公义的恩典。
救恩是公义的
有一件事请你们记得，当主耶稣还没有死的时候，神如果赦免我们的罪，神就是不义。反过来说，当主耶稣死了之后，神如果不赦免我们的罪，神也是不义。主耶稣没有死，神就赦免，神不义，这样神办不到。主耶稣既然已经死了，神如果还是不赦免，神也是不义。所以请你记得，没有血的救赎是不义；有了血，我们还不得救，也是不义。
有一次我和一位弟兄一同到九江去。在船上的时候，我们和人谈道，我和一个人谈道，我的弟兄和另外一个人谈道。他是碰着一个回教徒，谈的时候，我们的弟兄问他说，你到底有罪没有？你总是说回教好，你总是说穆罕默德好，这些我们不谈。现在我问你，你有罪没有？他说，有。弟兄说，如果有罪的话，你怎么办？你有什么法子能够得着赦免？他说，如果要赦免的话，我总得存心懊悔，作好。这样要作，那样要作。他讲了许多要作的事。我的弟兄就说，我们所争的一点就是在这里。你是说有罪，懊悔可以赦免；我是说有罪，必须受刑罚，非受刑罚不能赦免。你是说懊悔一下就可以赦免了；但是我说必须经过审判才可以。我在这一个地方犯了罪，我逃到很远的地方去。我在那里可以懊悔，可以作许多公益的事，可以作一个好人，但这并不能撤销我的罪。你的神是不审判就赦免的神，我的神是审判后才赦免的神。那个回教徒就问，那你怎么能得着赦免呢？我的弟兄就告诉他说，所以你需要信耶稣，你必须相信耶稣才能够得着赦免。你的罪在主耶稣身上受了审判，所以你信祂就能得着赦免。你看见这就是神的义；今天人的眼睛所看的，只是到底神有没有爱，根本没有看见神不只是爱，神也是义。神不只要赦免人的罪，并且必须赦免得与祂的性情不冲突才可以，必须赦免得与祂的公义不冲突才可以。这是人所没有看见的。
神的义的用处
神的义有什么用处呢？有两个最大的用处。第一个用处就是叫我们心里有平安。情是靠不住的，我们不见得会相信神的情。爱是靠不住的，爱如
