倪柝声－福音真理-第42章
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什么叫作信心呢？信心不是叫没有的东西变作有，信心是叫有的东西实现为有。信心不是作梦，瞎说一场；信心是把已有的东西显出来。所以希伯来书说，信心是所望之事的实底。这里的「事」，应该是「东西」、「实质」；虽是看不见，但不是没有。今天许多人最大的难处，就是人因为没有实现的功能，反而疑惑到那一个东西的实在。你对一个没有味觉的人说，这杯饮料甜得很，他说，我喝进去，和刚才所吃的酱油差不多。这就是有实质，却没有实现。一切属灵的事都是有的，神将祂所有的工作都放在祂的话里面，你如果有信心就能把它实现出来。
我们传福音的人，不是没有东西可传，今天的难处是许多人不肯把它实现出来。我在基督里充满了实质，但是许多人不肯去实现。今天晚上在这里有两位弟兄眼睛看不见，我如果说这本书是黑皮的，那本书是棕色的，他们摸一摸，两本都差不多。你看见有棕色、有黑色，因为你看得见。但是在他们身上，根本就没有棕色和黑色的分别。他们如果问我，什么是黑呢？我说，黑的就是黑的。我不能解释，我没有法子说。难处在哪里呢？就在于他们缺少实现的能力。我们在神面前也是这样，许多人也像聋子一样，也像盲人一样，一说到属灵的事情，他们觉得这样没有，那样没有，他们没有法子把那些事情实现出来。
所以什么叫作信呢？使徒顶清楚的告诉我们，信的功用就是把属灵的东西实现出来。本来在你身上是没有的，现在在你身上显为有了。我们今天活在这物质的世界里，神是把一切属灵的东西都装在神的话里。神的话装满了神的东西。不要想神的话是那么轻，我告诉你，连永世都在神的话里。所以信有什么功用呢？信的功用就是把属灵的东西现出来，就像眼睛把形、色现出来，耳朵把声音现出来，鼻子把气味现出来一样。信能把属灵的东西现出来，所以神要我们信。
信是得着的，就必得着
现在我们要来看如何信。信在圣经中是有一定的规条的。在全部新约里，只有一卷书告诉我们，信心的功用是什么，就是希伯来书十一章一节。同样，在全部新约里，也只有一个地方告诉我们怎样信，就是马可福音十一章二十四节：「所以我告诉你们，凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。」这里告诉我们说，什么叫作信呢？怎样才是信呢？信就是信神的话。「信是得着的」，请我们注意这里的「是」字。圣书公会最近所出的厦门话罗马字圣经，在这里加上两个字，说只要信是已经得着的，就是得着的。这两个字实在加得好。今天你碰着一个人，他说，要得着，你立刻知道他不信。你问人，你信了主耶稣没有？你得救了没有？他说，我盼望会得救。他这样说，定规没有得救。凡说要得着的，凡想能得着的，都不是信。马可福音十一章二十四节够清楚给我们看见，信心乃是我信是得着的。信心不是信我会得着，不是信我将得着，不是信我要得着，不是信我能得着。这些「将」、「要」、「会」、「能」，都不是信心。乃是信已经得着的，那才是圣经里的信心。
许多时候我传福音给人，他听见了神儿子的工作，知道一切都作成了。我也指明给他看，他是何等败坏，何等软弱，他是犯罪、堕落的人。结果这一个人承认自己有罪，也看见主耶稣的工作，我们就跪下祷告。我先替他祷告，后来他也祷告。他说，我承认我是个罪人，我犯了许多罪，我求你赦免我，求你把你的生命给我。他祷告完了，我问他说，你的罪赦免了没有？他说，我相信神会
叫我的罪得着赦免。我就想，完了，我又碰钉子了。他如果回答，我满心相信，神定规要赦免我的罪。我一听，就知道他没有信。
什么时候听福音的人叫传福音的欢喜快乐呢？就是你看见他祷告完了，也许流下眼泪来，对你说，我现在什么事情都清楚了。你知道这个人过关了，这个人有永生了。他说，感谢神，我罪的问题解决了。或者说，感谢神，神悦纳我了。或者说，感谢神，神因着祂儿子耶稣的缘故，赦免我一切的罪了。你一听，就知道这个人信了，这个人得救了。圣经里只有一种的信心，就是已经得着的信心。凡是人想，我会得着，我能得着，我将得着，我要得着的，这人根本就没有得着。
朋友们，圣经里的事实，都是这样信的。有的人，你与他一同祷告，祷告完你就知道，他出死入生了没有，他得救了没有。许多人盼望得救，并不是真的信。有一次我和一个人谈话，他说，我满心相信，我要得救。我说，你这话要改一改，你不是说我满心相信，是说我满心盼望。如果满心相信，就是已经得着了。所以对于神的话，凡没有将「了」字摆进去的，就没有信。你说，我的罪赦免了，这指明你信了。你说，我已经胜过我的罪了；这指明你信了。你说，我已经得着了，这指明你信了。什么时候你能说，我得着了，那时候才是真得着了。朋友们，今天的问题是很简单的，我不肯将圣经的程度降低。神的儿子已经死了，主耶稣基督已经复活了，神所有的工作已经都作好了，神的话也已经传给你了，现在你怎么说？你说，感谢神，我得着了；这就好了。有的时候我去看复兴会，我几乎要哭。他们哭，我也哭。他们是哭自己，我是哭神的救恩。他们在那里哀求的说，神阿，求你救我。好像这样苦苦的求了，神才起首爱他们，神才回心转意来救他们。
感谢神，有信心的人不必祷告，有信心的人充满了赞美。千万不要说，祷告是信心的表示。请记得，祷告反而是表示没有信心。凡有经历的基督徒都知道，什么时候有了信心，什么时候就起首赞美。《诗歌》五○三首的副歌说：请听宝座的话语，你可来领神应许，神口曾说，「已成了」，信心也说「已成了」；祈祷已过赞美始，阿利路亚，「已成了」。你不能说将要成了。所有将要成了的，都不是信心。神说，所有的事都作好了；你也说，都作好了。神说祂作了工作，我说我信，这是所有的问题。
今天最大的难处是，你到基督教的各公会里去，看见一百个教友，二百个教友，他们都是对你说，我信耶稣要救我，我信耶稣会救我，我信耶稣能救我。这不是信心，这是盼望。你这样是把神的话取消了。比方我把这本书送给胡弟兄，胡弟兄如果说，我信你明天必定送给我。他这样说不是客气，乃是侮辱我。今天神差遣祂的儿子来，成功了救赎的工作，我们还说，求求你救救我，这是什么？我们应当对神说，神阿，感谢你，你已经把我的罪在十字架上解决了。朋友朋友，罪人不能因祷告得救，罪人只能因信主耶稣已经救他而得救。
信不是功劳。千万不要把信当作工作。有的人说，我不知道我的信心够不够大。神是把信弄得最简单的摆在人面前，但人把简单的事弄得复杂了。如果我的一个弟弟没有钱用，我看见他很穷苦，我想把钱送给他。我说，你不必作什么，你也劳苦不起，你把这些钱拿去。我这样作是把问题弄得最简单，但是他的头脑太复杂了，他想说，我的哥哥给我钱，是叫我用左手拿呢，还是右手拿？是叫我中午去拿呢，还是下午去拿？是站着拿呢，还是坐着拿？他要研究一下，怎样才拿得着。这是世界上最大的误会。
我在烟台的时侯碰着一个姊妹，我对她说，你信就能得着。她说，我弄了一个礼拜，不知道怎么信。这样信不知对不对？那样信不知对不对？我不知道我的信心够不够大。我说，神已经把所有的工作都作了，你只要简简单单的信就够了，可是你太分析了，你把信当作工作了。
感谢神，接受救恩是全世界最简单的事，一点用不着我们作什么。不是不要作，是主耶稣已经把一切都作了。祂说，祂已经死了；我说，我信你已经死了。祂说，祂已经复活作凭据；我说，是的，你复活作了我称义的凭据。祂说，我赦免你的罪了，我已经救了你；我不等候，我信，我信就得着了，我信事情就完成了。感谢神，就是这样，我已经出死入生了。一点不必感觉，不必等候平安和快乐。
前几年我向一个人传福音，他对我说，我信主耶稣，我信我是罪人，我也信主耶稣赦免我的罪。但是我有一个难处，就是还没有觉得圣灵在里面大大的作工，像你们基督徒所觉得的那样。我说，你的罪得赦免了没有？他说，还没有。我说，为什么还没有呢？他说，我没有觉得圣灵在我里面作工。我说，朋友，你根本错了。圣经不是说，凡信神儿子的人才觉得有永生。我们信不是凭感觉，乃是凭神的话。有人要把这本书送我，我不是凭里面觉得怎么样，乃是信他的话。得救没有条件，只有手续；得救的手续不是行为，只是简单的信，简单的接受。神说怎样，我就说怎样。这就是接受。感谢神，祂的恩典是够我们用的。
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第十五章得救是永远的 ——正面的理由（一）
在过去的十多天中，我们从起头看了人怎样有罪和诸罪的分别，神怎样爱我们，恩待我们，神的恩典怎样在义里面显出来，主耶稣怎样替我们成功了工作，祂的死和复活作了什么。后来再看了人怎样才能得着神的救恩。人要得着神的救恩，不是凭着行律法，有好行为，不是凭着认罪、祷告等许多东西。然后，我们又看了人怎样信，什么是信心。本篇信息我们要继续看下去。
圣经给我们看见，神救恩的表显是永远的，不是暂时的。换句话说，神所给人的救恩是永远的，不是暂时的。基督徒一次得救了，就再没有灭亡的可能。我不是说，基督徒得救之后，不会受管教；也不是说，基督徒得救之后，工作作得不好，不会受审判，不会失去赏赐。我是说，基督徒在今世的时候要受管教，在千年国度的时候要受刑罚。我不是说，罪人要受管教；我是说，工作作得不好的信徒，在审判的时候要失去赏赐。信徒今天如果有未悔改的罪，将来在国度里要有一定的刑罚。这些都是圣经的真理。
但是另一面，圣经给我们看见，基督徒得着救恩之后，没有失落的可能。换句话说，人一次在神面前得救，就永远在神
