世界现代前期生活习俗史-第3章
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讲坛。
海德公园的自由讲坛设在公园靠近大理石拱门的东北入口处。从19世纪
末叶起，特别是每逢星期天，这里总是聚集着许多人。由于讲坛实际上是一
个大草坪，所以一个个演讲者，为了能使自己站得高、看得远；为了能使观
众听得真、听得明白；也为了发挥演讲者的才干和扩大影响，他们每个人都
带着凳子、小架梯、甚至啤酒箱，肥皂箱等等作为自己的“讲台”。演讲者
们站在自己的“讲台”上各自发表着见解，互不干涉，他们有的讲宗教教义，
有的讲自由民主，有的指责社会的不公正，有的谈论性解放和性自由……，
总之五花八门，无奇不有。
但这里也并非百无禁忌，影响国王形象的言论是决不可随便演讲的。
（14）德国的基尔周节。基尔周位于德国北部，濒临波罗的海。19世纪
末期开始，这里每年都要举行帆船比赛，但开始时只限本国人参加。后来热
闹的帆船赛吸引了不少观看者，同时也增加了不少娱乐和文艺活动，比赛也
邀请外国选手，于是该节日就变成了一个国际性的节日。节期是每年6月第
二周的星期六开始，为期8天。
（15）维亚雷焦狂欢节。维亚雷焦狂欢节是意大利狂欢节的中心之一，它
开始于19世纪末期，在每年的2月中旬举行，节日的欢庆活动繁多而富有特
色。
节日期间，无论男女老少，都穿着奇异的服装游行。特别是孩子们，他
们在游行队伍中最惹人注目。男孩子有的顶盔挂甲，手持宝剑，严如中世纪
的武士；有的装成小木偶；有的是马戏团小丑打扮。女孩子们则着装华丽，
她们有的穿着拖地长裙；有的穿着结婚礼服；有的装扮成贵夫人。在父母的
带领下，他们在广场上，在公园里追逐、雀跃，飘撒鲜花和五颜六色的纸屑。
孩子们的欢笑、无忧无虑，活泼天真，往往使成年人也忘情地加入他们的行
列中，尽情地欢乐，体现着狂欢节的主题。
（16）荷兰全国自行车日。荷兰全国自行车日，出现于19世纪后期，它
是荷兰业余自行车俱乐部组织的盛大节日。他们将白色作为荷兰自行车的标
志。自行车日在每年5月份举行。
（17）十月革命节的诞生。11月7日是前苏联的十月革命节。这天在莫
斯科要举行盛大的阅兵式和群众游行，以纪念十月革命的胜利和庆祝第一个
无产阶级政权的诞生。
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俄国1917年的“二月革命”推翻了罗曼诺夫王朝，赶走了沙皇，俄国出
现了苏维埃革命政府和资产阶级临时政府并存的局面。在“七月革命”中，
临时政府实行白色恐怖统治，对布尔什维克党和反对参加世界大战的士兵进
行镇压，迫使布尔什维克党走上了武装起义推翻临时政府、建立无产阶级专
政的道路。
1917年10月22日，列宁由芬兰回到彼得格勒，直接领导了武装起义。
10月23日，布尔什维克中央委员会通过了武装起义的决定，接着建立了军
事革命总部。
革命总部设在斯莫尔尼宫，列宁到来这里直接指挥了起义。俄历 10月
25日，起义的工人和士兵占领了火车站、邮局、电报局、国家银行等要地后，
苏维埃军事委员会发出“告俄国公民书”，宣布“……国家政权已转到彼得
格勒士兵代表苏维埃机关、即领导彼得格勒无产阶级和卫戎部队的军事革命
委员会手中……”。25日晚，“阿芙乐尔”巡洋舰上的炮声吹响了向冬宫总
攻的进军号，战士们英勇冲杀，守卫冬宫的士官生纷纷投降，冬宫大门被打
开，临时政府成员，除总理外，全部成了俘虏。
11月8日（俄历10月26日）凌晨2点，攻占冬宫的消息传到了斯莫尔
尼宫后，全俄苏维埃第二次代表大会立即召开，会上列宁庄严宣告：“政权
属于苏维埃，和平属于人民”。十月革命胜利了，世界上第一个无产阶级政
权诞生了，这便是十月革命节的来历。
除上面介绍的以外，现代早期欧洲新产生的习俗还有：
法国19世纪末形成的跪拜致命山，
保加利亚100多年前开始的葡萄节，
德国19世纪末出现的许滕罗德村草场节，
西班牙19世纪末形成的卢尔德圣母节，
葡萄牙1886年开始的普马约尔城花节，
挪威1892年开始的奥斯陆国际滑雪节，
瑞士伯尔尼1907年建成的邮电博物馆，
德国纽伦堡1917年建立的玩具博物馆，
1917年12月26日开始的芬兰独立节，
……
（2）中断的旧习俗
①“刚朵拉”之花的雕谢。18世纪到19世纪，在意大利的水城威尼斯，
有一种被装饰得十分精美的摇鲁小舟——“刚朵拉”。这种精美漂亮的小舟
荡漾在水面之上，就象一朵朵出水的芙蓉，煞是好看，因此它有着“亚得里
亚海上的明珠”之美誉。当时威尼斯的达宫贵人们都为能有一只出众的“刚
朵拉”而自豪。因为它别致细腻的造型，豪华而富丽的点缀的确是其主人财
富和地位的一种象征。为此，主人们不惜花金钱和精力，争先恐后地制造这
种小舟，使“刚朵拉”这朵“芙蓉”之花盛开于18至19世纪之际。19世纪
以后，这朵“芙蓉”便逐渐凋谢了。
②一度中断的啤酒节。德国有啤酒大国之誉，这不仅因为它的啤酒产量
大，还因为德国人特别喜欢喝啤酒。也正因为如此，德国巴伐利亚首府慕尼
黑于1810年开创了一个以饮啤酒为主的“十月节”，又称“啤酒节”。这以
后此节便发展为德国巴伐利亚地区人民一年一度的传统节日。到了 19世纪
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80年代初，随着德国经济的发展，啤酒业发展迅速，仅柏林就有56个酿造
厂，每年消耗的麦芽达88公担。慕尼黑的啤酒节也日渐热闹红火起来。但在
第一次世界大战期间，由于战火的纷扰，由于德国经济向军火经济的偏重，
人民生活的极度不安宁，本来红火热闹的啤酒节被迫中断五年之久。战后，
随着德国经济的恢复，啤酒节才又一年一度地更加热闹起来。
③被遗忘的鬼节。19世纪以前，俄罗斯有个传统的节日称为鬼节。鬼节
和死人的忌日相连接。一般复活节第一周的星期一为鬼节，而星期二则为死
者的忌日。由于两个节日前后紧紧相跟，内容相似，加之过两个节费时费力
费财，故到19世纪时鬼节与死人忌日逐渐合并为一个节日。而单独作为传统
节日的鬼节因不如死者忌日那样更直接与人们的生活相关，19世纪以后，也
就渐渐被人们遗忘了。
④几尽绝迹的悼念仪式。19世纪以前，俄罗斯有一种传统的悼念祖先的
仪式——祖先烤火仪式。这种仪式一般是在圣诞节前夕举行，也有的地方是
在圣诞节当晚举行。仪式的程序是这样的：家人先在户外燃起一堆火，以易
燃耐烧的麻杆碎屑为柴薪；然后在火光的映照下，家人开始呼唤已故祖先的
名字或称谓；呼唤的内容大概是因为圣诞节前后俄罗斯大部分地区天气已很
寒冷，所以是叫他们回家来烤火，而得以温暖。这种仪式到了19世纪，虽在
一些地区仍有保留，但在俄罗斯的大部分地区几乎绝迹了。
⑤血亲复仇的渐绝。血族复仇是19世纪前苏联远东地区的一些土著民族
中较为流行的一种习俗。
19世纪时，前苏联远东的一些民族仍处于原始父系氏族公社时期。氏族
制度的原则之一便是实行血亲复仇，即为本氏族受异氏族伤害的人复仇。他
们认为保护自己本氏族的成员是氏族本身不可推卸的责任。同时他们还认
为，如果不为死者复仇，其灵魂则永无归位之日，将终日在大地上游荡而呼
喊人们为他复仇，扰得整个氏族都不得安宁。这就使血亲复仇成了整个氏族
神圣而又义不容辞的责任和义务。
为了履行这一义务，受伤害的一方首先要由青壮年组成一支复仇队伍，
以实行复仇。血亲复仇无论是进攻的一方，还是防守的一边，都是整个氏族
的集体运动。男子充当战士，妇女儿童甚至老人则参加后勤或担当警戒。为
了减少伤亡，双方往往请外部落的人进行调停。调停人带着象征神权的“神
杖”往来于两冲突部落之间，以劝说加威胁的方式促成双方的和平谈判。谈
判实际上就是对赎金的讨价还价。调停员持“神杖”穿梭于冲突双方，最后
双方都接受了赎金的数额后，谈判结束。收授赎金后，血亲复仇完成。赎金
为物或以妇女代替。
前苏联远东地区一些民族中的血亲复仇冲突直到20世纪初还有发现，但
在十月革命后，这种习俗便逐渐衰落而不复存在了。
⑥雅库特人拴马桩习俗的衰落。雅库特人是居住在西伯利亚南部地区的
游牧民族。在20世纪以前，雅库特人中流行着一种埋立拴马桩的习俗。雅库
特人的这种习俗与其社会生活有着密切的关系：随时随地可见的拴马桩，是
雅库特人日常生活中不可缺少的工具；高矮不一，排列有序的拴马桩，表明
着雅库特人的社会关系和等级；种类繁多，形状各异的拴马桩具有着雅库特
人的宗教内容和禁忌习惯；埋立节日拴马桩又是喜庆活动的内容之一；雅库
特人中，有专门制造拴马桩的工匠，它还是雅库特人一项有民族特色的手工
业。
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1917年十月革命后，随着雅库特人生活方式的改变和生活水平的提高，
加之思想意识的变化，这种拴马桩也就不多见了。
2。传统习俗的演变和发展
（1）传统节日
①宗教节日。19世纪末到20世纪初，传统的基督教节日仍是欧洲主要
的宗教节日，其中重要的有圣诞节、复活节、基督受难日、基督显现节、基
督圣灵降临节、万圣节、万灵节、圣徒节、圣女节等等。
欧洲国家多数属基督教国家，因而他们有共同的宗教节日，节日的内容
和过节的方式也大致相同，但也因各国的国情不同，形成了具有各自特色的
节日习俗。
圣诞节
圣诞节是基督教徒纪念耶稣诞生的节日。由于历史的变迁，它已大大世
俗化，成为西方国家全民性的一个节日。
圣诞节从4世纪产生到19世纪末叶，已有15个世纪的历史。19世纪末
至20世纪初期，圣诞节的节日习俗已与现在相差不多，它既是一个宗教节
日，又是一个社会节日，更是一个家庭节日。圣诞节的这种世俗化，在刘锡
鸿的《日耳曼纪事》中所描述的德国人的节前准备中清楚地表现出来：“先
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