[台湾作家研究丛书]第5卷乡之魂:钟理和人生和文学之路 作者:江　湖-第7章

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�愕地发觉到祖国的落后之后，逐渐消失于视域中的盲点。”“他在中国大陆所看见的是数百年来帝国主义和国内旧势力在中国所造成的可悲的落后和贫困。他对这一切的贫困‘深恶痛绝’，以犬儒的、嘲弄的语言浴之以恶言。”“钟理和的一生，代表着那个时代部分知识分子一生的历程。钟理和的民族感情，也是一定历史过程下的产物。”他代表了光复前后的一部分台湾省知识分子的整个痛苦的心态：“在日人统治下，他们的‘原乡人——中国人’意识尚有一个归托。原乡中国，代表着民族的解放，国家的独立；代表着同胞间骨肉般的热情；代表着一切未来的光明和幸福。然而，一旦面临了前近代的中国，他们吃尽苦头，受尽挫折。他们和钟理和一样，在整个新生的、近代中国的分娩期所必有的混乱中，所漫天揭起的旧世界的灰尘中，看不到中国的实相，从而也不能积极地、主体性地介入整个中国复兴的运动之中。正相反，他们寻求原乡的心灵顿时悬空，在苦难的中国的门外徘徊逡巡，苦闷叹息。”陈映真（许南村）：《原乡的失落——试评〈夹竹桃〉》，（台湾）《现代文学》复刊号1期，1977年7月。那时的台湾沦为日本帝国主义的殖民地已达四十余年，日本帝国主义对台湾进行资本主义改造已基本完成。和上一代的知识分子如赖和、张我军、杨逵、吴浊流不同，钟理和完全是在殖民地社会里长大的，他对祖国的贫穷、落后既缺乏历史的了解，也没有足够的精神准备。殖民地体制下的台湾虽被视为清国奴，在政治上受到歧视、剥削，但无可讳言，台湾当时在教育、医疗、生活水准上却较中国大陆更高。一向认为台湾欲脱离殖民地不外是依靠母体中国来解救的想法，不免在这里产生了严重的冲突。尤其在中国大陆，台湾人处境也是尴尬的。在此爱深责切的心理转变下，导致钟理和数度在小说里激烈的批判，在作品出现了诸如“深恶而痛绝”、“不满与厌恶”、“痛恨与绝望”、“憎恶与鄙夷”等字眼。应该说，钟理和以一颗沉痛到不能自持的心，以怨艾的笔调一针见血、入木三分地嘲讽小市民的劣根性，无情地暴露了他们灵魂的晦暗，是基于医治旧时代留给人们的心灵创伤，与鲁迅的改造“国民性”有相似之处，其在动乱年代忧国忧民的良苦用心毋庸置疑。钟铁民说：“先父早期作品表现了他忧国忧民的情怀，像《夹竹桃》，他对这个古老的民族的种种劣根性，虽然冷静地加以批判，但字里行间仍然可以使人感觉到他那爱之深责之切的爱心。”钟铁民：《我看钟理和小说中的人物》，（台北）《台湾文艺》革新1号54期，1977年3月。恶疮为害，非彻底医治不可，痛数“恶疮”之害，乃至秋毫之末，借以引人警醒，未必没有可取之处。何况钟理和在作品中对老太太、幼童的营造亦不乏怜悯和着墨成功之处，令人感到同情和不忍。但是，作品中也确实有用语尖刻、讽刺失度、情调低沉的不足。比如作品中这样的话：“幸而他们是世界最优秀的人种，他们得天独厚地具备着人类凡有的美德；他们忍耐、知足、沉默。他们能够像野猪，住在他们那既昏暗、又肮脏、又潮湿的窝巢之中，是那么舒服，而且满足。于是他们沾沾自喜，而自美其名曰：像动物强韧的生活力啊！像野草坚忍的适应性啊！”还有诸如“是幸是不幸，不知道，事实上这样的女人，要算中国最多，最为普遍。吝啬、自私、卑鄙、贪小便宜、好事、多嘴、吵骂……等等，这是她们的特性。对别人的幸灾乐祸，打听谁家有没有快人心意的奇殃，是她们日常最大关心事之一。对自己的孩子，她们像是一架机器，她们知道的是制造。并且，她们天生有一张发则如牛吼的口，能声势俱厉的，把她们所制造的物品，震慑得如一头柔驯的牲口”以及“他们恰如栖息在恶疫菌里的一栏家畜，如果不发生奇迹，那么，他们结果是只有破灭，而从世间消逝了他们的种类”等。嘲讽并不等于辱骂，后者跟引人惕厉的良好愿望背道而驰。　
　　《夹竹桃》创作于日寇侵略魔影笼罩中国大地的动荡年代，国难当头，民族觉醒，光明与黑暗激烈地搏斗着。其时，钟理和怀着几分期待与希望，携钟台妹弃家外逃，从遥远的台湾来到苦难的沈阳和北京，举目无亲，生计无着。有的人认为台湾是日本的殖民地，而台湾人也是日本人的走卒（现实中的确也有不少台湾人帮助日本人残害自己的同胞），因而拒绝租房给钟理和一家住，当然，这种历史的账应是算在日本侵略者身上，而不能不分青红皂白地一味归咎于台湾人。因理想幻灭而心头郁结着对原乡大陆难以名状的矛盾与苦闷，给作家的心灵也给他的作品蒙上了晦暗、忧郁的色调，是作家的生活际遇和思想经历带来的局限性。日本学者泽井律之研究认为，“钟理和的民族意识是一种对殖民统治的抗拒意识，并不相等于近代的‘中国意识’（中国的国家意识）。即使他的终极目标是近代的‘中国意识’，也是在没有直接接触中国的情况下，所形成的一种思想理念而已。这种思想理念多少被理想化了，以致于当他实际接触到中国时，发现理想和现实之间的差距，会感到困惑，会产生挫折感，甚至迫使他向后退却。但是，既然台湾处于日本殖民统治之下，而与中国脱离了国家关系，那么台湾的知识分子想必都和钟理和一样，空有一腔近代的‘中国意识’而已，迟早都会碰一鼻子灰的。如果台湾的知识分子必须超越这一层壁障，才能求得真正的国家意识，必然得经过一番难以想象的磨练吧！钟理和怀抱着热烈的民族意识，踏上中国的土地，却看到一片停滞不前的落后景象，他始终找不到积极进取的民族图像，于是他在自己心中描绘的‘中国意识’破灭了。在破灭中，他以他自己确信的人道精神和人性尊严做为指标，面对眼前的现实，凝视中国的民族危机和悲剧。”泽井律之：《台湾作家钟理和的民族意识》，（台北）《台湾文艺》8卷128期，1991年12月。钟理和虽企图找出造成人间悲剧的原因，置身于特殊的历史环境，但最终因思想上的局限而只是流于表层，也表明出作者不可能使自己超越出当时的认识水平。　
　　　
　　钟理和在北平期间还创作了《生与死》、《逝》、《秋》、《第四日》、《白薯的悲哀》、《私》，以及未完成的《供米》等。　
　　《生与死》完成于1944年12月23日，1946年9月15日以笔名“江流”发表于《台湾文化》第一卷第二期。作品纯属心理小说，细腻而精致地描写了机关职员张伯和经历半生坎坷而悲切凄苦的心态。在一个没有月亮的静谧黑夜，张伯和坐于柩前，一边拈香与亡妻对语，一边回忆一生艰辛苦斗的历程。由于他的正直与坦率，不能见容于社会。最初，他的两个孩子“有如砂子似地，一个一个从他指缝间漏失了”。作为他“在此世上的惟一的安慰、鼓励与依赖者”的妻子，因缺钱医治，延迟致死。在炎凉而广大的世界中，只冷清清地拋下他一个人，最后被迫“由社会、由家庭——由人生一直退到这人世的道旁，这不为世人所注视的角落里来了”。小说中，现实与过去穿插交织，现实是死亡，过去是生之欲，生死如绳之二股，由远而近，由松而紧，令老人颓唐而绝望。结尾处，夜渐次退去，现出苍白的曙光，这时棺材就要被抬走，孤独地埋在索漠的荒乱草下。“供桌上的二粒灯火，似已预知自己的命数之将尽，乍见得那么渺小，且无生气”。　
　　《逝》于1945年7月写成，次年以笔名“江流”发表于《政经报》。该作通过描写两个不同的少年形象，透视出人生的某种迹象。小禄是个聪明伶俐而且柔顺的孩子，他随时随地能够体察客人们的心理，伺候客人周到体贴，可说是无微不至。然而他也有一个生来的缺点，就是他刚毅的脾气。在柜上，不管是对伙友、大司，抑或和他一样的学徒，他向来吃软不吃硬。如果你想对他施用高压的手段，那便不问你的年龄，也不问你在柜上的地位比他高或低，他宁肯让你打死，也不服这口气的。他不喜欢柜里的人，也不打算当柜上的伙友，而且什么买卖也不想做，因为他认为买卖人没出息。他的目标是想当兵，理由是当兵自由、不受人家的欺负。当他得知只有读过书的人才能当兵时，就想到让“我”教他读书。他只要一见到“我”有功夫并且高兴，便要求“我”讲说他所能够入手的任何书本上的故事。“我”也愿意帮助这个善良且有向上的少年。小禄对一切印刷物都有汇集的爱好，这里有教科书、小说、杂志、传单报纸、月报、广告、鼓词，甚至是外国文字，有整册的，有撕下来的散页。可是，小禄终于在一次与柜上的人发生冲突后，离开了柜上。后来，柜上的人说，小禄已经死了。现在，柜上又新来了一个学徒家兴接小禄的位子，虽比小禄年长，但比小禄懒而且呆笨。家兴是温顺而听话的，然而无论如何，他的偷懒、贪睡和感觉的迟钝、言语的不得要领、黄黄而痴呆的眼睛，总而言之，他的不灵与动作的迟慢，常常使“我”想起从前的活泼少年小禄。家兴的打算和小禄截然不同，不但觉得当学徒好，而且以后也打算做买卖，像柜上一样。更令“我”感慨的是，在家兴的眼中，小禄收集的那些东西不过是一堆废纸，把它们连抽屉一块抱出外面去，“像埋藏夫锄头边掮一具不相识的人家的婴儿，无丝毫怜恤与留连”。而“我”却觉得那废纸与自己有一种关联，在这里感到了一种亲切，与故人肉身的爱与温暖。　
　　《秋》和《第四日》也都写于1945年。《秋》一文共七章，约一万三千字，在钟理和返台后被一家杂志社拿去，但文章尚未登出便遭逢二·二八事件，原稿遗失，1949年治病时凭记忆重写，其中一至四章为原文，删去五、六章，将第七章改写为第五章，1960年以遗作发表于《晨光》杂志第八卷第十期。小说写的是徐光祖本来爱着部里做事勤谨、容貌端庄而自持的女同事王蕙文，后来调到这个部里来的另一个女人吕静宜以大胆火热的作风插进他们的中间，扰乱和困惑了徐光祖的心，而王蕙文悲凄的身姿则渐退渐远。在数月后的一个宁静而和平的秋日，徐光祖与吕静宜结了婚。两人结婚后，为了想让新家庭舒适、温暖、体面，吕静宜辞了职，专心做太太。他们也曾沉醉过爱欲的疯狂中，但生活的重压还是向他们袭来。“这对新婚夫妇的新家庭的餐桌上，也随着浪潮的冲击，节节退落。机关每月的配给，原是面粉一袋的，却变成半袋，后来再减为四分之一袋。他们的三餐，正比例地由原来的大米白面一变而为白面与玉米面的杂食；到现在，则差不多已以窝窝头为主食，白面只能偶而一见罢了。若不预为绸缪，让它长此下去，则就甘心啃窝窝头，看来也不得不成问题的。”徐光祖想方设法往家里拿回来钱，同时也变得憔悴和悒郁，对妻子也不愿将心事和盘说出，原指望把光明幸福带进家来，相反地，那阴霾、暗淡和冷漠倒把家整个儿笼罩起来。在无比的空虚中，吕静宜学会了打牌，后�