5615-解读苏东坡-第19章
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人若不独居山中，全离了社会，可有一个人不曾这样破了贞操道德么？如果说贞操是属于精神的，对于这件问题，却须彻底的想一想才是。道德这事果能制裁人心的机微，到如此地步么？
——《新青年》第四卷第五号《贞操论》
这段话正好用来述说苏轼。他“龆龀好道”，“本欲逃窜山林”，终生与猿鹤为伍，结果“一落世网，不能自逭”，“迫以婚宦，汩没至今”。他在给参廖子的诗中曾自述：“我本方外人，颜如琼之英。十载尘土窟，一寸冰雪清。来随我游，坦率见真情①”。从性情而论，苏轼喜爱自然、坦荡磊落、同情弱者、怜香惜玉、甚至连“眼前见天下无一个不好人②”的禀性终生不改，“冰雪清”堪称比喻恰当；可与此同时，他又坦然承认“西湖三载与君同，马入尘埃鹤入笼③”，然而“一坐红尘不易收④”，直到一切都已无可奈何时，才哀叹“尘埃我亦失收身”、“悔不先归弄清⑤”，最后索性唱起“谁教风鉴在尘埃，酿成一场烦恼送人来⑥”，甚至以汩没尘嚣为乐趣，将“天涯踏尽红尘⑦”视作人生的一大享受。
所有这些，即是生来喜欢“侣鱼虾而友麋鹿”的苏轼的悲剧，也是性喜交游，不可三日不会友朋的苏轼的喜剧。
佳人篇佳人挥泪 离亭欲去歌声咽
杭州通判三载，风流遍播诸郡。上面所述韵事，多发生在杭、湖两地。熙宁六七年之间，苏轼在苏、常、润、秀四州赈灾长达八个月之久，林语堂在《苏轼传》中，说他在常州时，曾与一直暗恋着的堂妹有所交往，实为望风捕影（本书在最后的“附会篇”将以专题辩驳），不过，他在苏州，确曾清楚地留下了与歌妓交往的记录。
熙宁七年（1074）九月，苏轼被提升为密州（今山东诸城）太守，在离杭北上途中，再次经过姑苏。在苏州太守王诲为他举行的宴会上，曾作过一首《阮郎归》词：
一年三度过苏台，清尊长是开。
佳人相问苦相猜，这回来不来？
情未尽，老先催，
人生真可咳。
他年桃李阿谁栽，刘郎双鬓衰。
细玩词味，所谓“佳人相问苦相猜，这回来不来”，表明这位“佳人”并不在场，而是酒席之间托人相问，带有几分猜度、几分希冀。由此可知，问者不是可以直接参与太守之宴的官妓。所谓“这回来不来？”表明苏轼在前两度路过苏轼州，曾与她有过颇深的交往，以致她非常牵挂。“他年桃李阿谁栽，刘郎双鬓衰”，是借刘禹锡“玄都观中桃千树，尽是刘郎去后栽”之意，作者以刘郎自况，毫不掩饰地告诉人们，自己曾对这位“桃李”予以关照过。
有关苏轼前两次在苏州的落脚情形，史料有如下记载：
三瑞堂，在阊门之西枫桥。孝子姚淳所居，家世业儒，以孝称。苏文忠公往来，必访之。尝为赋《三瑞堂》诗。姚氏致香为献，公不受，以书抵虎丘通长老云。姚君笃善好事，其意极可嘉。然不须以物见遗，惠香八十罐，却托还之。已领其厚意，实为他相识所惠，皆不留故也。
——宋·范成大《吴郡志》卷十四
（苏州）阊门之西有姚淳者，园亭雅洁。东坡每过，留憩游瞩竟日。（姚）淳因以古千（字）文一帙为献，（苏）公却之。他日又馈名香六十罐，（苏）公又托虎丘僧通老婉辞之，曰：“非不知姚君至诚，但某于诸人无所留，不容有异也”。
——明·李日华《紫桃轩杂缀》
《苏轼文集》卷五十七有《与姚君三首》，第一首言“过苏，首辱垂访”，第二首言“惠及千（字）文……谨却封纳”，卷六十一有《与通长老九首》，作于密州，第四封言及谢却“姚君……惠香八十罐”之事，可见范成大等人记载非虚。
阊门是古代苏州的西门，唐宋时期极为繁华，歌妓云集。白居易在《亿旧游》诗中说：“江南旧游凡几处，就中最忆吴江隈。……阊门晓严旗鼓出，皋桥夕闹船肪回。……李娟张态一春梦，周五殷三归夜台。”诗下自注说“娟、态，苏州妓名。”宋代在阊门之外的河南侧有座“望云馆”，是当时苏州五大酒店之一①。苏轼显然是在这里落脚，并与望云馆的歌妓有过交往。果然，这名歌妓后来守在阊门出城处，给她所仰慕的苏大人送别，苏轼为她又写了一首《醉落魄·苏州阊门留别》：
苍颜华发，故山归计何时决？
旧交新贵音书绝。
惟有佳人，犹作殷勤别。
离亭欲去歌声咽，潇潇细雨凉吹颊。
泪珠不用罗巾选 �
弹在罗衣，图得见时说。
明人沈际飞在《草堂诗余别集》中评价说：“止有佳人异别可悲，既有佳人惜别可慰；墨香犹喷。”显然他抓住了苏轼当时的心态。从词中不难看出，这位歌妓对苏轼是十分眷恋的，而苏轼对她也极富同情，后来苏轼为官京城，据说曾给身边新增的一个侍妾取名“碧桃”（详见下文），如果真是这样，那就与他一直思念着的这位“桃李”不无关系。
苏轼在离开杭州、苏州后，还曾写过一首《乌夜啼·寄远》：
小郑非常强记，二南依旧能诗。
更有鲈鱼堪切脍，儿辈莫教知。
从“莫怪归心甚速”六字可以看出，这首词写于友人从他身边返回杭州时，所寄的对象应是杭、苏佳丽，或是熟悉她们的友人。除了“小郑”、“二南”三个，“鲈鱼堪切脍”也当指一名歌妓，要么是说杭州某位细皮嫩肉者，要么指在苏州旧欢（鲈鱼堪脍系苏州人张翰思乡典故）。苏轼于词中再三提醒友人，这类事情必须保密，若让“儿辈”知道，说不定会生出什么事儿来。
是啊，对那些动辄正襟危坐，总以“恣亵”等词语指斥“风流”的假道学来说，确实应说一句“儿辈莫教知”。
佳人篇携手佳人 天涯沦落思无穷
熙宁七年（1074）十一月至元丰二年（1079）七月，苏轼先后出任密州、徐州和湖州太守。密州二年是苏轼为官时期最艰苦的日子，灭蝗抗旱、救灾济贫、带领属官沿着城墙到处拣拾弃婴，甚至与百姓一起采杞菊、挖野菜充饥。胶东大地的荒凉与茫荡唤醒了苏轼身上积存多年的“狂”质与“野性”，《密州出猎》与“明月几时有”等豪放之作此时涌出他的笔端，也使天下歌坛为之震动。但即便如此，苏轼在密州还是多有“香罗绮泽”之词：
帘外东风交雨霰。帘里佳人，笑语如莺燕。
深惜今年正月暖，灯光酒色摇金盏。
掺鼓渔阳挝未遍。舞褪琼钗，汗湿香罗软。
今夜何人吟古怨，清诗未就冰生砚。
——《蝶恋花·密州冬夜，文安国席上作》
欲向佳人诉离恨，泪珠先已凝双睫。
——《满江红·正月十三日送文安国还朝》
这两首词都是与友人唱酬之作，从中可以看出，密州也有以歌劝酒的“佳人”，可能都是富室所蓄私妓，因为在宋时，密州与凤翔一样，都是相当贫困之地，没有绝佳山水，游人很少光顾。虽然后来苏轼移守徐州时，密州友人曾在信中大谈“徐妓不如东武①”，但现存的苏轼在密州所写的诗词文赋，竟无一语谈到“妓”字。
苏轼刚到徐州任上时，觉得这座京东重镇虽然地理位置十分重要，可歌舞风流毕竟抵不上江南。“燕子人亡三百秋，卷帘哪复似扬州？②”除了唐代名妓关盼盼的遗迹——燕子楼犹存外，徐州似乎没有能让他追随杜牧，青楼猎艳的条件。
然而，在他率领徐州军民奋战七十余天，挡住了滚滚东下的黄泛浊流、保护住千年古城后，一个多才多艺且又十分痴情的官妓进入他的眼帘，这位佳人就是马盼盼。
让我们还是从苏轼名作《永遇乐》说起：
明月如霜，好风如水，清景无限。
曲港跳鱼，圆荷泻露，寂莫无人见。
沈沈三鼓，飘然一叶，黯黯梦云惊断。
夜茫茫，重寻无觅处，觉来小园行遍。
天涯倦客，山中归路，望断故园心眼。
燕子楼空，佳人何在？空锁楼中燕。
古今如梦，何曾梦觉，但有旧欢新怨。
异时对、黄楼夜景，为余浩叹。
——《夜宿燕子楼，梦盼盼，因作此词》
由于版本不同，这首词还有一个标题，叫做《徐州梦觉·北登燕子楼作》。笔者自幼生长于徐州，曾详细寻访宋时徐州古城遗址，发现当时州衙在城中心偏北，苏轼在徐时，府第应在州衙附近，而燕子楼却在城的西南角，比邻城墙①，“北登”二字，显然与地理不合，因此《夜宿燕子楼，梦盼盼，因作此词》更符实情。
燕子楼是唐代镇守徐州的徐、濠、泗节使张建封之子张，为其所宠的歌妓关盼盼所建。张曾于唐德宗贞元十六年（800）代理徐州刺史之职，后调朝廷任工部尚书，并于元和元年（806）十二月病逝②。白居易在《燕子楼》诗《序》中转引张缋的记载说：“尚书既殁，归葬东洛，而彭城有张氏旧第，第中有小楼，名燕子。盼盼念旧爱而不嫁，居是楼十余年，幽独块然，于今尚在。”白居易没有说明张尚书是张建封，还是张，后人多错误地以父代子，连身为苏门四学士之一的晁补之都说，“燕子楼空，佳人何在，空锁楼中燕”三句，“说尽张建封事③”。从白居易所引的故事看，关盼盼只是一介歌妓，并没有被张正式纳为侍妾，否则不会独自一个留在徐州；正因她没被正式接纳，却要死守小楼、终身不嫁，所以才为后人所津津乐道。
苏轼于三更之际，因梦而醒，茫茫月夜，起身徘徊，竟将“小园行遍”，可见梦中所思，梦后所感，甚是幽深绵长。问题在于，关盼盼乃三百年前旧人，为何值得苏轼如此黯然伤神？
这首词的关键，在下阕的“古今如梦，何曾梦觉，但有旧欢新怨”。关盼盼是“古”，而苏轼却由古思“今”，想到了自己的“旧欢新怨”，进而联想到“故园”。有关他在故乡的“旧欢”，前面的《逃婚篇》已经涉及，这里要细谈“新怨”。
请看宋人曾敏行的《独醒杂志》：
东坡守徐州，作《燕子楼》乐章，方具稿，人未知之。一日，忽哄传于城中。东坡讶焉，诘其所从来，乃谓发端于逻卒。东坡召而问之，对曰：“某稍知音律，尝夜宿张建封庙，闻有歌声，细听，乃此词也，记而传之，初不知何谓。”东坡笑而遣之。
这个故事，旁证该词作于燕子楼，苏轼当夜确实宿住于此。
恰巧他当徐州太守时，身边有个官妓，姓马，也叫盼盼：
徐州有营妓马盼者，甚慧丽。东坡守徐日，极喜之。盼能学公书，得其仿佛。公书《黄楼赋》未毕，盼窃效公书“山川开合”四字，公见之大笑，略为�
