5615-解读苏东坡-第22章
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这里再一次出现仲夏时分、绿叶掩映中的红色石榴。诗人题咏花木，虽有应景之说，然胸中若无积郁，定不会在笔下突然泛出。东坡之所以于元祐二年夏天对石榴如此注意、反复吟咏，因由即在此时身边添了个如花盛开、秾艳无比、却又娇小玲珑的侍妾——榴花。“紫陌寻春去，红尘拂面来。无人不道看花回，惟见石榴新蕊一枝开”，根本就不是“写一女子于暮春时节寻春①”。姑且以诗代叙：
石榴花开盛夏也，再去寻春岂不呆？
紫陌红尘去“看花”——群芳之内选侍妾！
有了这样的认识，《贺新郎》一词从词牌到内容，一切迎刃而解。只因刚纳一个小妾，东坡才钟意《贺新郎》之调；而这娇小的“乳燕”十分娇羞，让他不忍心早去摧折，每当“悄无人、桐阴转午”，或者“晚凉新浴”时（请注意：桐阴、晚凉已是夏秋之季，去春更远，“午”与“晚”又是两个时辰，并非眼前一时所遇），他的心中又禁不住要泛起一阵阵本能的冲动，正要拥着美人入怀，却又被外界声响惊退——“帘外谁来推绣户，枉教人、梦断瑶台曲”，将词人意马心猿，时诧时惊的心理刻画得惟妙惟肖，“又却是、风敲竹”，又将心旌摇曳时的栖惶不安表述得淋漓尽致……
下阕词意无需深解，凡有两性经验的成年男女，自可在其间体会到两性相悦之趣。笔者在此之所以细加“导读”，旨在告诫那些动辄就在情诗柔词里寻找什么“微言大义”、忠君爱国以及“赞美”某人“坚贞品格”的人，要披情入境、设身处地，既把东坡居士视作伟人，也要将他还俗——他是个有血有肉，有情有欲，时勇时怯，诡谲狡狯，戏呆愚痴的风流才子……惟有回到凡人情态，才能看到东坡身上生来与俱的高贵与卑微。
佳人篇手种桃李 晚晴台榭增明媚
东坡元祐年间“家有数妾”，除了榴花之外，还有一个名为“碧桃”，这种推测源自他的一首绝句：
鄱阳湖上都昌县，灯火楼台一万家。
水隔南山人不渡，东风吹老碧桃花。
——《过都昌》，《苏轼诗集》卷四十八
清人王文诰在《苏诗总案》里说：衡山人王泉之做过都昌县令，在他所见到的《都昌县志》里，记载着东坡被贬岭南时路过都昌，曾将一个名叫“碧桃”的侍妾留在这里，并题留这首小诗。
东坡在《朝云诗》的引子里说：
余家有数妾，四五年（间），相继辞去，独朝云者随余南迁。
所谓“辞去”，可以是侍妾自己请辞，也可由主人决定将她遣返、辞退，“华屋”无存，“金笼”不再，理应放那些“乳燕”分飞。
按此方式推测，东坡还有一个侍妾，应叫“红杏”，因为他早年写的《自普照游二庵》诗说：“不如西湖饮美酒，红杏碧桃香覆髻。”从自己诗作中选取最值得留恋的字词为侍妾命名，这是文人雅士的习俗之一。
也许读者会以为，这种推论近乎猜测，不足为训。可巧合就在于，苏轼曾有一首《如梦令》，题曰《春思》：意境与前面所见的两首“榴花词”十分相近，偏偏是写他曾种植（添置）“桃”和“李”：
手种堂前桃李，无限绿阴青子。
帘外百舌儿，惊起五更春睡。
居士，居士，莫忘小桥流水。
“无限绿阴青子”，与前面的“绿阴青子莫相催”、“又恐被秋风惊绿”可谓相映成趣。东坡还有一首《虞美人》，更是直言“桃李初红破”：
深深庭院清明过，
桃李初红破。
柳丝搭在玉栏干，
帘外潇潇微雨、做轻寒。
晚晴台榭增明媚，
已拼花前醉。
更阑人静月侵廊，
独自行来行去、好思量。
“晚晴台榭增明媚”，说得直白一点，就是年近花甲之名士，在“华屋”周围添加几道亮丽。好一个“更阑人静月侵廊，独自行来行去、好思量”，与《榴花词》中“花前对酒不忍触”、《南歌子》中“留取红巾千点照池台”同一意趣。喜爱东坡的人，生怕这种有涉“恣亵”的词会玷污心目中的偶像，于是千方百计说这是别人写的，实乃不敢正视东坡的多面之姿。苏轼就是这样的人，心中有何情思，举止几多彳亍，一概行诸笔端，只是文辞狡狯，性情稍有阻隔，即为此翁所愚。
再举一阕《木兰花令》（又作《玉楼春》），为东坡元祐七年赴扬州太守任时，写于泗州临淮郡：
高平四面开雄垒，三月风光初觉媚。
园中桃李使君家，城上亭台游客醉。
歌翻杨柳金尊沸，饮散凭阑无限意。
云深不见玉关遥，草细山重残照里。
“园中桃李使君家”，所谓使君，正指东坡本人。宋时泗州属于淮南东路，扬州又是两淮首府，身为扬州太守的苏轼，在自己的辖境内，不会将从汉代就开始调笑罗敷之类美女的“使君”雅号谦送他人。“云深不见玉关遥”，暗示“老云”（东坡晚年称朝云语）没有随他们离船暂游，“草细山重残照里”的“草”，极有可能是另一个侍妾的名字，诸如瑶草、春草（白居易的侍妾）之类。
更有一首《浣溪沙》，题为《春情》，东坡在里面，再次同时说到“桃、李”和“云、草”：
桃李溪边驻画轮，
鹧鸪声里倒清尊。
夕阳虽好近黄昏。
香在衣裳妆在臂，
水连芳草月连云。
几人归去不销魂？
有人说这首词是作者六十二岁作于惠州贬所，实为臆断。“画轮”便是官人的豪华彩车，“鹧鸪声里”又是娇啼“哥哥行不得也”，“夕阳虽好近黄昏”，说明虽然岁月垂垂老矣，仍在夕阳尚“好”之时，这种情境，正是东坡元祐年间（五十一至五十八岁）心态的写照。最妙的还是“水连芳草月连云”这句，其中的“云”字乃暗指朝云，后者在惠州时，每当唱到《蝶恋花》中的“枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草”时，都要潸然落泪，其中的原因除了替苏轼感伤天涯沦落之悲，恐怕与她们姐妹天各一方、生死难卜也不无关系。
再举东坡《占春芳》上阕，作为旁证：
红杏了，夭桃尽，独自占春芳。
不比人间兰麝，自然透骨生香。
“夭桃”来自《诗经》里“桃之夭夭，灼灼其华”，色泽与“榴花”一般“秾艳”，“透骨生香”乃朝云特有的体质。红杏不在、碧桃已去，独有“透骨生香”的朝云“独自占春芳”，这正是东坡晚年在岭南惠州时的生活情形。有人说此词作于早年杭州通判时期，殊不知《占春芳》乃东坡自度曲调，初学填词，便会度曲，那苏轼自谓不甚精通音律之说，便是空穴来风了。
当然，严谨的学者们从现存的《都昌县志》里查不出“碧桃”二字，便称研苏造诣极深的王文诰所持“无据”，上述披文阅情、类于猜谜的“如是”推测，更会有人以“无据”一言以蔽之。
然而东坡本身就有许多谜，他在诗文中总是不停地造谜。
说到谜，苏轼那首《卜算子》，可谓最为众说纷纭的词谜。
佳人篇缥缈孤鸿 拣尽寒枝不肯栖
缺月挂疏桐，漏断人初静。
时见幽人独往来，缥缈孤鸿影。
惊起却回头，有恨无人省。
拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
这首词通常题为《黄州定惠院寓居作》，因为黄庭坚曾有这样的题跋：“东坡道人在黄州时作。语意高妙，似非吃烟火食人（间）语。非胸中有万卷书，笔下无一点尘俗气，孰能至是？①”
只因黄庭坚将这首词定为黄州作，宋人袁文便说，此词是写给黄州某个王姓“芳邻”的：
苏东坡谪黄州，邻家一女子甚贤，每夕只在窗下听东坡读书。后其家议亲，女子云：“须得读书如东坡者乃可。”竟无所谐而死。故东坡作《卜算子》以记之。
——《甕牖闲评》卷五
袁文所说的这个故事，似曾相识。为此，我们不妨回忆一下《逃婚篇》第一节所引《东园丛说》记载的那段话：
王子家言及苏公少年时，常夜读书，邻家豪右之女，尝窃听之。一夕来奔，苏公不纳，而约以登第后聘以为室。暨公及第，已别娶仕宦。岁久访问其所适何人，以守前言不嫁而死。其词有“幽人独往来，缥缈孤鸿影”之句，正谓斯人也。“拣尽寒枝不肯栖，枫落吴江（一作沙洲）冷”之句，谓此人不嫁而亡云也。
一个是“常夜读书，邻家豪右之女，尝窃听之”；另一个是“邻家一女子甚贤，每夕只在窗下听东坡读书”；一个是“守前言不嫁而死”，另一个是“无所谐而死”。不同的在于，《东园丛说》所载之事，出自苏轼侄女婿王子家亲口所云，且有苏轼“逃窜山林”、“不欲婚宦”和苏洵的“辞亲信”作为印证，而《牖闲评》毫无所据。就此而论，《牖闲评》大有根据王子家所言故事，加上黄庭坚说此词作于黄州，合缀而成，故事里芳邻“须得读书如东坡者乃可”之语，又与惠州温都监之女的言词极为相似（详下）。
除了故事的来源没有根据外，袁文《牖闲评》所谓“邻女”之说，也与所述环境不同。东坡此词如果真的作于黄州定惠院，那位颇通文墨的“邻女”，白日入寺听僧人诵经还说得通，“每夕只在窗下听东坡读书”，就有些牵强了，试想，一个年轻女子，每天夜晚都要跑进寺院，立于东坡窗下，焉能不惧寺院里的和尚厮缠？
据说东坡另一个弟子、后来也被贬官黄州的张耒，与我们前面提及的黄州秀才潘大临（邠老），对此事又有新的考证：
东坡先生谪居黄州，作《卜算子》云：“阙月挂疏桐……寂寞沙洲冷。”其属意盖为王氏女子也，读者不能解。张右史文潜继贬黄州，访潘邠老，尝得其详。题诗以志之：“空江月明鱼龙眠，月中孤鸿影翩翩。有人清吟立江边，葛巾藜杖眼窥天。夜冷月堕幽虫泣，鸿影翘沙衣露湿。仙人采诗作步虚，玉皇饮之碧琳腴。”
——宋·吴曾《能改斋漫录》卷十六
在这里，那位黄州女子有了姓氏，也是姓王的。不过张耒所交待的苏轼吟诗地点，乃是“江边”，并非处于街市的定惠院。如此说来，这位“王氏”则是与这首词有关的第三个女子。
有意思的是，《卜算子》词的末句原为“寂寞吴江冷”。吴江乃苏州地名，按此推测，东坡此词当写于吴中，若要非将此词与某位女子联系在一起，那么我们前面提及的苏州阊门的歌妓，何尝不是东坡所怀念的佳人之一？
宋人陈鹄《耆旧续闻》说他曾经见到东坡此词手迹，末句实为“寂寞沙洲冷”。即便如此，此词作于黄州定惠院的说法依然站不住脚，因为定惠院虽在黄州城南，却是一片“精舍”，苏轼在《黄州安国寺记》等诗文里有过详细记载，《五禽言》诗序里，专门描述寺院周围的环境：
寓居定惠院，绕舍皆茂林修竹，荒池蒲苇
