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第55章

中国哲学名著蚜-第55章

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      高 又 陡 。           
 D N 跛 ( b ǒ 簸 ) 牂 ( z ā n g 脏 ) : 瘸 腿 的 母 羊 。 夷 : 平 。 
 E N 峭 其 法 : 设 立 严 峻 的 法 令 。 
 F N 帛 ( b ó 伯 ) : 丝 织 品 。 寻 常 : 古 代 以 八 尺 为 一 寻 , 两 寻 为 一 常 。 
 G N 铄 ( s h u ò 烁 ) : 熔 化 。 溢 : 同 “ 镒 ” , 古 代 以 二 十 两 ( 另 一 说 二 
      十 四 两 ) 为 一 镒 。 跖 ( z h í 直 ) : 春 秋 末 期 奴 隶 起 义 的 领 袖 , 旧 
      时 被 剥 削 阶 级 诬 蔑 为 “ 盗 跖 ” 。 掇 ( d u ō 多 ) : 拾 取 。 
 H N 必 其 诛 : 必 定 实 施 诛 罚 。 
 I N 一 而 固 : 统 一 而 且 坚 定 不 移 。 
 J N 誉 辅 其 赏 : 用 赞 誉 辅 助 奖 赏 。 毁 随 其 罚 : 用 贬 斥 配 合 刑 罚 。 不 
      肖 : 不 贤 。        
 K N 爵 之 : 给 他 爵 位 。 卑 : 鄙 视 。 士 : 同 “ 事 ” 。 士 官 : 如 同 说 做 官 。 
 L N 少 : 作 动 词 , 轻 视 的 意 思 。 家 业 : 指 农 业 。 
 M N 不 收 : 不 接 受 官 爵 , 即 不 做 官 。 外 之 : 排 斥 他 。 高 其 轻 世 : 推 
      崇 那 些 轻 视 世 俗 的 人 。 
 D O 多 : 作 动 词 , 赞 美 。 



… 210

                             中 国 哲 学 名 著 选 读                    2 0 1 
   E O 缪 : 同 “ 谬 ” 。 相 与 悖 ( b e ì 背 ) 缪 : 互 相 矛 盾 , 颠 倒 错 乱 。 
   F O 廉 : 正 直 。 贞 : 忠 实 。 这 是 说 , 看 到 兄 弟 被 人 侵 害 , 一 定 要 帮 
        助 反 攻 , 这 被 认 为 是 正 直 的 行 为 ; 看 到 知 己 朋 友 被 人 侮 辱 , 跟 
        着 一 道 进 行 报 复 , 也 被 认 为 是 忠 实 的 举 动 。              
   G O 程 : 同 “ 逞 ” , 指 私 斗 。                                       
A 原 文 B                                                                     
                        ①                                             ②     
       儒 以 文 乱 法     , 侠 以 武 犯 禁 , 而 人 主 兼 礼 之         , 此 
                                                                  ③          
所 以 乱 也 。 夫 离 法 者 罪 , 而 诸 先 生 以 文 学 取            ; 犯 禁  
                                  ④                                          
者 诛 , 而 群 侠 以 私 剑 养       。 故 法 之 所 非 , 君 之 所 取 ; 吏    
                                                                           ⑤ 
之 所 诛 , 上 之 所 养 也 。 法 、 趣 、 上 、 下 , 四 相 反 也            , 
                                                 ⑥                           
而 无 所 定 , 虽 有 十 黄 帝 不 能 治 也          。 故 行 仁 义 者 非 所    
                        ⑦                                                    
誉 , 誉 之 则 害 功      ; 文 学 者 非 所 用 , 用 之 则 乱 法 。 楚        
                                               ⑧             ⑨              
之 有 直 躬 , 其 父 窃 羊 , 而 谒 之 吏        。 令 尹 曰    : “ 杀 之 ! ” 
                                               D C                            
以 为 直 于 君 而 曲 于 父 , 报 而 罪 之          。 以 是 观 之 , 夫 君    
                             E C                                     F C      
之 直 臣 , 父 之 暴 子 也       。 鲁 人 从 君 战 , 三 战 三 北       。 仲 
尼 问 其 故 , 对 曰 : “ 吾 有 老 父 , 身 死 莫 之 养 也 。 ” 仲 尼       
                          G C                                                 
以 为 孝 , 举 而 上 之       。 以 是 观 之 , 夫 父 之 孝 子 , 君 之       
        H C                                     I C                           
背 臣 也    。 故 令 尹 诛 而 楚 奸 不 上 闻        ; 仲 尼 赏 而 鲁 民 易   
降 北 。 上 下 之 利 , 若 是 其 异 也 , 而 人 主 兼 举 匹 夫 之 行 ,       
                                        J C                                   
而 求 致 社 稷 之 福 , 必 不 几 矣         。                                
                                                          K C                 
       古 者 苍 颉 之 作 书 也 , 自 环 者 谓 之 私          , 背 私 谓 之   
 L C                                                                          
公   , 公 私 之 相 背 也 , 乃 苍 颉 固 以 知 之 矣 。 今 以 为 同           



… 211

  2 0 2                   中 国 哲 学 名 著 选 读                          
利 者 , 不 察 之 患 也 。 然 则 为 匹 夫 计 者 , 莫 如 修 仁 义 而          
                                                      M C                     
习 文 学 。 仁 义 修 则 见 信 , 见 信 则 受 事           ; 文 学 习 则 为   
                             D N                                              
明 师 , 为 明 师 则 显 荣       。 此 匹 夫 之 美 也 。 然 则 无 功 而       
受 事 , 无 爵 而 显 荣 , 有 政 如 此 , 则 国 必 乱 , 主 必 危 矣 。       
故 不 相 容 之 事 , 不 两 立 也 。 斩 敌 者 受 赏 , 而 高 慈 惠 之          
 E N                                                                          
行   ; 拔 城 者 受 爵 禄 , 而 信 兼 爱 之 说 ; 坚 甲 厉 兵 以 备           
                         F N                                  G N             
难 , 而 美 荐 绅 之 饰      ; 富 国 以 农 , 距 敌 恃 卒       , 而 贵 文  
学 之 士 ; 废 敬 上 畏 法 之 民 , 而 养 游 侠 私 剑 之 属 。 举 行          
如 此 , 治 强 不 可 得 也 。 国 平 养 儒 侠 , 难 至 用 介 士 , 所          
                                 H N                                          
利 非 所 用 , 所 用 非 所 利        。 是 故 服 事 者 简 其 业 , 而 游      
            I N                                                               
学 者 日 众     , 是 世 之 所 以 乱 也 。                                    
       且 世 之 所 谓 贤 者 , 贞 信 之 行 也 ; 所 谓 智 者 , 微 妙         
        J N                                                                   
之 言 也    。 微 妙 之 言 , 上 智 之 所 难 知 也 。 今 为 众 人 法 ,       
而 以 上 智 之 所 难 知 , 则 民 无 从 识 之 矣 。 故 糟 糠 不 饱 者          
                                               K N                            
不 务 粱 肉 , 短 褐 不 完 者 不 待 文 绣          。 夫 治 世 之 事 , 急    
者 不 得 , 则 缓 者 非 所 务 也 。 今 所 治 之 政 , 民 间 之 事 ,          
                                                                         L N  
夫 妇 所 明 知 者 不 用 , 而 慕 上 知 之 论 , 则 其 于 治 反 矣            。 
故 微 妙 之 言 , 非 民 务 也 。 若 夫 贤 贞 信 之 行 者 , 必 将 贵          
            M N                                                               
不 欺 之 士     ; 不 欺 之 士 者 , 亦 无 不 欺 之 术 也 。 布 衣 相         
     D O                                                                      
与 交    , 无 富 厚 以 相 利 , 无 威 势 以 相 惧 也 , 故 求 不 欺          
之 士 。 今 人 主 处 制 人 之 势 , 有 一 国 之 厚 , 重 赏 严 诛 ,          
                                       E O                                    
得 操 其 柄 , 以 修 明 术 之 所 烛        , 虽 有 田 常 、 子 罕 之 臣 ,   



… 212

                             中 国 哲 学 名 著 选 读                    2 0 3 
            F O                                                           
不 敢 欺 也     , 奚 待 于 不 欺 之 士 ? 今 贞 信 之 士 不 盈 于 十 ,  
                                                                     G O  
而 境 内 之 官 以 百 数 , 必 任 贞 信 之 士 , 则 人 不 足 官           。 人 
不 足 官 , 则 治 者 寡 而 乱 者 众 矣 。 故 明 主 之 道 , 一 法 而      
                                 H O                                      
不 求 智 , 固 术 而 不 慕 信        , 故 法 不 败 , 而 群 官 无 奸 诈  
矣 。                                                                     
       今 人 主 之 于 言 也 , 说 其 辩 而 不 求 其 当 焉 ; 其 用 于     
行 也 , 美 其 声 而 不 责 其 功 。 是 以 天 下 之 众 , 其 谈 言 者      
                          I O                                             
务 为 辩 而 不 周 于 用       , 故 举 先 王 言 仁 义 者 盈 廷 , 而 政   
                                                             J O          
不 免 于 乱 ; 行 身 者 竞 于 为 高 , 而 不 合 于 功            , 故 智 士 
                             K O                                          
退 处 岩 穴 , 归 禄 不 受       , 而 兵 不 免 于 弱 。 兵 不 免 于 弱 , 
                                                                     L O  
政 不 免 于

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