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第93章

中国哲学名著蚜-第93章

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 惠 能 为 代 表 的 改 革 派 在 佛 教 内 部 便 产 生 了 。 他 们 多 出 身 于 社 
 会 的 低 下 阶 层 , 没 有 大 的 庄 园 , 但 他 们 与 僧 侣 贵 族 的 旧 佛 教 
 宗 派 相 抗 衡 。 他 们 不 承 认 佛 和 佛 典 的 权 威 性 和 神 圣 性 , 摆 脱 
 了 佛 教 经 典 和 宗 教 仪 式 的 束 缚 , 主 张 不 念 经 、 不 修 行 、 不 坐 
 禅 、 不 重 视 文 字 的 研 习 记 诵 , 注 重 净 性 , 强 调 自 悟 , 提 倡 单 
 刀 直 入 的 顿 悟 , 直 指 本 心 , 见 性 成 佛 。 这 套 理 论 和 修 行 方 法 , 
 是 以 直 截 了 当 、 简 明 扼 要 的 通 俗 说 教 , 来 宣 传 佛 教 的 基 本 精 
 神 , 使 僧 侣 从 经 疏 的 桎 梏 中 解 脱 出 来 。 这 不 仅 为 中 国 化 的 佛 
 教 哲 学 开 拓 了 新 的 领 域 , 而 且 吸 引 了 更 多 的 人 , 使 惠 能 在 中 
 国 佛 教 史 上 产 生 了 极 其 显 赫 的 影 响 。 
       惠 能 不 识 字 , 没 有 亲 笔 著 作 , 他 的 著 作 《 坛 经 》 是 他 的 
 弟 子 法 海 根 据 他 的 言 行 记 录 整 理 而 成 , 是 他 讲 经 说 经 的 言 论 
 总 集 。 《 坛 经 》 不 仅 是 研 究 惠 能 思 想 的 重 要 资 料 , 而 且 是 具 有 
 中 国 特 色 的 佛 教 禅 宗 一 派 的 重 要 经 典 , 在 中 国 佛 教 思 想 史 、 哲 
 学 史 上 具 有 深 远 的 影 响 。 现 存 《 坛 经 》 主 要 有 四 种 版 本 , 其 
 中 元 代 僧 人 宗 宝 改 编 的 《 六 祖 大 师 法 宝 坛 经 》 , 简 称 “ 宗 宝 
 本 ” , 影 响 较 大 , 是 常 见 通 行 本 , 一 卷 , 十 品 。 其 中 《 行 由 
 品 》 记 载 了 惠 能 自 述 身 世 的 经 过 。 中 华 书 局 1 9 8 9 年 出 版 了 
《 坛 经 校 释 》 , 收 在 《 中 国 佛 教 典 籍 选 刊 》 中 。 这 里 所 选 段 落 , 



… 348

                             中 国 哲 学 名 著 选 读                    3 3 9 
虽 是 一 些 生 动 故 事 , 却 含 有 不 少 哲 学 意 义 ; 尤 其 他 所 作 的 偈 
及 “ 风 幡 之 喻 ” 的 故 事 , 都 是 很 著 名 的 。 这 里 选 文 依 据 丁 福 
保 的 笺 注 本 。                                                        
                        行 由 品 ( 节 选 )                             
A 原 文 B                                                                
                                       ①                                
       祖 一 日 唤 诸 门 人 总 来       : “ 吾 向 汝 说 : 世 人 生 死 事 
   ②                                ③                               ④ 
大   , 汝 等 终 日 只 求 福 田        , 不 求 出 离 生 死 苦 海       , 自 
          ⑤                                                             
性 若 迷    , 福 田 何 救 ? 汝 等 各 去 自 看 智 慧 , 取 自 本 心     
              ⑥                               ⑦                        
般 若 之 性     , 各 作 一 偈 来 呈 吾 看       , 若 悟 大 意 , 付 汝 衣 
   ⑧                                                                    
法   , 为 第 六 代 祖 。 ”                                             
                                             ⑨                          
       神 秀 作 偈 成 已 , 数 度 欲 呈        。 行 至 堂 前 , 心 中 恍 
惚 , 遍 身 汗 流 , 拟 呈 不 得 。 … … 是 夜 三 更 , 不 使 人 知 ,  
自 执 灯 书 偈 于 南 廊 壁 间 , 呈 心 所 见 。 偈 曰 :                 
                                        D C                              
                        身 是 菩 提 树      , 心 如 明 镜 台 ;         
                        时 时 勤 拂 拭 , 勿 使 惹 尘 埃 。              
       秀 书 偈 了 , 便 却 归 房 , 人 总 不 知 。 … … 祖 三 更 唤    
秀 入 堂 , 问 曰 : “ 偈 是 汝 作 否 ? ” 秀 言 : “ 实 是 秀 作 , 不 
敢 妄 求 祖 位 , 望 和 尚 慈 悲 , 看 弟 子 有 少 智 慧 否 ? ” 祖     
曰 : “ 汝 作 此 偈 , 未 见 本 性 , 只 到 门 外 , 未 入 门 内 。 如  
                             E C                                         
此 见 解 , 觅 无 上 菩 提       , 了 不 可 得 。 无 上 菩 提 须 得 言  



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   3 4 0                   中 国 哲 学 名 著 选 读                         
 下 识 自 本 心 , 见 自 本 性 , 不 生 不 灭 , 于 一 切 时 中 念 念         
                       F C                                         G C        
 自 见 , 万 法 无 滞      , 一 真 一 切 真 , 万 境 自 如 如        , 如 如 
                     H C                                                      
 之 心 即 是 真 实      。 若 如 是 见 , 即 是 无 上 菩 提 之 自 性 也 。    
 汝 且 去 , 一 两 日 思 惟 , 更 作 一 偈 将 来 吾 看 , 汝 偈 若 入         
 得 门 , 付 汝 衣 法 。 ” 神 秀 作 礼 而 出 。 又 经 数 日 , 作 偈         
 不 成 , 心 中 恍 惚 , 神 思 不 安 , 犹 如 梦 中 , 行 坐 不 乐 。         
        复 两 日 , 有 一 童 子 于 碓 坊 过 L N , 唱 诵 其 偈 。 惠 能       
 一 闻 便 知 此 偈 未 见 本 性 。 … … 惠 能 偈 曰 :                        
                          菩 提 本 无 树 , 明 镜 亦 非 台 ;                 
                          本 来 无 一 物 , 何 处 惹 尘 埃 !                 
        书 此 偈 已 , 徒 群 总 惊 , 无 不 嗟 讶 。 各 相 谓 言 :           
“ 奇 哉 ! 不 得 以 貌 取 人 , 何 得 多 时 使 他 肉 身 菩 萨 。 ” 祖       
 见 众 人 惊 怪 , 恐 人 损 害 , 遂 将 鞋 擦 了 偈 , 曰 : “ 亦 未         
 见 性 。 ” 众 以 为 然 。 次 日 , 祖 潜 至 碓 坊 , 见 能 腰 石 舂         
 米 , 语 曰 : “ 求 道 之 人 , 为 法 忘 躯 , 当 如 是 乎 ? ” 乃 问      
                                                                         J C  
 曰 : “ 米 熟 也 未 ? ” 惠 能 曰 : “ 米 熟 久 矣 , 犹 欠 筛 在        。 ” 
 祖 以 杖 击 碓 三 下 而 去 。 惠 能 即 会 祖 意 , 三 鼓 入 室 。 祖         
 以 袈 裟 遮 围 , 不 令 人 见 。 为 说 《 金 刚 经 》 , 至 “ 应 无         
                      K C                                                     
 所 住 而 生 其 心 ”     , 惠 能 言 下 大 悟 一 切 万 法 不 离 自 性 ,     
 遂 启 祖 言 : “ 何 期 自 性 本 自 清 净 , 何 期 自 性 本 不 生 灭 ,      
                            L C                                               
 何 期 自 性 本 自 具 足       , 何 期 自 性 本 无 动 摇 , 何 期 自 性      
             M C                                                              
 能 生 万 法     ! ” 祖 知 悟 本 性 , 谓 惠 能 曰 : “ 不 识 本 心 , 学  



… 350

                               中 国 哲 学 名 著 选 读                   3 4 1 
 法 无 益 ; 若 识 自 本 心 , 见 自 本 性 , 即 名 丈 夫 、 天 人 师 、  
   D N                                                              E N   
 佛    。 ” 三 更 受 法 , 人 尽 不 知 。 便 传 顿 教 及 衣 钵         , 云 : 
                                                         F N              
“ 汝 为 第 六 代 祖 。 善 自 护 念 , 广 度 有 情           , 流 布 将 来 , 
 无 令 断 绝 。 ” … …                                                  
        惠 能 辞 违 祖 已 , 发 足 南 行 。 … … 凡 经 一 十 五 载 ,    
 时 与 猎 人 随 宜 说 法 。 猎 人 常 令 守 网 , 每 见 生 命 , 尽 放     
                                            G N                           
 之 。 每 至 饭 时 , 以 菜 寄 煮 肉 锅         。 或 问 , 则 对 曰 : “ 但 
                                                                  H N     
 吃 肉 边 菜 。 ” 一 日 思 惟 : 时 当 弘 法 , 不 可 终 遁          。 遂 出 
                                                            I N           
 至 广 州 法 性 寺 。 值 印 宗 法 师 讲 《 涅 槃 经 》         , 因 二 僧 论 
          J N                                                             
 风 幡 义     , 一 曰 “ 风 动 ” , 一 曰 “ 幡 动 ” , 议 论 不 已 。 惠 
                                                                K N       
 能 进 曰 : “ 不 是 风 动 , 不 是 幡 动 , 仁 者 心 动           。 ” 一 众 
 骇 然 。                                                                 
 A 注 释 B                                                                
      ① 祖 : 指 禅 宗 五 祖 弘 忍 。                                    
      ② 世 人 生 死 事 大 : 世 间 之 人 , 当 以 追 求 解 脱 、 超 脱 生 死 为 本 分 大 
         事 。                                                            
      ③ 福 田 : 佛 家 语 , 指 人 于 应 供 养 者 供 养 之 , 将 来 能 受 福 报 , 犹 如 
         农 夫 播 种 于 田 , 有 秋 收 之 利 , 故 名 福 田 。            
      ④ 生 死 苦 海 : 佛 教 认 为 , 人 世 生 死 , 苦 深 如 海 。      
      ⑤ 自 性 : 本 有 之 性 , 这 里 指 成 佛 的 本 性 。   

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