周汝昌，1918年3月4日生于天津咸水沽镇，从小就有颖慧之誉，读书过目不忘，十六七岁就翻译过冰心的很多作品，1939年考取燕京大学西语系，1947年涉足于红学研究，成为继胡适诸先生之后，新中国研究《红楼梦》的第一人，享誉海内外的考证派主力和集大成者，他常说：如果你想了解中华文化，最为简便的方式就是读《红楼梦》，读懂了《红楼梦》，就读懂了中华文化。年轻时的周汝昌生性活泼，多才多艺，吹拉弹唱无所不能，可是造物弄人，命运偏偏让他双耳失聪，两眼几近失明，但却完成了几百万字的专著，对中国传统文化进行了系统的研究。他这样为自己写道：我耳目皆损，惟头脑尚未全衰，每日仍在笔不停挥，希望自强不息。我所不逮，时贤来哲，当有不弃而进教者，切磋之功，是为厚惠。　　内容介绍：　　我们中国向来有诗国之称。从上到下，从古到今，从几乎都喜欢诗，甚至于作诗，世界上没有第二个国度诗的普遍性有这么大。...　

第一回　只身初出国门　被困异国机场　　80年代初，改革开放伊始，能够胜任英语口译工作的人还不象今天这样多，我这个接受过半年英语口语培训的工科院校毕业生居然也被人事部门推荐给一家急需翻译的涉外公司，通过简单的考试后被派往非洲之角去修筑一条穿越热带草原的公路。　　出国，在国门紧闭的年代，对绝大多数中国人来说是一种难以实现的奢望。非洲，对我来说更是一个遥远和神秘的地方。我被告知，我要去的国家在赤道旁，气温十分高，工人如果忘了戴手套去触摸在太阳下暴晒的钢筋的话，手上会被烫起水泡。并且，要去的话，至少连干两年，中途不能回国。妻子开始不让我去，但当我听了一位鼓励我去的朋友说了“磨难也是一种财富”的话后，我自己下定了去的决心。　　四月在中国是春意盎然的季节，我拖着行李箱————里面装满了够用两年的肥皂、牙膏、牙刷、内衣、内裤、袜子、拖鞋、蔬菜种子、蒿甲醚（一种抗疟疾药）以及三本...　

　　12月24日 人类学与文化寻根 叶舒宪　　主讲人简介叶舒宪，中国社会科学院文学研究所研究员，教授，中国比较文学学会常任理事、青年学术委员会主任，中国文学人类学研究会副会长。叶舒宪倡导的文学人类学研究在国内学术界产生了重大影响，自20世纪90年代以来主持的中国古典的现代阐释学工程已出版约500万字的著作，被认为是中西学术结合的一种范例。　　内容简介　　地理大发现，让人类了解了世界，发现了有着相同本质、不同种族肤色的人，同时催生出了人类文化的整体意识。但长期以来“我族中心主义”的思维和情感定势直接影响着人们对异族人民和异族文化客观公正的判断。人类在经历了种族间无数次的拼杀后，已逐渐认识到不同种族和文化的人都是具有同样本质的大家庭中的成员，彼此没有优劣、高下。今天，和平共处、平等互补的人类意识已渐入人心。本期节目，中国社会科学院教授叶舒宪透过人类学的诞生，探讨文化寻根的意义。...　

简介　　这是一本谈论中国古代民间信仰的学术随笔。作者把许多故事穿成串儿，把故事的意义碾成面儿。故事是美丽的，意义是隽永的，作者的态度是轻松随意和严肃认真的。内行不会忽略书中的热闹，外行肯定能看出书中的门道；巫术、宗教、鬼怪、神仙，沉潜在信仰的冰山之下的文化脉络，就这样在热闹和门道中娓娓道来作者简介　　黄晓峰，1972年生，上大学之前在广东、广西、江西、湖南各呆过几年，所以最怕别人问是哪里人。中文系本科，哲学系硕士，其实最想读的是历史系，三心二意的后果，一是老师们大都不记得我，二是文史哲样样稀松。做过3年中学语文教师，现为出版社编辑，将来想做什么还不知道。到目前为止，生活一直平淡无奇，除了彩票中大奖，再没有什么远大的理想。　　 刚进大学时，喜欢踢球、看书、玩游戏，大学毕业时，喜欢看球、看书、看别人玩游戏，做编辑时喜欢看书、看体育报、听人侃游戏。总之，最爱好需要四体不勤的...　

为了加强中央集权的统治，在渥巴锡逝世仅半年之后，清政府对土尔扈特部落与和硕特部落管理体制和封建秩序进行了调整。清政府于乾隆四十年（１７７５年）五月十六日批准了将军伊勒图的设盟方案。清朝规定：东归各部设6盟（曾问吾著《中国经营西域史》第２９３页，新疆地方志总编室编，1986年版），6盟由札萨克自行统帅，每年接受盟长的检阅。遇有征调领兵前往，邻部出事，带属下兵丁集中出事地区，如果不守职责，不论盟长札萨克或一般贵族，都要受到削爵夺职的处分。盟长札萨克无调兵之权，由所辖将军和参赞大臣奏调。东归各部设立的6盟，是在分封牧地的基础上编制起来的。盟下设16旗，由若干旗组成1盟，称盟旗制度。旗是清政府中央政权领导下的基本军事行政单位，旗设札萨克管理旗务，处理旗内的行政、司法、征税和任免官员等事务，履行朝廷委付职责。旗又是清朝皇帝赐给旗内各级土尔扈特首领的封地，当一个有功的首领被任命为旗的...　

少数民族阿凡提智斗阿訇从前维吾尔族有个穷人叫纳斯尔丁·阿凡提。他能说会道，聪明能干，会各种各样的手艺，像理发啦、染布啦等等。阿凡提痛恨那些不劳而获的阿訇、财主和官老爷们，尽想着法儿作弄他们，为穷人出气。好了，说到阿訇，阿訇就来了。他要阿凡提给他理发。这个阿訇无论走到哪里，吃喝玩乐从不掏钱，每次叫人理发，自然也是如此。今天，阿凡提决定好好整治整治他。阿凡提给阿訇的头剃得光光的，然后笑嘻嘻地说：“请问尊敬的阿訇，你要眉毛吗？”阿訇说：“当然要！”“好，你要眉毛，我这就给你。”阿凡提说着，“飕飕飕”几下子，就把阿訇的两道眉毛刮了下来，递到他手里。...　

　　阎崇年，北京社会科学院满学研究所研究员、北京满学会会长、中国紫禁城学会副会长。阎崇年教授创建了第一个专业满学研究结构，并主持第一届、第二届、第三届、第四届国际满学研讨会。　　论文集有《满学论集》、《燕史集》、《袁崇焕研究论集》、《燕步集》共四部；主要满学、清史著作有《努尔哈赤传》、《古都北京》、《天命汗》等十六部。曾多次出国参加国际学术研讨会。　　内容简介：　　皇太极是继努尔哈赤之后又一位杰出的政治家和军事家，他为大清皇朝定鼎燕京，统一华夏，奠定了坚实的基础。　　本期主讲人围绕皇太极的文治、武功和谋略的三个方面，展现清太宗皇太极，在登极后的数年里，先后纠正了先父努尔哈赤的错误政策，完善了后金的政府体制，加强了君主专制集权。他确定统一华夏的宏伟目标，为大清建国史上做了两件大事，一件是改族名女真为满洲，另一件是改国号大金为大清。...　

　　黄成：南京大学副教授。　　内容简介：　　在自然界中，有些动物的一生都是在独来独往的寂寞生活中度过的，比如像蜗牛、海龟。这些动物在生殖季节找一个临时伴侣共同生活，生殖过后就各奔东西，谁也不相往来了。但是像蜜蜂、蚂蚁等动物，一生下来就在一个拥挤喧闹的社会里，过着一种高度社会化的生活。这样的动物，我们称之为社会性动物。　　自然万物，行为各异。群居在一起的动物，相互影响，相互作用的种种表现形式，我们称之为社会行为。　　群居性的动物经常协同作战、共同捕猎。团结就是力量在它们身上得到了最好的体现。然而，群居在一起的生活方式让这些动物在食物资源、空间资源乃至配偶资源上都要进行剧烈的竞争，难免产生纠纷，甚至血腥争斗。如何趋利避害、保证种群的延续壮大，动物们自由它们的一套行为准则。...　

简介　 　 何 新2004年10月12日记于京目录《淮南子》与汉初政治斗争汉武帝建元新政之失败董仲舒与元光决策武帝晚年的巫蛊之乱巫蛊之乱背后的外戚集团斗争卫太子的平反与轮台罪已之诏汉武帝抗击匈奴之十五战役匈奴对汉朝的生物战争及其历史后果［附录］匈奴失踪之谜论汉武帝汉武帝生平大事年表(前)汉武帝生平大事年表(1岁)汉武帝生平大事年表(2岁)汉武帝生平大事年表(3岁)汉武帝生平大事年表(4岁)汉武帝生平大事年表(5岁)汉武帝生平大事年表(6岁)汉武帝生平大事年表(7岁)汉武帝生平大事年表(8岁)汉武帝生平大事年表(9岁)汉武帝生平大事年表(10岁)汉武帝生平大事年表(11岁)汉武帝生平大事年表(12岁)汉武帝生平大事年表(13岁)汉武帝生平大事年表(14岁)...　

- Page 2-２０７　卖国贼秦桧岳飞在朱仙镇大捷，逼近东京。兀术眼看在东京呆不下去，决定渡过黄河北撤。当他带着金兵离开东京的时候，有个书生拦住他的马，说：“大王（指兀术）别走了。岳少保（‘少保’是岳飞的官衔）马上会撤兵。东京一定没事儿。”兀术很奇怪，问那个书生说：“岳飞用五百骑兵打败我们十万大军，百姓日夜盼他们打过来，东京还能守得住？”那个书生说：“朝廷里有权臣，大将要在外面立功，是不可能的。依我看，岳少保自己性命难保，哪儿还谈得上立功？”兀术听了，恍然大悟，马上拨转马头，带兵回到东京。那个书生说的那个“权臣”，就是南宋朝廷的宰相秦桧（音ｈｕì）。秦桧本来是北宋时期的大臣。当宋徽宗、钦宗两个皇帝被金兵俘虏到...　

　　作者:陕警院教师、北京金路公务员考试研究中心研究员 李祖华　　2008年北京奥运会提出了“绿色奥运、科技奥运、人文奥运”三大理念，其中，“人文奥运”是北京提出的具有独特价值的创新理念，它依托有五千年悠久历史的中国文化，展示了中国对奥林匹克精神的开掘与发展,这是一个有强大生命力和巨大生成力的理念。　　所谓“人文奥运”，就是指在筹办奥运会的过程中始终突出人文精神，通过筹办奥运会，促进人的全面、和谐发展。　　“人文”即“以人为本、以　　文化人”，人文精神是以对人类命运的思考来教化和促进人的全面发展，本质上是非功利的，它反对“以物为本，以武化人”，反对以物化的功利目的取代人自身的全面发展。所以“人文奥运”要求奥运会的每个环节、所有的手段和目的都要“以人为本”，而不是“以物为本”。　　具体对2008年北京奥运会来讲，“人文奥运”最基本的内涵至少包括以下几个方面:一是充分广泛地传播...　

上一页 目录页 下一页　　2003-12-31 17:54:03　 来源:南方日报　　　　当清点这一年中国的思潮进步时，我们发现，思想界的裂痕在继续延伸，而民众在利益分殊的推动下，却自发演变出一场中国公民的维权运动。大地上分殊的利益，或许比书斋里分裂的观念，更为结实地掘进中国的思想进步。　　最有实践意义的思想成果也许就体现在这里，它不是表现在知识界的书斋里，而是在更多知识人的视野背后发生，一如温家宝总理今年11月在哈佛大学讲演，将近三十年的改革总结为“民众基于自由的创造”。　　□朱学勤　　临近这一年结束的时候，《时代周刊》遴选本年度风云人物，否定了布什、拉姆斯菲尔德，独独挑选了三个普通的美军士兵为封面人物，其中一位黑人显然来自美国底层。无独有偶，当我们清点这一年中国的思潮进步时，同样发现，思想界的裂痕在继续延伸，而民众在利益分殊的推动下，却自发演变出一场中国公民的维权运动。大地上分殊的利...