书名：产宝作者：咎段朝代：唐年份：公元618-907年序属性：人之所以生。气血而已。血之所以生。气而已。气。火也。血。水也。贮水于釜。厝火而烹之。其蒸蒸然浮动者。水也。其所以然者。非水也。气也。火之用也。故治血必先理气。气行血行。气滞血滞。行则生。滞则死。见血之滞而攻之使下。是犹见水之滞而激之使行也。今之业产科者。操此术以杀人。盖不知其几矣。嘉庆癸酉。余室人卫氏。产后患瘀滞。医曰。是非逐以莪术荆三棱不可。一剂而神昏谵语。则云。药轻不胜病。益以大剂而气上逆暴脱矣。余是时初未知医。以为证固不治。但有悼痛。厥后稍稍习岐黄家言。得浦江倪氏所着产宝读之。遇戚鄙中有患此者。照是书于生化汤中加生 一二两。恒获十全。他证按方取治。靡不愈。然后知前此为医所误。凡莪术荆三棱之属。破血而因以蚀气。...　

/来自中华网社区 club.china/南瓜曼泡水喝治结石秘方，是我家祖传秘方，可排肾结石、膀胱结石、胆结石，一般服药后3至4日即开始排石，将结石化为粉末状排出，也有化为颗粒状从****排出，做多不超过7日会全部排出，被治愈的病人经医院CT检查，医生们都拍案叫绝。吊南瓜曼一次量100150克（干品），洗净切碎，放入暖水瓶中，用开水浸泡。一天浸一热水瓶，随喝随添水，平时当水喝，尽量多喝，每天可饮两水瓶，喝到第四、第五天开始排石，第六天小便伴有粘稠状尿液排出，这证明结石已经排完，经医生检查后确定。服药期间，严格禁忌油辣腻之物，不吸烟不喝酒，否则无效。引自：浙江桐庐县横村易友文话中心洪权提供《寻找中国隐世医术》2、仅仅五元钱，治愈灰指甲！经常看到、听到一些人患了灰指甲没有办法医治，电视里也经常会有各种各样的广告：“得了灰指甲，一个传染俩……”。前几天，偶尔又看到下街似乎开了家专治灰指甲的小诊所，疗...　

原创作者或出版社认为侵犯了您的版权，请联系我们 我们会立即删除！　　心理学的故事　　墨顿.亨特 著　　李斯 译　　 第一卷　　前科学心理学　　第一章 猜想者　　第二章 学者们　　第三章 原型心理学家　　 第二卷 新科学的奠基人　　第四章 物理主义者　　第五章 捷足先登：冯特　　第六章 无心插柳的心理学家：威廉·詹姆斯　　第七章 灵魂深处的探索者：西格蒙·弗洛伊德　　第八章 测量者　　第九章 行为主义者　　第十章 格式塔心理学家　　 第三卷 开路先锋及行家里手　　 简介：心理学的裂变　　第十一章 性格心理学家　　第十二章 发展心理学家　　第十三章 社会心理学家　　第十四章 知觉心理学家　　第十五章 动机及情绪心理学家　　第十六章 认知心理学家...　

书名：伤寒法祖作者：任越庵朝代：宋年份：公元960-1279年序属性：尝思着书立说。必胸罗万卷。笔无点尘。方能成一家言。后之人读古人书。亦必与古人心心相印。乃能言之不谬。慈溪柯韵伯先生注张仲景伤寒论六卷。复自着伤寒论翼二卷。阐未发之藏。探独得之秘。其明辨详晰。使仲景千古不明之案一旦豁然。而后世观柯氏之注论。知仲景之精微。其功德为何如也。但流传已广。翻刻既多。其文义字句。类多鱼豕。观者未得洞明。咸置高阁。吾师任HT 鸿波先生。出其先祖越 公手钞伤寒法祖一编。视之即柯氏之论翼。惟于错讹之处。细加校正。去繁从简。悉已正定无瑕。予因抄而读之。见其分经立论并遵柯氏。凡业此者当细心领会。得其精义。庶泾渭区分。自有定见。可无担头箧里之弊矣。呜呼。柯氏为仲景功臣。任氏于柯氏之功亦岂少哉。爰书以志之。...　

书名：儿科醒作者：芝屿樵客朝代：清年份：公元1644-1911年序属性：且言之无关于民生。不足以传于后世。与无补于当时者。虽言如弗言也。是故役神敝精言着书。而无所用于天下者。君子不为焉。医之为道也。圣人所以前民用而传后世者也。夫岂小道云尔哉。粤自黄帝三代而下。贤哲吐辞为经。 炳炳。其泐为成书也已彰彰矣。而吾徒尚何言哉。尚何言哉。虽然。言今之医而吾心戚矣。言今之儿医而吾心益大戚矣。何则人有所欲喻于当世者。而当世先有所执持而莫能明。有所欲白于斯人者。而斯人亦有所胶固而不能解。则予愈不得不憬然而心恻矣。嗟乎嗟乎。古今来因陋就简。锢蔽沉溺。与夫抱愤懑而不能明。就危亡而不知悟。若是者岂少哉。予弟子芝屿。受予意为儿科书。盖悯童稚之无辜。而挽当时之陋习也。其言综前贤之奥旨。发金匮之英华。别径分门。 若观火。精纯泮涣。法简而该。此诚可以大...　

书名：医贯作者：赵献可朝代：明年份：公元1687年医巫闾子医贯序属性：凡人有所以生。而非形也。形有所以促。而非病也。病有所以治。而非药石也。中医以药石治病。上医借药石以治生。病病者不受不生。惟生生者病而生危。甚则促。故欲治生者原生。夫人何以生。生于火也。三统之说。人生于寅。寅生火也。火阳之体也。造化以阳为生之根。人生以火为生之门。儒者曰。天开于子。水为元。医者曰。人生于水。肾为元。孰知子为阳初也。又孰知肾为火藏也。阴生于阳。故水与火为对。然而火不与水为对体。其与水对者。后天之火。离火也。其不与水为对者。先天之火。干火也。夫干、阳之纯也。夫阳、火之主也。夫水、火之原也。后天之火有形。而先天者无形。有形之火。水之所克。无形之火。水之所生。今夫艾台见日而火。方诸见月而水。...　

书名：慈幼新书作者：程云鹏朝代：明年份：公元1368-1644年张序属性：士君子立身，为天下之望，虽穷而在下，凡百有作，无一不与天下相维系，故能为天地立心者，斯能为生人立命，如吾友程子凤雏是已。凤雏受知蒋慎斋先生，称吾楚文章巨子，自余司铎江夏时，固心识之矣。后稍稍接见，乃知凤雏非特能文章，其胸中浩荡之气，实将空当世一切之所有，医事其一端已。医亦不一家，而先之以慈幼书者，悯赤子之呼号而莫告也。今天下医学之弊，非庸则妄，庸者卑陋自窒，守一师说而不能变通，妄者私心穿凿，攻补一遍而不能察于微渺。其术不同，而杀人则一也。昔宁都魏丈冰叔，谓凤雏之医，神动变化，大似武侯用兵。凤雏闻之曰∶武侯吾岂敢，吾师邓禹耳。邓禹有言，吾将百万兵，攻城陷阵，未尝妄杀一人。夫邓禹、武侯，皆能达造化之机者。余观《慈幼》一书，大而胎产痘疹惊痫寒...　

书名：古今医案按作者：俞震篡朝代：清年份：公元1778年自叙属性：孟子言梓匠轮舆。能与人规矩。不能与人巧。巧者何。变通之谓也。巧固不能使人。其实不出规矩。人可即规矩以求巧。而巧自无方。是亦不啻使之矣。医之道将毋同。自古迄今医书多不胜纪。一病必立一门。一门必立数法。究之法有尽。病无尽。一病之变已无尽。或萃数病于一人之身。其更改无尽。医之法于是乎几穷。盖以法也者。不过梓匠轮舆之规矩病不根据规矩以为患。医第循规矩以为治。常者生焉。变者死焉。转恨医之法未备也。不知法岂能备。要在乎用法者之巧耳。闻之名医能审一病之变。与数病之变。而曲折以赴之。操纵于规矩之中。神明于规矩之外。靡不随手而应。始信法有尽。而用法者之巧无尽也。成案甚伙。医之法在是。法之巧亦在是。尽可揣摩。惜向来刊行医案。醇疵互收。一为去取而巧...　

1普通心理学（合订本）曹日昌　主编2普通心理学１目　　录第一章　心理学的对象、任务和方法……………………１…第一节　对心理现象的理解——唯物主义与唯心主义的斗争……………………………………………１…第二节　心理现象是脑的机能…………………………６…第三节　心理现象是客观现实的反映…………………１…１第四节　心理学的任务…………………………………１…７第五节　心理学的方法…………………………………２…１第二章　心理的生理机制………………………………２…９第一节　心理现象的反射机制…………………………２…９第二节　刺激过程……………………………………４…６第三节　中枢神经过程…………………………………５…２第四节　效应过程……………………………………７…６第三章　心理的发展……………………………………８…１第一节　动物演化过程中心理的发展…………………８…２第二节　人...　

书名：本草择要纲目作者：蒋介繁朝代：清年份：公元1644-1911年序一内容：余少不敏。制举子业外。惟殚精竭虑。酷嗜素问本草诸书。桑梓间。遂谬以伯休相许。及谢帖括。从事韬钤。卯辰之役。联获隽游于京师。益以壶中术。稍见知于当世王公大人及缙绅先生。未几。授真卫守军输钱谷。暇问疾求诊者累累填塞卫舍。余之道信于人与弗信于人。观其来者可知其处者也。然余用是益滋惧矣。毋论水火寒热之貌似而实非。强弱攻补之毫厘而千里。即如寒热平温之四性。一物也。而根梢异用。一苗也。而生熟殊施。一制也而数用。数制也而一用。其间君臣佐使。畏恶反忌。恒有呼吸死生之别。信手拈来。遂分造化。苏子人费之说。宁不凛凛然。后知本草一书。与素问灵枢同垂不朽者。诚医学之金缕也。但世医捷求养生之术。粗识药性。浅涉汤歌。遂自信不疑。呜呼。本草一书。尚河汉而罔极。医...　

书名：西方子明堂灸经作者：不详朝代：元·至正末年年份：公元1368年卷一正人头面图属性： 正人头面图p06-d19a1.bmp 卷一正人头面三十六穴头部中行四穴属性：在颅上直鼻中央，入发际一寸，陷容豆。日灸三壮至百五壮止。多灸拔气，令人眼暗。主头风卷一\正人头面三十六穴头部中行四穴属性：在上星后一寸，陷者中。日灸二七壮，七日停。初灸之即痛，五十壮不痛。主疗鼻塞不闻香臭，头风、痛，白屑起，多睡，惊痫、戴目上，不识人，目眩，面肿。卷一正人头面三十六穴头部中行四穴属性：在囟会后一寸半，骨陷中。(灸五壮)。主头风、热痛，头肿，风痫，小儿惊痫，面赤肿，鼻多清涕，项痛，目眩。卷一正人头面三十六穴头部中行四穴属性：在前顶后一寸半，顶中心。灸百五壮即停，三五日讫，绕四畔以三棱针刺，令出血，以...　

书名：绛囊撮要作者：云川道人朝代：清年份：公元1644年-1911年序属性：物何灵。人为灵。灵何寄。寄一耳。耳也者。自后天而纽合先天者也。先天以灵明为主。后天以血气为用。用不流行。则灵明且为之窒塞。用是轩岐家闵焉。以为先天不立。皆由后天而琼芝瑶草。又非人间可以猝得。不得已而思其次。有借树根草皮为生活计者。夫树根草皮。得天地之灵秀而毓。只是一树根一性味。一草皮一性味。不善用之。非失之刚即失之柔。善用之则刚者济之以柔。柔者济之以刚。有不得正平而与彼更生者。未之前闻也。作是说于萍翠山房。山房中有客闻而善之曰。然则如何而可得正平之良剂乎。予曰。是不难。语云药虽出于医手。方多传于古人。只取轩岐家已经经验于世者。遍告同人。岂不一举而万善骈臻客即应声曰是是。于是向绛囊中取撮要一册以授客。客受而怀之。怀之也何居。曰将以问...