李玲,女,1965年出生于福建省周宁县。福建师范大学文学学士、文学硕士,苏州大学文学博士,南京大学中国现当代文学专业博士后。现为北京语言大学副教授、硕士研究生导师,兼任中国老舍研究会副秘书长、理事,冰心研究会常务理事、特聘研究员。主要从事女性文学研究和中国现当代文学研究。2002年获江苏省第六届哲学社会科学优秀成果奖,2003年获第二届中国女性文学奖。 学术代表专著:《中国现代文学的性别意识》;代表论文:《青春女性的独特情怀――“五四”女性文学研究》、《中国现代男性叙事中的恶女人形象》、《生命的超越性追求与女性日常人生》等。 内容简介: 许多学者认为西方男性文化传统中有两个基本的女性原型,一个是夏娃,一个是圣母。人类的女性始祖夏娃受到蛇的蛊惑之后,吃下上帝不许人吃的果子,又让人类的男性始祖亚当也吃下这智慧之果,使得人类最终被逐出伊甸园,并且世代背负原罪。这个故事中...
作者: 白郎 石映照 第1章 国家地理与人文情貌《中国地脉》该书系不仅介绍各地的地理状况,更侧重分析当地的人 文情貌。北方景色壮丽,气候干燥寒冷,植被贫乏,在这种 环境下,人物的性情多厚重、强悍、豪爽、严谨。以齐鲁大 地为例,这里的人壮实英伟,淳朴厚道,富含阳刚豪洒之气 ,被认为是保留中国北方传统风尚最多的地域。 ; 第2章 中国人内心的“灵告之声”当把地球当作一面巨大的铜镜时,它的“文明之光”中映现出古老而灿烂的四大文明区——东地中海文明区(包括巴比伦、埃及、亚述、希腊等),南亚次大陆文明区(包括印度、巴基斯坦、尼泊尔等),印第安文明区(包括玛雅、印加、阿斯特克等),及东亚文明区(包括中国、朝鲜、韩国、日本等)。在这些辉煌的古老文明中,值得注意的是,中国是惟一未被中断过文化传统的国家,从公元前2100年左右的夏朝开始,中国就是一个家国一体化的宗法血缘制维系下的权...
- Page 2-内容提要了作为现代物理学两大支柱之一的量子力学的诞生及其所带来的物理学革命;介绍了在计算工具历史发展的基础上诞生第一台电子计算机的过程;对这一历史时期新能源等领域中的科学技术成就作了较为详尽的论述;还就两次世界大战给科学技术带来的影响作了较为客观的反映。中的重要人物和重要事件作了专章介绍。适于具有中学以上文化程度的读者阅读,亦可作为物理学、计算机科学以及科学技术史等方面的教学人员、研究人员的参考用书。- Page 3-世界现代后期科技史- Page 4-一、概述在人类的历史长河中,20世纪20—40年代是一个短暂而又非同寻常的时期。在这一段时间里,人类尚未抚平第一次世界大战的创口,又经历了另一...
大约在公元7世纪,在唐朝望建河的地方,即现今我国版图内的额尔古纳河南岸的森林中,土尔扈特蒙古的先民,便留下了活动的踪迹。他们当时和《旧唐书》称之为“蒙兀室韦”蒙古族部落,过着相同或相似的生活。大漠南北广阔的草原,一些游牧部落民族的统治者,为了拓展领土,发展畜牧业,他们征伐森林部落。而森林中的民族部落,他们也不断和草原畜牧部落交易,并认识到畜牧业较他们先进的生产力。他们开始向草原部落拓展,森林民族走向了草原。根据《蒙古秘史》记载,公元7世纪,蒙古族的先祖带领各部落离开额尔古纳河向西迁移,渡腾汲思海(即呼伦湖。腾汲思,蒙古语,湖泊的通称),到了鄂嫩河上游的不儿罕山(大肯特山)驻牧。这个大漠南北草原的历史舞台上,远在石器时代,这里就有人类生存。公元前3世纪末,匈奴统一了草原,第一次把这块牧地上不同种族,不同部落,不同生产方式,不同的发展水平的各部,置于一个奴隶制政权之...
一晋文公将与楚人战,召舅犯问之,曰:“吾将与楚人战,彼众我寡,为之奈何?”舅犯曰:“臣闻之,繁礼君子,不厌忠信;战阵之间,不厌诈伪。君其诈之而已矣。”文公辞舅犯,因召雍季而问之,曰:“我将与楚人战,彼众我寡,为之奈何?”雍季对曰:“焚林而田,偷取多兽,后必无兽;以诈遇民,偷取一时,后必无复。”文公曰:“善。”辞雍季,以舅犯之谋与楚人战以败之。归而行爵,先雍季而后舅犯。群臣曰:“城濮之事,舅犯谋也。夫用其言而后其身,可乎?”文公曰:“此非君所知也。夫舅犯言,一时之权也;雍季言,万世之利也。”仲尼闻之,曰:“文公之霸也,宜哉!既知一时之权,又知万世之利。”或曰:雍季之对,不当文公之问。凡对问者,有因问小大缓急而对也。所问高大,而对以卑狭,则明主弗受也。今文公问“以少遇众”,而对曰“后必无复”,此非所以应也。且文公不知一时之权,又不知万世之利。战而胜,则国安而身定,兵...
1999年5月7日,以美国为主的北约战机轰炸了中国驻南斯拉夫大使馆,邵云环等三名中国记者遇难。这一事件对凤凰卫视的未来发展,有着多方面的启示。首先,如此重大的新闻事件突然发生,中国官方和主流媒体尚未作出反应,凤凰卫视却能够迅速而全面地报道,开始在观众中建立起“大事发生看凤凰”的声誉。 但这对凤凰本身的应变能力也是极大的考验。那天是星期六,凤凰的“主力部队”,包括刘长乐、王纪言和大部分主持人,都已到了湖南长沙,准备与湖南电视台共同举办一台娱乐晚会,原定当晚九点半,在新闻节目《时事直通车》之后播出。中国驻南使馆被炸的消息传到长沙,已是下午时分,刘长乐和王纪言立即决定取消播出那台晚会,改为有关“使馆事件”的特别节目,并定下了题目:“中国人今天说不!” 要填补因取消晚会而出现的时间空档,特别节目就要长达两个小时。问题是,身在长沙的凤凰同事当晚不可能插翅飞回香港,所有的...
黄威南居士著 前言 第一章 如实观察无常 第二章 无常的性质 第三章 无常是苦 第四章 如何在无常中生活得更好? 第五章 如何在无常中相爱? 第六章 如何在无常中从容成长? 第七章 无常的自由气息 第八章 ‘看见’无常—开启智慧的无常法门 第九章 无常这个事实 第十章 杂阿含经中的譬喻 后记 读后序 前言 什么是无常? ‘无’是没有,‘常’是固定不变;‘无常’就是没有固定不变的意思;也就是说:一件事情或一个物体,是不会永远保持同样的状态而不起变化的。 无常,是佛陀为我们开示的法义,是佛学中常用的专门术语;也是世间的真相。 无常的现象恒常存在于这整个世间:草木的萌芽、成长、开花结果以致枯萎、凋落;人的一生—从婴儿、孩童、少壮及至老死,当中无数的悲欢离合、喜怒哀乐,又有那一件是能够被你我所永久掌握而不会改变、不会消逝在茫茫时空中的?这一...
会计实务笔记第九章 收入、费用和利润要点收入1、收入的定义和确认原则2、正常商品销售、特殊方式商品销售收入的确认与计量3、商品销售中折扣、折让、退回、代第三方收取手续费的处理4、正常方式和特殊方式劳务收入的确认与计量5、让渡资产使用权收入的确认和计量6、建造合同收入的确认和计量费用期间费用的核算内容利润1、营业利润、利润总额的构成内容2、营业外收入和营业外支出核算内容。一、收入的分类1、按性质不同可分为:商品销售收入、劳务收入、让渡资产使用权收入2、按经营业务的主次分:主营业务收入:(比重大)其它业务收入:(比重小)主要包括转让技术、销售材料、出租包装物收入等。 3、区别收入与利得的关系(第一章已说述)...
由于同样的原因,特别是战国末期那个特殊历史时期权力斗争的残酷和激烈,宫廷之中充满了尔虞我诈、勾心斗角,韩非长期浸淫在权力斗争的中心,熟谙官场斗争,对官场特别是宫廷的丑恶看得入木三分,目光所及尽是邀功取宠、弑君篡位之徒,许多人把所有的聪明和机巧全用在了权力斗争之上,官吏们为保护自己,打倒对手,躲过风头,积蓄力量,卷土重来,手段之恶劣无所不用其极,压迫得人性的负面无限膨胀。这种人性的负面在韩非面前的充分展开,使他整日整月整年生活在恐怖之中。在他的作品中,我们看不到人生的欢乐和舒畅,有的只是算计人的刻薄和怕被人算计的恐怖。囿于生活经验,在韩非的心目中,误以为这就是全部生活,这就是整个世界,在这个世界中的人性自然是恶的──而人性恶正是韩非全部学说的逻辑起点。对人性恶的极端恐惧成了韩非转嫁恐惧的强大内在动因,又由于真切而深刻地体会到了恐怖在人心深处所造成的巨大震慑力量,韩...
《企鹅的请柬》 作者:阿正永远的跨越在科学家的眼里,南极是人类在地球上最后的一块避难所。在芸芸众生的眼里,叩访南极是天下最难的事。在阿正的眼里,策划和组织全球首次人文学者南极考察,是冒险,是游戏,更是一次成功的思想与智慧的跨越。于是,他开始了异乎寻常的行动,把"不可能"变成"可能".现在,可以让更多的人了解阿正了。他是一个农民的儿子,是一位学人,是一位善于把梦想和现实编织在一起,泼洒出浓墨重彩的男儿。没有人谈论阿正的时候,他在武夷山下悄悄成长。渴望人谈论阿正的时候,他在厦门大学攻读历史。很多人谈论阿正的时候,他在出版、电视、报纸、杂志、广告这些文化领域里纵横驰骋。当他和他的同伴们开始在亚布力训练基地进行适应性训练时,阿正,再一次成为人们注目的焦点。正因为有这种超前的文化修养和文化意识,他的作为早就受到重视,先后有"出版理论家"、"书评家"、"新生代十位精英"等桂冠"加冕"....
央视国际 2004年11月05日 09:56主讲人简介:姚淦铭:1948年生,苏州吴江人,文学硕士。现为教育部所属“211”之江南大学文学院教授、古代文献研究所所长。专著有:《王国维文献学研究》、编校《王国维文集》(四卷本)、《汉字与书法文化》、《汉字心理学》、《哲思众妙门——老子今读》、《礼记译注》、《趣谈中国摩崖石刻》等,已发表160多篇文献学、语言文字学等学术论文。曾获国家图书奖。内容简介:一、王国维是怎样一个人王国维是一个自有境界的人。青年王国维是一位英气勃勃的诗人、哲学家、美学家。他以诗人的灵动、美学家的敏感、哲学家的参悟,串联了宋代词人晏殊的《蝶恋花》、欧阳修的《蝶恋花》、辛稼轩的《青玉案》三句话,把本来不相干的三句名言连缀成“三境界”说,从而脍炙人口。二、第一境界的历练第一个境界是:“昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路。”...
日本一休和尚闹自杀在约距今500多年,在日本京都附近的山麓里出生了一个孩子,他名叫一休。5岁那年,母亲为了培养他,就把他送去安国寺当小和尚。在安国寺里像一休这么大的小和尚有好几个,都那么活泼可爱,又爱恶作剧。长老对他们也无可奈何。一天晚上,一休正在念经,念着念着,他竟睡着了,当他醒来时,长老正威严地站在他的面前。长老惩罚一休去把前殿的烛火熄掉。那里的一排烛台很高,一休人矮,无法将烛火用手扇熄,他就用嘴尽量凑近,一口气一口气地将烛火吹熄,长老知道了责备道:“人的气息是混浊的,吹熄烛火就是亵渎神灵。”一休调皮地眨眨眼睛:“知道了。”可是在做早课时,一休又不见了。长老发现他一个人坐在神像的背后念...