主讲人简介： 喻国明，中国人民大学新闻学院副院长，博士生导师，中国人民大学舆论研究所所长，《新闻学论集》主编。 主要从事发展传播学理论、新闻体制改革和新闻传播效果理论等研究，主要著作有：《媒介的市场定位》、《解析传媒变局》、《传媒影响力》等。 内容简介： 传媒产业的经济本质是社会注意力经济，那么如何提升社会的注意力资源，如何来保持社会的注意力，对于传媒产业来说则尤为重要。在本讲中，中国人民大学新闻学院的喻国明教授就如何保持和提升传媒自身的影响力，从而提升传媒产业的生存、发展进行了详细的剖析和阐释。 喻国明教授说，传媒产业自身必须重视“内容为主”。也就是说，注重内容就一定要遵循新闻的客观规律。喻国明教授认为，目前社会发展在内容生产方面的核心就是充分体现对于人民群众知情权的尊重与保障。他认为，打造传媒产业价值链是中国传媒业未来在经营上的重点转型，即...
【 导 语 】公元1500年前后的地理大发现，拉开了不同国家相互对话和相互竞争的历史大幕，由此，大国崛起的道路有了全球坐标。五百年来，在人类现代化进程的大舞台上，相继出现了九个世界性大国，它们是葡萄牙、西班牙、荷兰、英国、法国、德国、日本、俄罗斯和美国。大国兴衰更替的故事，留下了各具特色的发展道路和经验教训，启迪着今天，也影响着未来……绝大多数历史学家认为：公元1500年前后是人类历史的一个重要分水岭，从那个时候开始，人类的历史才称得上是真正意义上的世界史。在此之前，人类生活在相互隔绝而又各自独立的几块陆地上，没有哪一块大陆上的人能确切地知道，地球究竟是方的还是圆的，而几乎每一块陆地上的人都认为自己生活在世界的中心。公元1500年前后，中国正处在明朝统治之下。郑和的船队七下西洋，但不是为了开拓贸易，而是为了宣扬皇帝的德威。郑和死后，中国人的身影就在海洋上消失了。...
01章 论道 道可道，非常道； 名可名，非常名。 圣人之道是可以行走的，却不是平常人所走的道路；名是可以求得的，却不是平常人所追求的名。——这种解释是前人从没有过的，前贤解老，开篇即陷入道不可言说论，这就为打开老子道的大门设置了障碍。 开头这十二个字，是通篇的总纲。老子著道德篇，旨在向世人指明可以免祸于身、免祸于社会的圣人之道。“可道”之道、“可名”之名是圣人所行之道、所求之名，非常人所行之道、所求之名。人生之道无非是追求自由、幸福、健康、长寿之道，同一条人生道路，却有两种截然不同的走法。一是走圣人之道，也就是顺其自然，返朴归真之道。一是走常人之道，也就是追求外在的名利之道。不同的道路，必然造就不同的人生和社会。 “道”，是老子首创的含有深刻哲理意义的概念。道的本意是“道路”的意思，引申为事物运动变化所遵循的秩序、方法和规则。除此以外，老子“道”的哲学内涵...
目录 封页 联共（布）党史简明教程 导言 第一章为在俄国建立社会民主工党而斗争 第二章俄国社会民主工党的成立。党内布尔什维克和孟什维克两派的出现 第三章孟什维克和布尔什维克在日俄战争和俄国第一次革命时期 第四章孟什维克和布尔什维克在斯托雷平反动时期。 第五章布尔什维克党在第一次帝国主义战争前工人运动高涨年代 第六章布尔什维克党在帝国主义战争时期。俄国第二次革命 第七章布尔什维克党在准备和进行十月社会主义革命时期 第八章布尔什维克党在外国武装干涉和国内战争时期 第九章布尔什维克党在过渡到恢复国民经济的和平工作时期 第十章布尔什维克党为实现国家社会主义工业化而斗争 第十一章布尔什维克党为实现农业集体化而斗争 第十二章布尔什维克党为完成社会主义社会建设和实施新宪法而斗争...
作者的话作者的话呈现在这里的这本传记，显示了已故尊者禅师长老阿迦曼布利达陀的修行生活和方式。这是由许多曾经在不同的时段里接受他指导，而与他同时代的弟子们，热心地提供资料所编辑的成果，它的正确性因此是相当可信赖的。当然，那是不可能去期望他的每一个弟子都能记得他所开示的每一句话，和他生活的每一个地方以及每一件事，但是那也不可能去等到获得完美和完整的时候。等待得愈久，重要的细节就愈会从当代弟子们的记忆中消褪。於是，未来世世代代将会丧失了一个有价值的典范，一个他们能敬重的人。有鉴於这个事实，下列的传记才发表出来，希望至少有些东西总比什麽都没有要好些。这里所发表的是依照古代编辑者的方式，他们在各种经...
bbs.sjday制作组manutd1985出品 刘墉：《我不是教你诈》 打听人机的人，易招人怨。 泄漏天机的人，易遭天遣。 好个知心朋友 “可是我菜都买好了……好吧！谢谢……再……”小英的“再见”还没说完，对方挂了 电话。许久，许久，她呆坐着，电话还在手里，发出呜、呜的声响，在这个已经空了的办公 室里，显得有点刺耳。 “有什么不开心的事？”一双手伸过来，帮她挂上了电话，抬头，是新来的唐小姐。 “没什么事。”她扯了扯嘴角：“你怎么还没走？” “急什么？有什么事等我回家办？家又不像个家。还不如在办公室，觉得充实些。” 小英抬抬眼角，看了看这位已近中年的女人，大家都说她不好惹，可是，她却看到一种 落寞感，一种和自己相似的落寞。看到别人也有的落寞，倒使小英放松了，甩甩头发，一...
主讲人简介： 关纪新：1949年12月生于吉林省伊通满族自治县，满族；1982年7月毕业于中央民族学院，获学士学位；1999年起，被聘为中央民族大学中国少数民族文学研究所研究员；1998年起，被聘为中国社会科学院研究生院硕士研究生指导教师、副教授；2002年9月起，被聘为该研究生院硕士研究生指导教师、教授；1998年，被聘为中国社会科学院少数民族文学研究所学位委员会委员；兼任民族大学满学研究所所长、中国老舍研究会常务副会长。 主要学术成果：2000年10月，学术著作《多重选择的世界当代少数民族作家文学的理论描述》获“中国社会科学院第三届优秀科研成果奖三等奖”。1999年10月，学术著作《老舍评传》获中国作家协会和国家民族事务委员会联合主办的“全国第六届少数民族文学骏马奖”；1999年10月，文学论文《老舍，民族文学的光辉旗帜》获民族文学杂志社“建国五十周年征文优秀作品奖”。1994年10月，学术图集《...
刘宋西域三藏法师礓良耶舍译如是我闻，一时佛在王舍城耆 崛山中，与大比丘众千二百五十人俱；菩萨三万二千，文殊师法王子而为上首。 尔时王舍大城有一太子名阿 世，随顺调达恶友之教，收执父王频婆娑罗，幽闭置於七重室内制诸群臣，一不得往。国太夫人，名韦提希，恭敬大王，澡浴清净，以酥蜜和（麦少），用涂其身；诸璎珞中，盛葡萄浆，密以上王。尔时大王，食（麦少）饮浆，求水漱口。漱口毕已，合掌恭敬，向耆 崛山，遥礼世尊，而作是言：大目犍连，是吾亲友，愿兴慈悲，授我八戒。时目犍连，如鹰隼飞，疾至王所。日日如是，授王八戒。世尊亦遣尊者富楼那，为王说法。如是时间，经三七日，王食（麦少）蜜，得闻法故，颜色和悦。时阿 世，问守门者，父王今者，犹存在耶？时守门人白言：大王！国太夫...
附：【本作品来自互联网,本人不做任何负责】内容版权归作者所有。《孙子兵法》全书白话版始计第一孙武说:战争是国家的大事，它关系到军民的安危，关系到国家的存亡，是不可不认真考察研究的。所以必须从五个方面去分析研究，通过对敌我双方各种条件的比较，来探求战争胜负的规律:一是道，二是天，三是地，四是将，五是法。所谓"道"，就是要使民众与国君的意愿一致，这样，可以使他们在战争中为君主出生入死而不避为难。所谓"天"，是指昼夜阴晴、严寒酷暑、四时季节的变化更替。所谓"地"，是指路程的远近、地势的险要与平坦、作战地域的宽广与狭小、地形条件是否宜于攻守进退。所谓"将"，是指将帅要有智谋才干，赏罚有信，爱抚部下，勇敢果断，军纪严明。所谓"法"，是指军队的组织编制，各级将吏的统辖管理，军用物资的供应。以上五个方面，作为将帅都不能不有深切的了解。对此，有深切了解的，就能打胜仗。如没有深切了解，就不能赢...
大方广佛华严经 （第一八０一卷） 2007/8/8 香港佛陀教育协会 档名：12-17-1801 诸位法师，诸位同学，请坐。请看「无方大用」第八段，明毛光照益三昧门。今天从第九段读起，第九段有六光，说「内净六根」，光的次序是三十三，「眼清净光」。这六首偈就是六个光，六根，每一个光是一首偈，我们把经文念一念： 【又放光名眼清净。能令盲者见众色。以灯施佛及佛塔。是故得成此光明。】 这四句偈第一句是毫光的名称，第二句是它的功能，第三句是修因，所以虽是四句，意思统统具足。六根是对六尘境界，特别是对我们修行人来讲，非常重要。佛菩萨毫光之中，有清净六根这样的功德。当然也是需要清净六根才能感受得到。我们的眼清不清净？这个地方说它的功能，『能令盲者见众色』。我们有没有能力见众色？不能。遍法界虚空界，森罗万象，依正庄严，我们就是连人法界里面，还有许多见不到的。现在科学家说，科学家证实...
曲 炜 学四柱不但要掌握基本理论，但绝不能不讲究断命技巧，理论是断准四柱的前提和保障，而技巧是迅速评断命理吉凶祸福直入要害的关键。在有正确理论为指导的前提下，运用一定的断命技巧，会迅速、准确地为人测出吉凶。 技巧一：抓住命局关键字很多命局都有一个关键字，若这个关键字被冲克受伤，日主必有灾殃！例如乾造： 甲 甲 甲 庚 寅 戌 申 午此造日主中和偏下，本命局对于日主来说，最关键的一字是年支寅木，寅木若受伤，日主无根必会应灾，而寅木最强近的敌人是申金，因此此造不用细看，逢申金年必有灾端，酉金年也不好，但要差些。因此我直断其92年壬申有车祸之灾，93年也不顺。实际命主反馈：92年遭车祸，93年休学。再如乾造：壬 丙 壬 乙子 午 午 巳...
第三、反过来说，《三国演义》不只把通俗化了的高文典册放在一般人手里，还把一般人看的通俗读物放在知识分子乃至高级知识分子手里，使他们更有兴趣地了解了高文典册，使他们发现：那些典重文字竟还可以写成这样奇趣横生的通俗文字，通俗文字还能如此驰骋于神出鬼没想象不到的境界。这就使他们的眼界为之一宽，文风为之一变，甚至使没有读过陈寿《三国志》这样一部重要史书的人，因为读了《三国演义》，实际上没有什么重大的遗憾。而读过《三国志》的人，又会得到更多的启发。说话人当他们说“话说天下大势分久必合，合久必分”或者别的什么的时候，都不过是个微小人物奏献一点薄艺，以解决自己和家人生计的一种手段。自然，他们力求说得动人、叫座、赛过别人而又能避免官方的干涉和舆论的非难。不知道自己的一点卑微的欲求和活动，与天下、国家、历史、文化之类的大事有什么关系，不知道自己正在干一种伟大事业，是把高文典册的内...