吴子明　　校点完清·零陵陈德懋《注解伤寒论》后，面对着这薄薄的三本线装书，想起读书一辈子、爱书一辈子、藏书一辈子、恪守中国读书人基本准则生活一辈子的家父，不禁泫然泪下，感慨系之。　　《伤寒论》一书，为东汉时期长沙太守张仲景所撰，张氏“勤求古训，博采众方”总结东汉以前的医学理论及临床实践经验，创立六经辨证法则，使中医辨证论治体系得以科学化、系统化，被医界誉为“方书之祖”、“不刊之典”，向为业中医者必修之经典。古之治伤寒之学者，更仆难数，所遗之著述见诸书目者，已逾千百家。家父吴震生于清·光绪三十一年（1905年），自五岁发蒙读四子书，十六岁师从湘中儒医吴麓樵习医，二十出道悬壶至九十尽天年，驾鹤西去，凡七十年受业师影响，除穷研典籍而外，于湘籍医学著作，尤为注意收藏，鼎盛之时，有明·清手抄、木刻版本约百余部。暇时徜徉于长沙南阳街、文运街诸旧书肆中，凡见此类书籍，即倾囊购...　

　　12月17日 新建高校校长论坛。新建高校国际化战略的思考 王英杰等　　主讲人简介王英杰：北京师范大学教授孔繁敏：北京联合大学应用文理学院院长谢练高：汕头大学党委书记舒 扬：广州大学副校长内容简介经济全球化的浪潮和加入世贸组织的冲击，使得我国教育面临着巨大的机遇与挑战，如何应对这些机遇与挑战，成为摆在我国教育事业面前的一个重要命题。特别是我国高等教育的发展，更是重中之重的讨论话题。在这样的一种形势下，我国高校的发展便成为瞩目的焦点。其实从整个世界大的趋势来看，高教发展已是一个潮流话题。当然，我国高等教育院校当中不仅包括重点大学，也包含着数量众多的新建院校。　　新建院校是指改革开放以来我国新建立的一批普通高等院校。新建院校和重点院校以及有相当校龄的院校相比，客观上存在着很大的差距。但是在我国实现大众教育的道路上，它们担任着极为重要的角色。而且入世带来的机遇，使得这些在...　

　　郑国恩，1930年1月5日生于黑龙江安达市，祖籍山东蓬莱。　　1948年参加革命，入东北电影制品厂第三期训练班。1954年毕业于东北师范大学俄语系。同年随中国电影实习团赴前苏联莫斯科电影制片厂实习。1955年回国后留北京电影学院摄影系任教至今。曾任北京电影学院摄影艺术教研组组长，系主任等职。曾任中国电影家协会理事，中国电影电视摄影师学会前会长，现任名誉会长。1992年获学院金烛奖。1995年获得中国电影电视摄影师学会颁发的学会奖。1996年获得广电部离退休干部局、人事局颁发老有所为个人先进奖。1998年发表《20年光影回顾》获得“98中国金鸡百花电影节”改革开放20年中国电影研讨会优秀学术论文奖。1999年《影视摄影构图学》获中国高校影视教育学会论文一等奖。　　拍摄故事片《碧海洪波》、《九龙滩》。导演拍摄故事片《冰山脚下》，指导拍摄故事片《姑娘坟》、《苦藏的恋情》、电视连续剧《红土情》等。...　

　　靳树鹏说长论短　　十年前某天，收到尚健在的郑超麟老人寄来的他即将在香港报刊发表的文章清样，文题是《一个给中共开“单方”的经济学家——评张五常教授》，以为这是香港学术界的事情，读过也就淡忘了。近日在今年第二期《书屋》上读到余世存先生的文章《他们的世界和我们的世界——读张五常先生〈三种社会体制〉讲演》及所附张先生不久前在武汉大学讲演的记录稿，才知道这事已闹腾到大陆了。　　张先生是很自负的，也颇自鸣得意，在这篇讲演中也多处表现出来。他说，“我怎样才能发明一种理论，以试图来解释中国的未来”，“当我把交易成本分成两个部分时，我就意识到这个理论诞生了”。“我所有的预测都是准确的，从来没犯过任何一个错误。也由于我的预测太准了，结果很多人都以为中国政府在听我的。”总之，张先生发明了一种理论，对中国又是最准确最恰当的，当然就是独步的了。人有某种自负和自鸣得意并不是坏事，但也不...　

央视国际 （2005年07月04日 10：55）1985年发表纪实作品《5.19长镜头》《公共汽车咏叹调》，再次引起轰动。1986-1987在《收获》杂志开辟《私人照相簿》专栏，开创图文相融的新文本，1999年推出图文融合的长篇《树与林同在》。1992年后发表大量随笔，结为多种集子。1995年后开始尝试建筑评论，1998年由中国建筑工业出版社出版《我眼中的建筑与环境》，2004年由中国建材工业出版社出版《材质之美》。1993年出版《刘心武文集》8卷，至2005年初在海内外出版的个人专著以不同版本计已逾130种。若干作品在境外被译为法、日、英、德、俄、意、韩、瑞典、捷克、希伯来等文字发表、出版。内容简介：在对秦可卿真实身份层层解读中，这一人物的原型已经浮出了水面，在上一讲的秦可卿原型大揭秘中，《红楼梦》里关于她的古怪的文字，已慢慢化解。但仍有一些文字还没有完全解开，如果秦可卿真是一个公主级的人物，她是谁的女儿？在戒备森严的清宫...　

热点、焦点之一：教育问题一、上学难问题（一）、原因1、政府投入不足。国家投入不足，是教育面临的最大瓶颈。根据1993年的社会经济发展纲要，计划到2000年教育投入占GDP总量应该达到4%，但是实际只有3.32%，以这个比例，国家累计少投入7000个亿。近几年教育投入占GDP的比例，不但没升反而下降：2000年为3.32%，2004年为2.7%，2005年只有2.16%。政府不投入或投入不足，所有压力就全压到学校身上。学校职责是办好学校，教书育人，培养合格人才，却还要承担起筹款还贷的任务。2、教学资源不公平。3、家长们的期望值太高。家长“望子成龙”，相互攀比追逐“名校”。由于传统文化的积淀和社会用人制度的导向，家长“望子成龙”，相互攀比追逐“名校”，不但导致期望值过高，同时也是造成学生课业负担过重的根本原因。许多孩子从一出生，家长就打听上哪个学校，如果自己小区的学校好点，一出生就落户口。如果差点，就舍近求远。这样就有...　

国际会计准则企业合并国际会计准则第22号 1998年修订本准则中以粗体标示的段落，应与本准则中的背景资料和实施指南以及《国际会计准则公告前言》的内容一并阅读。国际会计准则不拟应用于不重要的项目（参见《前言》第12段）目录目的范围定义企业合并的性质购买反向购买股权联合购买购买会计购买日购买成本可辨认资产和负债的确认购买成本的分配基准处理方法允许选用的处理方法逐次购买股份确定购入可辨认资产和负债的公允价值购买产生的商誉-确认和计量摊销账面金额的可收回性一减值损失...　

　　明神宗万历四十四年(1616年)，四世达赖喇嘛云丹嘉措圆寂后，青藏统治者藏巴汗就下令不准转世。扎什伦布寺法台四世班禅罗桑却吉坚赞凭着个人有高超学术和精湛的医术，医好藏巴汗的重病，取得了他的敬重。经罗桑却吉坚赞从中斡旋，才允许达赖喇嘛继续转世，五世达赖灵童虽然被认定了，但黄教格鲁派艰难的处境并没有得到好转，西藏统治集团不仅不支持格鲁派，反而支持噶举派，而且还大批杀害和监禁格鲁派喇嘛。在上述情况下，格鲁派首领人物四世班禅罗桑却吉坚赞和五世达赖强佐索南绕登，于明崇祯八年(1635年)商议决定，派使者赴卫拉特蒙古请求出兵援助。卫拉特蒙古和硕特的固始汗，土尔扈特的保兰阿噶勒琥和莽海、绰罗斯部的巴图尔珲台吉一致同意派联军去支援达赖和班禅活佛。这支联军以和硕特部落为主力，绰罗斯部为左翼，土尔扈特部为右翼，以固始汗为统帅，以巴图尔珲台吉为副统帅，以保兰阿噶勒琥和莽海为正副先行官。...　

　　樊百华灯下随笔　　　　二○○○年第一期《读书》读完了，里头有几篇文章是被思想界朋友称作“新左派”的，这可以看作《读书》近几年价值趋向的延续。由许纪霖先生的文章开始，思想品质渐获我心，而秦晖的文章更是用心血良知凝成的了！无论如何，今后还得看《读书》的。只是希望摩罗先生的补白文字，今后能写得更好些。　　摩罗补白文字的题目是：《警惕完美主义倾向》。文中说，丁学良指出，“中国的自由派知识分子，对民主政治怀有过于理想化的期待，认为一旦在中国实施了民主政治，目前中国的诸多弊病即可获得解决”。摩罗说，民主政治“不是没有缺点，而是缺点少一些而已”。因此我们要“追求、捍卫”民主。但“中国人文化心态上的完美主义倾向是十分可怕的东西，它是专制主义重要的心理根源”。因为“最好的东西世界上只有一个”，一旦得到便“不能批判”，这就有了“排他性”。所以，“对民主政治持过于理想化的态度，不...　

　　第一部分　　序言　　新人生 1(1)　　即使听了相同的故事，每个人的体验，也都大为不同。　　——诺瓦利斯 [1]Novalis，1772～1801，德国浪漫派诗人。——译者注，下同。[1]　　那本躺在我桌上的书，散发的光芒反射在我脸上，但它似乎和屋内其他我熟悉的东西没有两样。当我以欢喜及惊叹的心情，接受眼前的新世界中有着新人生的可能性，我明白，这本激烈改变自己人生的书，实际上非常平凡。我的心逐渐对书中承诺的神奇新世界打开门窗，而我似乎忆起了引导自己与它结缘的偶然机遇。然而，这份记忆不过就是一个粗浅的影像，甚至没能在我的意识深处留下印记。随着我继续翻动书页，某种程度的惧怕，某种念头，加速在我脑中成形：书中揭露的新世界十分陌生、古怪，这个景象令我惊愕，为了避免自己深陷这个世界不可自拔，我急着想感受任何与“当下”有关的事物。...　

西方哲学史导言　　天主教哲学，就我使用这一名词时所含的意义而言，是指由奥古斯丁到文艺复兴时 期为止支配着欧洲思想的哲学。在这十个世纪期间的前后，曾经有过属于这同一总的学 派的哲学家。在奥古斯丁以前，有过早期的教父，其中突出的是欧利根；文艺复兴以后 则有许多哲学家，包括现在墨守某种中世纪体系、特别是托马斯·阿奎那体系的所有正 统天主教的哲学教师。然而只有在奥古斯丁至文艺复兴起间的最伟大的哲学家，才与建 立并完成天主教思想的综合体系有关。在奥古斯丁以前的基督教世纪里，斯多葛学派和 新柏拉图主义者在哲学的才能方面使教父们相形见拙；文艺复兴以后，甚至在正统天主 教教徒当中，也没有一个卓越的哲学家来继承经院学派或奥古斯丁的传统。象我们当前所阐述的思想史，当论及中世纪的时候，是无法避免片面性的。除了极 少数的例外，这一时期里对当代精神生活有所贡献的人都是些僧侣。中世纪的世俗中人 建立...　

　　董宇峰灯下随笔　　前言　这个题目，让人望而生厌。关于上世纪末如何，本世纪初如何的话早已经被反复说烂。文坛呢，是个让外人看不起，而内部偏又纷争四起的地方。如此不吉不利的时间地点，能做出什么好秀来？只能请读者朋友等待意外发生，山沟里飞出金凤凰。做秀，广播和电视上是靠嘴巴，比如香港凤凰卫视中文台的“锵锵三人行”，开场白就是一句“脱口秀不停”。成功的做秀节目足以撑起一家电视台的门面。文坛做秀，当然只能靠笔墨。做得成功，如曹雪芹、李白、屈原，可以流芳千古。做得不成功，那就怪你自己了。现在就来看我们面前的秀做得怎么样。　　岳麓书院秀值世纪之交，已经先后有余秋雨、杜维明、余光中、黄永玉诸先生在长沙岳麓书院开讲。同一篇讲稿，在那里讲与在别处讲，至少会有微观的不同效果。这是一个有特别意义的秀，就像死后把骨灰盒放进十三陵或者马王堆汉墓。...