凤霞以前没学过织毛衣，我们家穷，谁也没穿过毛衣。凤霞看到邻居的女人坐在门前织毛衣，手穿来插去的，心里喜欢她就搬着把凳子坐到跟前看，一看就看半天，人都看呆了。 邻居家的女人看着凤霞这么喜欢，便手把手教她。这么一教可把她们吓一跳，凤霞一学就会，才三、四天，凤霞织毛衣和她们一样快了。她们见了我就说： “要是凤霞不聋不哑有多好。” 她们也在心里可怜凤霞。后来只要屋里的活一忙完，凤霞便坐到门前替她们织毛衣。整条街的女人里就数凤霞毛衣织得最紧最密，这下可好了，她们都把毛线送过来，让凤霞替她们织。凤霞累是累了一些，可她心里高兴。毛衣织成了给人家，她们向她翘翘大拇指，凤霞张着嘴就要笑半天。 我一进城，邻居家的女人就过来挨个告诉我，凤霞这儿好，那儿好，我听到的全是好话，听得我眼睛都红了，我说：...
隐私知道得过多的人石泽英太郎一 F市是县政府的所在地，光野健一是县警察机关侦查一科的侦察主任。他一跨上汽车，立即出现一种预感： “这一次的事件，大概要拖上些时间吧？” 战后警察界提出了“科学侦查”这一口号，对“第六感觉”这个词，一时就产生了敬而远之的风气。可是光野认为，“直觉”是积多年经验而获得的东西，犹如集中了侦查技术而形成的结论。“注重原则”论者认为“直觉”过分偏重经验，光野对这一点也并不反对，但他依然觉得，在侦查犯罪案件的过程中，“直觉”还是还用的。 “总部设在哪里？” 光野问旁边的乡原。案件繁盛在S温泉街，乡原是S温泉街派出所的警察，特地开车来接光野的。所谓总部，当然是案件一发生就组成的“宇佐美木太郎被害案件侦查总部”。 “哦，”乡原一边开车一边回答，“在幸屋旅馆附近的一所民房里，房子是借的。”...
作者：司马辽太郎1. 在故乡尾张国的中村一带，天空辽阔，平野茫茫，它们都无边无际地向海边延伸着。 给这故乡的风景带来变化的，只有那天上的云彩。村子附近没有山岗。但是河沟纵横、交织如网，里面有很多蚬子、鲫鱼等鱼介。 秀吉小时候，也曾在河沟里捕鱼捉虾，以作肴馔。而他的仅有的一个弟弟小一郎也跟他一样。 秀长小时候，村里人都这么喊他作“小竹”。 父亲名叫竹阿弥，因为是竹阿弥的儿子，所以称作小竹。倘使是武士家庭或乡间富户人家的孩子，父母便会另外给取个小名，而秀长却没有这样的记忆。 村里人都说：“小竹比猴子还强！” 小竹性情温和，圆圆的脸蛋，胖乎乎的下颚，挺招人喜爱。哥哥绰号猴子，简直是个丑八怪，小竹和他迥然不同。就连两人的性格也有天渊之别，很难叫人相信他们是同胞兄弟。...
原来这辟坎岛土地肥沃，四季如春，位置在热带边缘上，因此没有热带岛屿恼人的雨季。以前住过土人，又弃之而去，大概是嫌小，感到窒息，没有社交生活。西方有个海船发现这小岛，找不到港口，没有登陆。克利斯青看到这段记载，正合条件，地势高，港口少，容易扼守，树木浓密，有掩蔽。而且妙在经纬度算错了几度，更难找。到了那里，白浪滔天，无法登岸，四周一圈珊瑚礁，铁环也似围定。只有一处悬崖下有三丈来长的一块沙滩，必须瞄准了它，从一个弯弯扭扭的珊瑚礁缺口进去，把船像只箭直射进去，确是金城汤池。 他起先选中土排岛，也是为了地形，只有一个港口，他看定一块地方建筑堡垒，架上船上的炮。可以抗拒追捕英舰，一方面仍旧遥奉英王乔治三世，取名乔治堡，算是英殖民地。先到塔喜堤去采办牲畜，也是预备多带土人去帮同镇压当地土著，但是只有寥寥几个男子肯去，女人更不踊跃。二十几个叛党中只有四个比较爱情专一，各...
一 琉璃子大唐官学，号称“六学二馆”，六学是指国子学、太学、四门学、律学、书学、算学，隶属国子监，二馆指的是弘文馆、崇文馆。这是大唐的最高学府，不过崇文馆设立于贞观十三年，在贞观十一年，长安只有一个弘文馆而已。弘文馆本是太祖武德四年设立，初名修文馆，属门下省。武德九年，太宗即位，始改称弘文馆，置生徒数十名，大多是皇族勋戚子弟，师事学士学习经史书法。得入弘文馆，是大唐士人的无尚荣耀，比国子监六学的学生地位要高得多了。不过正因为如此，弘文馆的学生要学的内容比一般太学生少得多，考试的要求也低。“其弘文、崇文馆学生，虽同明经、进士，以其资荫全高，试取粗通文义。弘、崇生，习一大经、一小经、两中经者，习《史记》者、《汉书》者，《东观记》者，《三国志》者，皆须读文精熟，言音典正。策试十道，取粗解注义，经...
夏尔·贝洛著倪维中 王晔 译[作者简介]夏尔·贝洛（1628～1703）出身在巴黎一个资产阶级家庭，他的父亲是巴黎最高法院的律师，他自己也当过律师，并曾任皇家建筑总监。在少年时代，他就显露出文学才华，后来成为颇有名望的诗人，1671年，他被选入了法兰西学士院。他号召作家反映当代人的生活和道德观念。就在他这个思想指导下，他开始了民间童话的改写工作。由于他违背封建王朝的正统观念，受到宫廷的冷遇，晚年过着隐居生活。他所写的《鹅妈妈的故事》可以说是最早为儿童编写的童话故事书，出版于1697年。它的全名是《鹅妈妈的故事，或寓有道德教训的往日的故事》，收有举世闻名的《小红帽》、《睡美人》、《穿靴子的猫》等8篇童话和三篇童话诗。 穿长靴的猫小拇指仙女蓝胡子林中睡美人穿长靴的猫一个磨粉匠给他的三个儿子留下了自己仅有的财产：一盘石磨、一匹驴子和一只猫。三兄弟既没有请公证人，也没有雇辩护人，...
三 傀儡变从破洞之中伸下了两只巨掌。这两只手掌形状虽与人手无异，却足足有人手的三四倍大，关节处用钢索缠绕，一把便掀开了半个屋顶，屋中登时明亮了许多。从破口看出去，外面竟是一个足有一丈多高的木人。说书人口中古之豪杰大多过丈，其实一般也顶多长到六至七尺而已，但眼前这木人却真有一丈多高，站在窗外，头都超过屋顶。明崇俨吓了一大跳，明月奴喃喃道：“真的出动了地傀儡。”此时前后都已被封住，她手一动，一边的橱门又是“砰”一声响，又有一个刀傀儡冲了出来。这刀傀儡手中弯刀一闪，劈向那探进屋来的巨掌之上。地傀儡的动作远不及刀傀儡那么快，本也闪不开，刀正斫在那巨掌的五指之上，却发出“当当”的声响，斫之不入，竟是包满了钢片。才斫了两刀，那巨掌忽地一探，已将刀傀儡一把抓在掌中。刀傀儡的样子是个美貌胡姬，被地傀儡抓在掌中，几乎是种异样的妖艳。明...
医学博士金相宇的韩国式产后调养&美体瘦身指南一说到韩国式产后调养，很多人就会认为它与西方产后调养是对立的。实际上，不能因为它是韩国式的，就将其归类为与西方相反，固守韩国传统的产后调养方法。其实，韩国式产后调养是适合东方人生活方式，可以概括为“适合东方产妇” 的产后调养。日前，英国一家知名医院的研究结果表明：过激的孩子是忧郁的妈妈养成的。妈妈如果不健康，就不能很好地照顾宝宝，因而，不论是身体上还是精神上，宝宝都不能健康成长。第一，根据不同的阶段，制定相应的目标。其间，要注意合理饮食，保证良好的睡眠，进行充分的休息。但是，有很多产妇不知道产后调养具体应如何安排，只知毫无目的地躺下睡觉。若想成为健康苗条的妈妈，在产后调养期间可不能偷懒，每个时期都有不同的事情要做。...
郁容秋的病危通知，快下班的时候送到工厂医务室。 医务室负责人兰医生，把握不准把这悲痛的消息，是立即上报还是等到明早上再说。 按说该早点报上去。毕竟是辛苦了一生一世的职工，到老了死了，领导要去看看，叫去的安心，活着的心里也温暖。但这个时机很难把握，报得早了，死或不死还不一定。医院里负责任，常常未雨绸缪，领导兴师动众地去过了，最后病人又全须全尾地复了原。出院后在厂门里碰上了，两下里都不大自然；病人觉得自己没死，劳驾了那么多领导，挺对不起人。 领导嘴上不说什么，心里怪医务室谎报军情。若是信送晚了，领导三脚两步赶到，病人已进入弥留状态，瞳孔散大得连人影也辨不清了，拉着领导的手直叫自己小儿子的名，自然也是医务室的失职；最好的时机是病人回光返照的时刻，头脑清晰，思维敏捷，面色和善，双目炯炯有神，放射出智慧的光芒。而且格外健谈，充满了对世事的深刻洞见。古人曰人之将死...
第一章 疑神第一章 同言无忌 青天，白云。 原野，草坡。 一朵红得十分红的红花。 何梵最希望看到的情景是这些。 可是他现在身处的环境，却完全相反： 深山，深山，深山。 走过深山，之后，是森林，森林，森林。 也就是说，这一带，不是深山，就是森林。 深山很森沉。 森林根深遂。 总之，没有原野，没有草坡，看不到青天，也看不见白云；更没有看见过花！ 何梵一向很爱美。 他希望能遇到美丽的事物，包括： 美丽的女子。美丽的男子。美丽的风景、美丽的传说、美丽的人、美丽的心…… 但在此行中他却连一朵美丽的花都没看见过！ 一一一这地方竟连花都没有！ 就算有，他却没看见过：曾有一朵，当然不是红色的。而是牛粪色的，他以为是花，摸了一摸，湿腕渡的。还咬了他一口，原来是一条虫！...
富有毕竟比贫穷好，至少为了金钱的缘故。—伍迪·艾伦—皮埃尔·贝当古，《无懈可击》首先我要感谢弗朗索瓦·达勒先生，欧仁·舒莱尔生前的得力助手，也是1957年至1984年的欧莱雅总裁。他总共接待过我四次，每次都进行了长时间的访谈，虽然有时我们的观点不尽相同。我还要感谢所有抽出宝贵时间接受我采访的人，他们通常不愿透露自己的姓名。同时我要表达我对国立档案馆、巴黎档案馆、法国教会国立档案中心、当代犹太人资料中心、国家图书馆对我全力支持的感激之情。另外沃吉哈尔街104号的档案保管员、主母会修士让·拉埃莱克也对我的研究提供了可贵的帮助。感谢巴黎化学研究协会，特别是协会主席让·科尔科先生。诚心感谢普隆出版社的米里埃尔·贝耶女士给予我的极大鼓励及对书稿的细心阅读，包括《快报》（L誆xpress）同仁特别是埃里克·科南先生、萨比娜·德朗格拉德女士和哥隆布·潘格乐先生，以及资料部小组所有成员，他们每人...
南怀瑾先生讲述 ——《毗耶娑问经》选讲 【编者按】《佛教的布施学》，为南怀瑾先生1991年8月16日至21日在香港讲述《毗耶娑问经》的记录整理稿。时值中国华东发生特大水灾，南先生开讲这部系统阐述佛教布施原理的经典，尤具理论和现实上的指导意义。时过七年，长江流域和东北发生比1991年更为凶猛的水灾，全国佛教徒正发扬佛教无缘大慈、同体大悲的精神，救济灾区同胞。征得南先生同意，特刊登卷上部分讲记，以飨读者。 一、学佛要先从做人开始 《毗耶娑问经》，二卷。由后魏瞿昙般若流支译出，属于大乘方等部。新译有唐代菩提流支的一卷本，归入宝积部第四十九会“广博仙人会”。历史上很少有人研究这部经典，现在的大法师也不会去讲它。这部经是以故事的形式，主要讲通过布施的功德，由人道进入天道的境界，偏向于形而下的领域。而中国人讲佛法，喜欢走形而上学...