～一、《安卓珍尼》与双性想象～ 单性的安卓珍尼仿佛是存在于女主角心目中的一种理想：不假异性，无涉它求，独立地繁衍生命。这样岂不是一劳永逸地摆脱了“在阴道内进行的”“真正的战争”？包括在整个社会上，由于女人承担的生育的角色、由于她们体质上的弱势而被另一性置于的被压制的地位？ 要承认写作恰恰是从中间起作用，是视察二者的作用过程，没有它一切都无法生存，写作正是解除死亡的作用——要承认这些，首先就需要不但两者之合，而且两者双方都不陷于一连串的斗争、驱逐或者其它的死亡形式，而是通过双方不断的交流过程而产生无限的活力。（５） 与抹杀差别的“双性”概念相对立，西苏说：“我提出的是另一种双性，在这种双性同体上，一切未被禁锢在菲勒斯中心主义表现论的虚假戏剧中的主体都建立了他和她的性爱世界。双性即每个人在自身中找到（ｒｅ＇ｐｅ＇ｒａｇｅｅｎｓｏｉ）两性的存在，这种存在依据...
◆一等二靠三落空，一想二干三成功。 ◆一天不练手脚慢，两天不练丢一半，三天不练门外汉，四天不练瞪眼看。 ◆十年练得好文秀才，十年练不成田秀才。 ◆人在世上练，刀在石上磨。 ◆人行千里路，胜读十年书。 ◆人心隔肚皮，看人看行为。 ◆力是压大的，胆是吓大的。 ◆三天不念口生，三年不做手生。 ◆口说无凭，事实为证。 ◆湖里游着大鲤鱼，不如桌上小鲫鱼。 ◆口说不如身到，耳闻不如目睹。 ◆山里孩子不怕狼，城里孩子不怕官。 ◆万句言语吃不饱，一捧流水能解渴。 ◆山是一步一步登上来的，船是一橹一橹摇出去的。 ◆千学不如一看，千看不如一练。 ◆久住坡，不嫌陡。 ◆马看牙板，人看言行。 ◆不经冬寒，不知春暖。 ◆不挑担子不知重，不走长路不知远。...
作者：马三立、张庆森甲 我呀，最喜欢戏吗的。乙 噢，戏吗的？甲 嗯。乙 戏不就是戏吗？甲 啊。乙 还带“吗”字干什么呀？甲 戏呀吗的呀。乙 噢。这不像话！比方说：我会唱戏，我喜欢唱戏。这才行。甲 戏剧。乙 哎，不要那“吗”，一带“吗”字儿好像别的您也喜欢似的。您喜欢戏剧？甲 我打小时候就爱听戏。乙 不但您爱听啊，人人都爱听。您爱听戏？甲 我还喜欢研究戏剧。乙 喜欢研究？甲 爱，爱听。乙 是爱听啊，是爱研究哇！甲 我爱听啊！由打爱听发展到爱研究这儿啦。乙 哦，会唱不会唱哪？甲 我还敢说会唱吗，反正……差不多吧！乙 差不多呀？甲 眼面前儿的戏呀，都知道点儿，我也不是专业净唱戏的。...
上一页 目录页 下一页 南方周末 2004-03-18 15:28:11 □本报驻京记者 孙亚菲 闵家桥 2004年3月14日，一个并不特别的日子。 春天的北京气温刚刚回暖，沙尘暴没有侵袭，奔行在大街上的车辆几乎不约而同打开车窗，感受春日几分湿润氤氲的空气。一个温和的声音从下午5时开始在车辆间传递———结束了十届全国人大闭幕会的温家宝，第二次以总理的身份，坐到了近700名中外记者面前。 德国电视台记者第7个起身发问，一个关于修宪和执行的问题。温家宝回答：这次修宪在我们国家的发展中具有重大的意义，党的领导人和全体党员要模范遵守。 一问一答，似乎都波澜不兴。而事实上，这次全国人大会议，最重要的议题之一，就是对1982年颁布的宪法进行第四次修改。而其中备受关注的，是将“保护私有财产权”写入宪法中。美联社在会议尚未启幕的3月2日就电传世界，“这是自1949年解放以来，中国第一次采取这样的行动”。...
异恋22出了公寓的停车场，上了东名高速公路，在到“御殿场”下了交流道的这一段时间，我和信太郎几乎都没开口。那是个寒冷的夜晚。一部车超过信太郎，后面的红色照后灯留着长长的尾巴，在寒冷的黑暗中濒渐消失。信太郎车子开得凶得可怕。好像是猛踩油门要追过前面的车。接下来又回到车道，然后就在我松一口气时，他又开始加速想超车。就是这么惊险万分。有时他会瞪着前方玻璃，对我说“可不可以帮我点根烟”。那时我将自己的烟点好吸了一口，然后放进他嘴里。我的指头轻轻地碰到他的唇。他的唇一点都不温热，只是干干的毫无生气。后来他清楚地告诉了我，为什么那晚非邀我去强罗不可。但是那时坐在前座的我想，为什么一定要去强罗呢？要是有话要说，在别的地方不行吗？这么一想就有一点不安。片濑夫妻喜欢告诉我他们结婚生活的快乐回忆。我也听了许多他们旅行的趣事，但...
现在，有许多人总喜欢把一切人的品格、才能、爱好等归于遗传。也就是说承认人类及一切动物的智慧都是从祖先那儿得来的。我并不完全同意这种观点。我现在就用我自己的故事来证明我那喜爱昆虫的嗜好并不是从哪个先辈身上继承下来的。 我的外祖父和外祖母从来没有对昆虫产生过丝毫的兴趣和好感。关于我的外祖父，我不大知道，我只知道他曾经历过相当苦难的日子。我敢说，如果要说他曾经和昆虫发生过关系的话，那就是他曾一脚把它踩死。外祖母是不识字的文盲，每天为琐碎的家务所累，没有什么闲情雅致去欣赏一些风花雪月的故事，对于科学或昆虫当然更不会产生兴趣。当她蹲在水龙头下洗菜的时候，偶尔会发现菜叶上有一条毛虫，她会立刻把这又讨厌又可恶的东西打掉。 关于我的祖父母，我知道的比较详细。因为我小时候，我的父母穷得无法养活我，所以在五六岁的时候，我就跟着祖父母一同生活了。祖父母的家在偏僻的乡村里，他们...
自白书作者：亦舒 儿童乐园（选自亦舒的散文集《自白书》）我心爱的书有儿童乐园。书航，七岁，问我：“听家姐说，你有儿童乐园第一期。”可是，我说：以前有。我以前什么都有。第一次接触到儿童乐园的时候五岁，那时已经出到第五期了，是母亲买的，五角一本。因为好看，所以到书局去追回前四期，那间书局叫艺美，在北角英皇道。（瞧我这无懈可击的记性。）第一期儿童乐园一直与我同在，直到七三年去英国，一切烟飞灰灭，无影无踪，丢了。肉痛至今的还有一套Paynet的洋娃娃，俱往矣。据我记忆所及，儿童乐园真是每期必读。何东念中学时期，在牙医安东尼及张的诊所候诊，护士医生皆笑：“这么大了还看儿童乐园！”后来整套借给倪穗。倪穗又将较新的部份借给我。后来全部变成荆州。上星...
铁路穿过城市北端，城市北端的五钱弄就躺在铁路路坡下七八米远的地方，附近有一条河，河上架着一座铅灰色的大铁桥，火车驶过时铁桥会发出一种空旷而清脆的震荡声。五钱弄的居民多年来听惯了这样的声音，在尖厉刺耳的火车汽笛声中，邻居们在门前的谈话突然变成互相叫喊，为的是让别人听清他对天气或者腌制萝卜干的见解。有时从铁路上会传来某种阴暗的残酷的消息，大凡都是关于死人的事。谁都知道铁路除作为神奇的交通工具外，它也是一部简单而干脆的死亡机器。 桥下吊死了一个男人。晒萝卜干的女人端着竹匾走过狭窄的五钱弄，沿途散布着这个消息。三十来岁的一个男人，现在还吊在桥架上，你们去看吧。晒萝卜干的女人端着竹匾边走边说，是用裤带吊死在桥架上的，你们去看千万别看他的脸，吊死鬼的脸是最吓人的。...
春 之 声 王 蒙 咣地一声，黑夜就到来了。一个昏黄的、方方的大月亮出现在对面墙上。岳之峰的心紧缩了一下，又舒张开了。车身在轻轻地颤抖。人们在轻轻地摇摆。多么甜蜜的童年的摇篮啊!夏天的时候，把衣服放在大柳树下，脱光了屁股的小伙伴们一跃跳进故乡的清凉的小河里，一个猛子扎出十几米，谁知道谁在哪里露出头来呢?谁知道被他慌乱中吞下的一口水里，包含着多少条蛤蟆蝌蚪呢?闭上眼睛，熟睡在闪耀着阳光和树影的涟漪之上，不也是这样轻轻地、轻轻地摇晃着的吗?失去了的和没有失去的童年和故乡，责备我么?欢迎我么?母亲的坟墓和正在走向坟墓的父亲! 方方的月亮在移动，消失，又重新诞生。唯一的小方窗里透进了光束，是落日的余辉还是站台的灯?为什么连另外三个方窗也遮严了呢?黑咕隆冬，好象紧接着下午便是深夜。门咣地一关，就和外界隔开了。那愈来愈响的声音是下起了冰雹吗?是铁锤砸在铁砧上?在黄土高原的乡...
在这个时候，邻近的撒哈拉威人都带着孩子和食物在外面晚餐。而夜，其实已经很深 了。 等我们走到快近小镇外的坟场时，就看见不远处的月光下有一群年轻的撒哈拉威人围着 什么东西在看热闹。我们经过人堆时，才发觉地上趴着一个动也不动的西班牙军人，样子像 死去了一般，脸色却十分红润，留着大胡子，穿着马靴。看他的军装，知道是沙漠军团的， 身上没有识别阶级的符号。 他趴在那儿可能已经很久了，那一群围着他的人高声地说着阿拉伯话，恶作剧地上去朝 他吐口水，拉他的靴子，踩他的手，同时其中的一个撒哈拉威人还戴了他的军帽好似小丑一 般地表演着喝醉了的人的样子。 对于一个没有抵抗力的军人，撒哈拉威人是放肆而大胆的。 "荷西，快回去把车开来。"我对荷西轻轻地说，又紧张地向四周张望着，在这时候 我多么希望有另外一个军人或者西班牙的老百姓经过这里，但是附近没有一个人走过。...
小偷在箱子里回忆往事。如此有趣的语言总是有出处的。事实上它来自于一次拆字游戏。圣诞节的夜晚，几个附庸风雅的中国人吃掉了一只半生不熟的火鸡，还喝了许多白葡萄酒和红葡萄酒。他们的肠胃没有产生什么不适的感觉。他们聊天聊到最后没什么可聊了，有人就提议做拆字游戏。所谓的拆字游戏要求参加者在不同的纸条上写下主语、状语、谓语、宾语，纸条和词组都多多益善，纸条与词组越多组合成的句子也越多，变化也越大。他们都是个中老手，懂得选择一些奇怪的词组，在这样的前提下拼凑出来的句子就有可能妙趣横生，有时候甚至让人笑破肚皮。这些人挖空心思在一张张纸条上写字，堆了一桌子。后来名叫郁勇的人抓到了这四张纸条：小偷在箱子里回忆往事。...
（十三）梦－马瑞芳 主讲人简介： 内容简介： 从唐代开始，“黄梁一梦”，“南柯一梦”，或者是“黄粱梦”、“南柯梦”成了人们的日常用语。明代大戏剧家汤显祖一生写了四个剧本，都写梦，影响最大的是《还魂记》，也就是《牡丹亭》。他自己说，“一生四梦，得意者惟在牡丹”。《红楼梦》更是著名的“梦文学”，所以在中国古代作家笔下写梦的戏法儿个个会变，但是巧妙各不相同。而蒲松龄他恰好是处于从唐传奇到《红楼梦》的过渡阶段。蒲松龄写梦颇有贡献，他扩大了“梦文学”的疆域，他把梦变成凡人去联系神鬼狐妖的最佳的手段，他把梦写得像日常生活一样可信。 全文： (梦是一种奇异的现象，而做梦的经验也是人人都曾经有过的。因此在中国的文学史中关于梦的故事可以说是数不胜数。如黄粱一梦南柯一梦等。但是这些作品都是借助梦醒来说明人生如梦。富贵不过是过眼烟云，相对于这些梦故事。蒲松龄在《聊斋...