明启、祯间[2]，东事之坏中破竹之不可遏[3]，一时大臣才气魄力足以搘拄之者[4]，熊司马一人耳[5]。古称温太真挺挺若千丈松[6]，虽磊砢从节，自是足用。司马之卞急忼厉[7]，盖亦此种。用人者贵展其才，原不当使一二腐儒操白简以议其旁也[8]。　　关门再出[9]，庙堂诸公忌其有所建白[10]，乃以全不解兵之王化贞漫夸六万兵平辽[11]，为之掣肘[12]。时江侍郎秉谦力陈[13]：经臣不得展布尺寸[14]，反使抚臣得操节制之柄[15]，必误国事。不幸言而中矣。江国者苟有人心[16]，即寸斩抚臣以谢经臣[17]，犹且不足。反以不能死绥罪之[18]，是犹束乌获之手足[19]，使力不胜匹雏者代之任重[20]，及蹶而偾[21]，则曰“是亦获有同咎”[22]，可乎？　　爰书将定[23]，枢辅孙公承宗[24]、大司寇乔公允升[25]，太仆周公朝瑞[26]。刑曹顾公大章[27]，绵援议能议劳之例[28]，而太仆凡四上疏，裦如充耳[29]。独怪大司寇王公纪[30]、大中丞邹公元标[31...　

　　　　余宅邻牧之。少闻牧之以情死，不敢问父老。比十年，奉化人之教，略已定情，乃始许牧之子必宣作《牧之传》。　　范生牧之，名允谦，伯父太仆[1]，父光禄[2]，为文正、忠宣公后[3]。牧之复以庚午举乡进士。生而颀，广额，颐颊而下小削，目瞳清荧，骨爽邱俊，不甘处俗。华亭世家子，出必鲜怒[4]，锦衣狐裘，舞于车上，童子骈肩而随，簪玉膏沐，如妇女之丽。牧之见之，往往内愧肉动，毛孔猬张辄障面去。牧之居恒单衫白袷[5]，着平头弁[6]，与诸少年颉颃而游[7]。游遇豪贵人牧之欠抑唯喏，阳嗛不敢言[8]。众以为是生也，寒酸不上人眼，意轻之。牧之乃快。或坐客小觉，则指衣疾趋出，急遣追呼者问牧之，牧之飘风逝矣。性嗜书，无所不读，能跳梁于翰墨间[9]，有才子之志。客非韵[10]，斥门者不纳。纳必以名香清酒为供，或宴语夜央，喜不嗜寐。童子更烛割炙[11]，复张具如客初至时。屋下鸡鸣，犹闻鼓琴落子声[12]，及醉而啸者。至是...　

　　回想四个月以前，我犹似押送囚犯，突然地把小燕子似的一群儿女从上海的租寓中拖出，载上火车，送回乡间，关进低小的平屋中。自己仍回到上海的租界中，独居了四个月。这举动究竟出于什么旨意，本于什么计划，现在回想起来，连自己也不相信。其实旨意与计划，都是虚空的，自骗自扰的，实际于人生有什么利益呢？只赢得世故尘劳，做弄几番欢愁的感情，增加心头的创痕罢了！　　当时我独自回到上海，走进空寂的租寓，心中不绝地浮起这两句《楞严》经文："十方虚空在汝心中，犹如白云点太清里；况诸世界在虚空耶！"　　晚上整理房室，把剩在灶间里的篮钵、器皿、余薪、余米，以及其他三年来寓居中所用的家常零星物件，尽行送给来帮我做短工的、邻近的小店里的儿子。只有四双破旧的小孩子的鞋子（不知为什么缘故），我不送掉，拿来整齐地摆在自己的床下，而且后来看到的时候常常感到一种无名的愉快。直到好几天之后，邻居的友人过来闲...　

　　　　　　项脊轩，旧南阁子也。室仅方丈，可容一人居。百年老屋，尘泥渗漉，雨泽下注；每移案，顾视无可置者。又北向不能得日，日过午已昏。余稍为修葺，使不上漏。前辟四窗，垣墙周庭，以当南日，日影反照，室始洞然。又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯，亦遂增胜。借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声；而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。　　　　然予居于此，多可喜，亦多可悲。先是庭中通南北为一，迨诸父异爨，内外多置小门墙，往往而是。东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。家有老妪，尝居于此。妪，先大母婢也。乳二世。先妣抚之甚厚。室西连于中闺，先妣尝一至。妪每谓予曰：“某所，而母立于兹。”妪又曰：“汝姊在吾怀，呱呱而泣；娘以指叩门扉，曰：‘儿寒乎？欲食乎？’吾从板外相为应答。”语未毕，余泣，妪亦泣。余自束发读书...　

本来今天我是想不去上第一节课的，昨晚上累坏了，虽然按照正常的青年人身体素质来说，走两步道不至于这样，可谁让我上了大学，饱受思想与身体的双重折磨？想当初刚上大一那阵子，身体倍儿棒，吃嘛嘛香，如今是身体不行了，吃啥啥不香。哎！这就是生活，郁闷的生活啊！昨天晚上乐颠的把兰姐给我做的鸡蛋糕吃了个精光，可早上起来就感觉肚子实在闹得慌，唧哩咕噜的叫个不停，不好，肯定是要拉肚子，于是赶紧起床就往楼下的洗手间跑。多亏我起的早点，要不赶上兰姐她们都起来不还得跟我抢厕所用啊？飞流直下三千尺，一视黄河落九天。舒坦，真是舒坦，其实世间除了做爱还是有许多行为可以用爽来形容的，就好比人的三急吧。每每憋了好久突然间的释放都会引起人们发自内心的呼唤：“爽啊！”此时我就爽的要命。感觉差不多把引起肚子疼痛的废物全都排泄出去后，我发现一个严重的问题，洗手间里好象没有纸啊！遭了，不会吧？老天爷，你这...　

周作人精选散文集志摩①纪念有些是旧有的。有些给小孩们拿去看丢了，重新买来的，《猛虎集》是全新的，衬页上写了这几行字：“志摩飞往南京的前一天，在景山东大街遇见，他说还没有送你《猛虎集》，今天从志摩的追悼会出来，在景山书社买得此书。” 　　①徐志摩（1897一1931），原名徐章垿，字□森，1918年赴美目学时更名志摩。笔名有云中鹤、仙鹤、南湖等。河南开封人，生子浙江海宁一个封建官商家庭，著名现代诗人，著有《志摩的诗》、《翡冷翠的一夜》、《猛虎集》、《云游》等诗桌。并写志摩死了，现在展对遗书，就只感到古人的人琴俱亡这一句话，别的没有什么可说。志摩死了，这样精妙的文章再也没有人能做了，但是，这几册书遗留在世间，志摩在文学上的功绩也仍长久存在。中国新诗已有十五六年的历史，可是大家都不大努力，更缺...　

走出校门，瞬间感觉轻松许多，我不知道这是为什么，难道学校真的带给我那么大的压力与感慨？还是我的叛逆在左右着思想？呼吸外面的空气都感觉清新不少。人就是这样，虽然学校里面和外面的空气都是那样的污浊，可总是受着一些安慰心理的因素影响，把一些与实际情况不符的东西搬出来想让自己解脱，但事实并没有解脱。走在回家的路上我给悦博打了几遍电话，都是关机的，我想一定是他和女朋友正在进行着强烈的身体亲密接触以至于忘记了听电话。想着悦博与他女朋友或许正在享受性福时光心中有说不出的滋味。人世间不能没有爱，更不能没有性，爱与性都是最深奥的学问，没有人能了解。我所知道的性与爱都是片面的不完整的，男人可以在没有爱的基础上去追求生理上的性欲望，女人可以为了某种程度上的满足来放纵自己的身体，可是这样的结合又是什么呢？是交易？是诱惑？是安慰？还是在迷茫中迷失的自己的心态？有时候我很想再放纵自己一次...　

张晓风　　那天早晨，天无端的晴了，使人几乎觉得有点不该。昨天才刚晴过，难道今天如此运气再晴一天？那阵子被风风雨雨折磨怕了，竟然连阳光也不敢信任起来。　　我对丈夫说：“我今天要到大屯山那一带去，主要目标是梦幻湖。”　　他一时尚未醒透，等他搞清楚，我已经带好四个橙子、两片面包和一个蛋走到门口了。　　一个人对着湖水枯坐，觉得天地间再没有比这更好的事了。湖水浅浅盈盈，只可惜不见当年的水鸟群了。不知为什么参禅的人总喜欢“面壁”，其实“面水”不是更好吗？水似柔而刚，似无而有，不落形象而又容纳万象。　　看了一上午的湖水，忽然起了兴致，大模大样的走到“地热利用研究中心”，敲了门。开门的人带我去看地热温室里种的花。玻璃花房十分美丽，小小的非洲紫罗兰一盆盆开满一屋子。“那是蟹爪兰吗？”我一转头叫起来，“怎么现在就开了？”“这里暖和，它至少要比山下早开一个月。”...　

　　顷邀惠书[2]，省仆动静安否[3]，情重辞温，增仆远望。仆自足下北游，沈默闲处，叹在右益少通敏之才[4]、可与之深言文字者，以此私恚[5]，他无足怀。　　仆八岁入塾，诵四子[6]、六艺之书[7]，慨然愿游春秋之世，追陪颜、曾、闽、冉、游、夏之伦[8]，执经杏坛[9]，觌圣人之德辉[10]，沐浴车服礼器之余韵[11]；又思游南北宋之世，偕杨、游、黄、蔡诸人[12]，立程子、朱子之堂，饫闻其训诫[13]；已念二者虽不可得，然乌知今世不有道德渊纯之士[14]，聚群讲学，可扶翼我者[15]？　　既成童[16]，出与乡闾读书之子游，见其所倾向者，无非科举之学，众人一志，传习成风。叩以圣贤之道，则群怪以为狂痴而笑之。退而告诸父兄[17]，始知讲道劝学之风，海内衰歇者数十年矣。于是怆然内悲，太息向之所志不度也[18]。　　年即壮[19]，涉历东越吴楚之交[20]，交游日广以远。见有嗜好三代旧章法物[21]，以考订为工；有慕秦、汉以来之诗歌古文...　

表姐？呵呵，这个称呼可真恰当，既欺骗了其他人，也为我们正常在一起提供了便利的条件。不知道张红对这个称呼有什么看法。掩人耳目还是有必要的，毕竟传出去对我们都不好。叮呤~~~短信又响了，谁啊？真他妈烦人，最讨厌别人打搅我睡觉。“阿豪！吃饭了吗？中午上三食堂！请你吃饭！”——张红恩？我也没告诉她手机号啊？怎么知道的？肯定是那个该死的张导。“呵呵！不用了！我减肥！张导告诉你我的号码吧？”张红还真特别，怎么说两个人处对象都应该男方主动些，请吃饭大多都是男方该做的，这回倒好，调了个个。我想还是别多吃人家的好，家里给的钱也够花，拿人家手短，吃人家嘴短。“怎么？不想跟我见面吗？”“不是的！……好了睡觉了！有什么事情跟你当面说！”我不知道这样对张红是否公平。人家那么主动，对我关心的不得了，可是我却不能随她心愿，毕竟有很多忌讳的地方，发短信有许多地方都可能让人误解，还是当面说比较好。...　

　　光绪五年[2]，岁在屠维[3]，毕陬之月[4]，集耆宿英彦之属十有八人[5]，觞于江宁城南之愚园。园故明徐氏西园旧址，主人因而更营之，亭台池馆，花石竹木之胜，称于一时。行寻坐照[6]，趣昭物博[7]，觞咏极乐，竟日乃罢。是日白乐天生日也[8]，故以其期集焉。　　昔乐天当唐室之衰，遘值谗娼[9]，远迹高举[10]，晚归洛阳，于履道里得故散骑常侍杨冯宅[11]，息躬其中[12]，穷极池台水竹琴酒弦歌之乐，为《池上篇》以纪其事[13]。然此犹曰全身远害，闲居独游而已。其刺苏州，以九日宴集[14]，醉题郡楼，乃益酣嬉淋漓，快然其自得，恣情而罔恤[15]。当是时，朝政昏瞀[16]，牛李朋党交煽[17]，河朔再乱，中外交讧[18]，乐天岂一无所关其虑，而诚有乐乎此哉？盖君子之处于世，夷怪险艰不能以一致[19]，或中有不自得，则—放意于林泉岩壑，宾朋宴集以自遣。若刘伯伦、陶渊明之耽嗜于酒[20]；倪迂、顾阿瑛、冒辟疆之徒[21]，当元明之季[22...　

　　坊记　　子言之．君子之道．辟则坊与．坊民之所不足者也．大为之坊．民犹踰之．故君子礼以坊德．刑以坊淫．命以坊欲．　　子云．小人贫斯约．富斯骄．约斯盗．骄斯乱．礼者．因人之情而为之节文．以为民坊者也．故圣人之制富贵也．使民富不足以骄．贫不至于约．贵不慊于上．故乱益亡．　　子云．贫而好乐．富而好礼．众而以宁者．天下其几矣．诗云．民之贪乱．宁为荼毒．故制国不过千乘．都城不过百雉．家富不过百乘．以此坊民．诸侯犹有畔者．　　子云．夫礼者．所以章疑别微．以为民坊者也．故贵贱有等．衣服有别．朝廷有位．则民有所让．　　子云．天无二日．土无二王．家无二主．尊无二上．示民有君臣之别也．春秋不称楚越之王丧．礼．君不称天．大夫不称君．恐民之惑也．诗云．相彼盍旦．尚犹患之．　　子云．君不与同姓同车．与异姓同车不同服．示民不嫌也．以此坊民．民犹得同姓以弒其君．...