幸运草 一、陌生人那个陌生人第一次出现在我窗外是星期六的晚上。那是个月亮很好的夜晚，我和爸爸妈 妈在客厅里听了一阵我所喜欢的古典乐，然后退回到我的卧室里。习惯性的，我先开亮了桌 上的台灯，再从抽屉里拿出了日记本，坐在桌前，用手支著颐，开始思索这一天有什么值得 记载的事。这是个平淡的日子，太平淡了，我发了许久的呆，日记本上仍然没有记下一个 字。我本能的凝视著窗帘，窗帘是淡绿色的，我爱绿色，室内所有的布置几乎都是绿，绿灯 罩，绿床单，绿桌布，窗台上还放著一盆小小的绿色的万年青。窗帘在微风中拂动，月光透 过窗帘，使那窗帘变得像烟雾般透明，绿得莹洁，绿得轻软。我走过去，拉开窗帘，只为了 想看月亮，可是，第一眼，我就看到了他！他笔直的挺立在窗外不远处的一盏街灯下面，静 静的凝视著我的房间。街灯把他照得很清楚，他的个子颀长，背脊挺直。虽然这是春天，他 却只穿著一件白衬衫，底下是条藏青...
专为妇人女子而言，欲令其克尽妇道也。惜世之人未能尽遵古训，而又于内则诸篇，不获悉心详读，悟厥义旨，以致悍泼者有矣，嫉妒者有矣，淫贱者有矣。闺门大义日渐浇漓，可胜浩叹！或者曰：此非有法以处之，不克化其恶习也。自古妇教之书，靡不胜举，然皆深于理而不深于情，近乎雅而不近乎俗，贤者蕙心兰质，不难卒读，加以上承姆教，自能则而效之。若愚者则不然，无怪乎不明大义矣。历叙贤愚臧否，用佐女史子万一。庶若辈知所感悟，悍泼者化为循良，嫉妒者化为和顾，淫邪贱者化为贞静，亦闺门中之绝大幸事也。阅者幸毋认为邪说也可！光绪辛丑仲春甬上月湖渔隐序第一回老书生传家有道贤仆妇为主多情自来家齐而后国治，家不齐而能治国者，从来无有。故大舜观沩汭，文王咏关雎，其本原皆自家庭始。迨至春秋列国，篡弑...
【给老爸老妈的100个长寿秘诀】歌里唱的，“最美不过夕阳红，温馨又从容。”诗里写的，“夕阳无限好”；人们常把老年生活比作夕阳，美好、写意是形容它的笔触。可是，却有很多人，尤其是老年朋友感觉其中总带着些终将落山的凄凉和伤感。其实，无论夕阳还是朝阳都无法摆脱东升西落的轮回。那么，何不把注意力投向现实，别去多想生生死死的悲戚，认认真真地去生活！健康是1，金钱、地位、财富、事业、家庭、子女等等都是“0”，老年朋友们人生阅历丰富，当岁月的痕迹刻上额头，时间的沧桑写满霜鬓时，恐怕早已赚到了无数个0。然而，我们是否忽略了那个1还能不能继续坚挺？关注了一辈子事业和家庭的我们到了需要更多关心自己的时候了。我们不要再逞能为党再工作十年，也不要再以六十岁的身躯去扛起三十岁人应该承担的重负，我们要时刻在内心铭记：健康才是最重要的，是一切人生价值实现、人生梦想达成、人生快乐完满的基石。...
为什么研究中国建筑（代序）市政上的发展，建筑物之新陈代谢本是不可免的事。但即在抗战之前，中国旧有建筑荒顿破坏之范围及速率，亦有甚于正常的趋势。这现象有三个明显的原因：一、在经济力量之凋敝，许多寺观衙署，已归官有者，地方任其自然倾圮，无力保护；二、在艺术标准之一时失掉指南，公私宅第园馆街楼，自西艺浸入后忽被轻视，拆毁剧烈；三、缺乏视建筑为文物遗产之认识，官民均少爱护旧建的热心。在此时期中，也许没有力量能及时阻挡这破坏旧建的狂潮。在新建设方面，艺术的进步也还有培养知识及技术的时间问题。一切时代趋势是历史因果，似乎含着不可免的因素。幸而同在这时代中，我国也产生了民族文化的自觉，搜集实物，考证过往，已是现代的治学精神，在传统的血流中另求新的发展，也成为今日应有的努力。中国建筑既是延续了两千余年的一种工程...
-钱理群、温儒敏、吴福辉 著全书目录：序 ............................................................................................前言 ......................................................................................第一编 第一个十年 ................................................................(1917-1927 年)第一章 文学思潮与运动(一)............................................一 文学革命的发生与发展 ......................................二 外国文艺思潮的涌入和新文学社团的蜂起.......三、胡适、周作人与新文学初期理论建设...............四、文学创作潮流与趋向 ..........................................第二章 鲁迅(一)...................................................................
芙蓉镇 [首届矛盾文学奖获奖作品]古华 作者简介 第一章山镇风俗画（一九六三年） 一 一览风物 二 女经理 三 满庚哥和芙蓉女 四 吊脚楼主 五“精神会餐”和《喜歌堂》 六 “秦癫子” 七“北方大兵” 第二章山镇人啊(一九六四年) 一第四建筑 二吊脚楼啊 三女人的账 四 鸡和猴 五满庚支书 六老谷主任 七年纪轻轻的寡妇 第三章街巷深处(一九六九年) 一新风恶俗 二“传经佳话” 三 醉眼看世情 四凤和鸡 五扫街人秘闻 六“你是聪明的姐” 七人和鬼 第四章今春民情（一九七九年） 一芙蓉河啊玉叶溪 二李国香转移 三王镇长 四义父谷燕山 五吊脚楼塌了 六“郎心挂在妹心头”...
什么是博弈 ？从囚徒困境说起- 页面 2-田忌赛马的故事在中国妇孺 皆知，说的是战国时期齐威王和大将 田忌赛马，参赛的马被分成上中下三等，齐王的马在每一等级上都比田忌的马好。齐王原本是稳操胜券的，但军师孙膑给 田忌出了个主意，要 田忌用下等马输给齐王的上等马，然后用上等马和中等马分别赢了齐王的中等马和下等马，三局两胜，最后是处在劣势的田忌赢了齐威王。这中间包含的道理就是 “博弈论”。博弈论又称对策论，是研究两人或多人之间竞争合作关系的一门科学，它使用严谨的数学模型来解决现实生活中的各种冲突问题。博弈论 由美国数学家约翰 冯 诺伊曼 （...
欢迎访问:moto.it168/index.php序做一个有野心的员工 你是不是在公司里做职员已经很久了？你是否对这种状态不满意已经很久了？是否每次想起年轻时的梦想，总觉得自己现在的状态是如此灰暗，你是否不愿让那些梦想就此淹没在记忆的尘埃之中？或者你还很年轻，根本不愿意把青春浪费在这种碌碌的生涯之中？ 当老板从你身边走过时，你是否觉得他们走路都特别有活力，尽管他（她）的年龄比你大许多？你是否暗地里羡慕老板头上的那些光环？那你想没想过有一天将他们取而代之自己成为老板或者你做自己的老板？ 惊讶么？ 为什么不可以呢？你的老板一出道就是老板么？他们是不是也是从员工到老板的呢？从员工到老板，别人可以，你为什么不行？ 从员工到老板，你完全能够做到。只要你愿意当老板，没有什么事是不可能的。...
一、轻与重1 尼采常常与哲学家们纠缠—个神秘的“众劫回归”观：想想我们经历过的事情吧，想想它们重演如昨，甚至重演本身无休无止地重演下去！这癫狂的幻念意味着什么？ 从反面说“永劫回归”的幻念表明，曾经一次性消失了的生活，象影子一样没有分量，也就永远消失不复回归了。无论它是否恐依，是否美丽，是否崇高，它的恐怖、崇高以及美丽都预先已经死去，没有任何意义。它象十四世纪非洲部落之间的某次战争，某次未能改变世界命运的战争，哪伯有十万黑人在残酷的磨难中灭绝，我们也无须对此过分在意。 然而，如果十四世纪的两个非洲部密的战争一次又一次重演，战争本身会有所改变吗？会的，它将变成一个永远隆起的硬块，再也无法归复自己原有的虚空。 如果法国大革命永无休止地重演，法国历史学家们就不会对罗伯斯庇尔感到那么自豪了。正因为他们涉及的那些事不复回归，于是革命那血的年代只不过变成了文字、理论和...
论人类不平等的起源和基础让·雅克·卢梭（１７１２—１７７８年）［法］勒赛克尔“……卢梭不断避免向现存政权作任何即使是表面上的妥协……”卡尔·马克思：“给约·巴·施韦泽的信”１８６５年１月２４日一个平民正当第三等级中最前进的部分聚集力量向旧制度总进攻的时候，让·雅克·卢梭，于１７５０年发表了他的第一部重要著作：“论科学与艺术”。这是一个产生伟大著作的时代。这些伟大著作在整个思想领域内（哲学、自然科学、史学、伦理学、法学等）提供了一种新的世界观，动摇了以天主教为主要精神支柱的封建制度和专制政治的基础。孟德斯鸠的“论法的精神”发表于１７４９年，狄德罗的“关于盲人的书简”和毕丰的“博物学”第一卷也同样是在１７４９年发表的。“百科全书纲要”是１７５０年出版的；百科全书第一卷和达兰贝尔写的绪言是１７５１年问世的；伏尔泰的“路易十四的时代”也同时出版了。...
目录一：法规汇编01楼 目录02楼 《中华人民共和国无线电管理条例》03楼 《个人业余无线电台管理暂行办法》04楼 《北京市无线电台设置使用管理规定》05楼 《无线电管理处罚规定》06楼 《中华人民共和国业余无线电台操作证书等级标准》二：新手入门07楼 中国无线电运动协会章程08楼 什么是个人业余电台？09楼 什么是业余电台？10楼 我国业余无线电的历史11楼 如何取得合法使用业余电台资格？12楼 业余无线电家礼仪13楼 业余无线电真谛14楼 火腿入门15楼 您准备好加入“中国业余无线电运动协会”了吗？三：基础知识16楼 业余无线电爱好者准则17楼 业余电台的通话联络18楼 HAM火腿...
《海蒂性学报告：女人篇》序高潮的情欲文化(1) 一个社会文化所生产的性知识和性常识，不但相对应于那个文化所赋予性活动的功能和意识，同时也呈现出性文化中的权力关系。 换句话说，各种性学报告或权威的性医学专书并非客观中立、不带价值判断、不牵涉权力利害关系的事实呈现。相反，它们的研究取向、现象采样、叙事角度，都会受到当下社会文化结构的渗透，当然，也同时捕捉到这些文化结构的变迁。 如果我们从这个前提出发来思考《海蒂性学报告：女人篇》在70年代中期的问世，那么我们至少注意到美国性文化的两个重要发展： 第一，一反传统父权社会女人噤声的规范，《海蒂性学报告：女人篇》呈现了众多女人或激情、或怨愤、或反省、或渴求的多样声音，而且是直接针对最禁忌、最被压抑的性事话题发言，以坦然开放的话语来述说女人的经验。...