书 讯沈阳青年学者易学专家贺云飞的新作《干支易象学》，是一部把五行干支与八卦相结合，体现命理变革创新的力作。该书中真正的将干支接通了象源，同时也让八卦的万类象具备了五行生克制化，刑冲化合的功能，在实践中形成了以卦象和干支互为体用的独特易理应用风格。具有简易、省时、快速、准确、灵活等特点，让所有的易理都能在一干一支中深层次的体现。讲求象武术界中讲 “拳打卧牛之地”的理法，该书中既有仅凭一柱辛亥，就准确的断出了命造姥姥家信佛，并且供奉三尊佛，分别是观世音、弥勒佛和财神，而且财神供在西北方向，观音和弥勒供在姥姥家室内的东南方向，观音是站着的，脚踩着莲花，财神是着武装的衣服等事实实例，又有运用两柱、三柱、四柱为高官、明星、企业家等分析一生运气的命理新观点，完全打破了一看八字就围绕用神打转转的传统命学套路，独树一帜的创造出了富有时代气息的易理应用理论。...
清朝 袁守定自 序郑夹漈作通志载。相冢、青囊等书。马端临文献通考载入五狐首等书。凡数十种。皆形家言也。朱子山陵议状亦谓。当召术士择吉。士以奉衣冠之藏。而蔡西山、吴草庐诸儒。皆精究其理。而订正之。其事久。为格物致知老所不讳矣。夫世之营地老。其道有二。仁人孝子。知养生不足以当大事。惟送死可以当大事。凡世有其说。力有可致。皆尽心竭力而为之。以求免吾亲为风蚁、水泉之所侵蚀。必使无遗憾焉。而后止此一道也。富家巨室挟其赀货。广招青乌之徒。商山论水。竭登涉之劳。以求之。以冀为子孙百世之福。此又一道也。不知地理如不效也。则尽人求之可得也。地理如果效也。则必有大力者主之。非富民赀货之力可求而得。使可以财贿。求而得之。而因得食地之报。以如其所期。造物何无主如是哉。然则。均之营地也。其为安亲骸而营之。与觊世福而营之。义利之介有不容不辨者矣。余年近五十。涉猎经史百冢。一不能得其岸。略安知...
《让人无法说NO的攻心说话术》 作者：罗毅自序 攻心，才是说服成功的关键 台湾有一位知名的“讨债专家”说，这世界上有三种人的债最难讨，就是民代政客、警察和黑道，不过，他都有办法讨得到，因为他深知他们的弱点：民代政客怕丑闻，警察怕被告，黑道怕人情。只要掌握了他们的弱点，他们一样乖乖听话。 很多人都以为，那些谈判高手或说服专家，都是口才流利、能言善道的人，其实不然，只有懂得“攻心”说话才是谈判或说服成功的关键。 包括美国联邦调查局和知名国际公关公司在内的许多谈判高手都表示，要说服一个人，口才不是重点，攻心才是关键。 美国联邦调查局一位专门测写罪犯人格和心理的探员，多次突破重大罪犯的心防，因而侦破了不少重案；而当记者采访他时，却发现他竟然是个不善言词的人，他的话不多，却每个字都很精准且有力量，他告诉记者，他不是个善辩的人，而要盘问罪犯，靠的也不是口才，而是...
作者： [英]史蒂芬·霍金 译者： 吴忠超 出版社：湖南科学技术出版社译者序 宇宙论是一门既古老又年轻的学科。作为宇宙里高等生物的人类不会满足于自身的生存和种族的绵延，还一代代不懈地探索着存在和生命的意义。但是，人类理念的进化是极其缓慢和艰苦的。从亚里士多德托勒密的地心说到哥白尼伽利略的日心说的演化就花了2000年的时间。令人吃惊的是，尽管人们知道世间的一切都在运动，只是到了本世纪20年代因哈勃发现了红移定律后，宇宙演化的观念才进入人类的意识。人们甚至从来没有想到过宇宙还会演化。牛顿的万有引力定律表明，宇宙的物质在引力作用下不可能处于稳定的状态。即使在爱因斯坦的广义相对论中，情况也好不到哪儿去，为了得到一个稳定的宇宙模型，他曾将宇宙常数引进理论中。他们都希望在自己的理论中找到稳定的宇宙模型。可见，宇宙演化的观念并不是产生于这些天才的头脑之中。...
《时间简史》作者： [英]史蒂芬霍金 作者： [英]史蒂芬霍金 译者： 吴忠超 出版社：湖南科学技术出版社译者序 宇宙论是一门既古老又年轻的学科。作为宇宙里高等生物的人类不会满足于自身的生存和种族的绵延，还一代代不懈地探索着存在和生命的意义。但是，人类理念的进化是极其缓慢和艰苦的。从亚里士多德托勒密的地心说到哥白尼伽利略的日心说的演化就花了2000年的时间。令人吃惊的是，尽管人们知道世间的一切都在运动，只是到了本世纪20年代因哈勃发现了红移定律后，宇宙演化的观念才进入人类的意识。人们甚至从来没有想到过宇宙还会演化。牛顿的万有引力定律表明，宇宙的物质在引力作用下不可能处于稳定的状态。即使在爱因斯坦的广义相对论中，情况也好不到哪儿去，为了得到一个稳定的宇宙模型，他曾将宇宙常数引进理论中。他们都希望在自己的理论中找到稳定的宇宙模型。可见，宇宙演化的观念并不是产生于这些天才的头脑之...
全面购房指导：房博士教你购房 作者：于晓涵 第一部分 第1节：引言 引言 随着个人购房和投资房产时代的到来，住房消费将是大多数家庭最大的一项支出，同时也是一个全新的消费和投资领域。如今，住房安家已经成为每个人生活中至关重要的需求和消费，也正是由于房子如此举足轻重的地位，人们在购房的时候，也越来越谨慎。对于投资者来说，能不能选择正确的楼盘是决定收益丰厚与否的关键。 购买房屋涉及金额巨大，过程也相对复杂。在一些发达国家，法律法规和操作程序比较规范。个人买房和投资已经有了一套比较成熟的模式，过程也相对比较轻松。成熟的房屋经纪人可以为个人购房或投资房产提供专业的咨询和服务。虽然目前国内的房地产市场也培养了一批专业的房屋经纪人，但是购房者还是要相应的掌握一些房产专业知识，做到心中有数。...
（破除邪见与疑惑）45、佛教徒的拜佛行为是不是偶像崇拜？46、‘空’是什么都没有吗，佛教是虚无主义或唯心主义吗？47、有人说：‘佛教只关心来世，不关心今世。’这话对吗？48、佛教善恶的标准是什么？49、学习佛法能解决什么问题？50、学佛法获得成就的根本条件是什么？51、如何看待佛法现代化的问题？又如何著手进行？52、学术界认为‘如来藏’和‘佛性’的思想是受到《奥义书》的影响，对吗？53、对别的教派应持何种态度？54、佛教出世思想和消极的厌世思想有什么不同？55、佛教的人生观、宇宙观和价值观是什么？56、学佛必须要吃素吗？57、什么叫传承？传承共有哪几种？58、‘命由心造’这句话符合佛教的观点吗？59、有人说：‘三法印乃小乘，大乘只一法印。’这话对吗？60、先人回来报梦或附身，是真有其事吗？...
宋 慧洪撰 30卷 No. 1560-A 重刊禅林僧宝传序 禅林僧宝传者。宋宣和初。新昌觉范禅师之所撰次也。觉范尝读唐宋高僧传。以道宣精于律。而文非所长。赞宁博于学。而识几于暗。其于为书。往往如户昏按捡。不可以属读。乃慨然有志于论述。凡经行诸方。见夫博大秀杰之衲。能袒肩以荷大法者。必手录而藏之。后居湘西之谷山。遂尽发所藏。依仿司马迁史传。各为赞辞。合八十有一人。分为三十卷。而题以今名。亦既锓梓以传。积有岁月。二十年来。南北兵兴。在在焚毁。是书之存。十不一二。南宗禅师定公。时住大慈名刹。慨念末学晚辈。不见至道之大全。古人之大体。因取其书。重刊而广布之。且以序文属予。俾书始末。传之永久。古者左史记言。右史记事。而言为尚书。事为春秋。迁盖因之以作史记。而言与事具焉。觉范是书。既编五宗之训言。复著诸老之行事。而于世系入道之由。临终明验之际。无不谨书而备录。盖听言以事观。既书...
千 里命稿[民国] 韦千里 著目 录杨叔和序骆经畲序顾乃平序韦千里自序起例问答天干篇甲乙丙丁戊己庚辛壬癸地支篇子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥人元篇人元之利人元之害人元力量之分析五行篇金木水火土强弱篇论身强论身弱六神篇伤官七杀正官食神偏正印偏正财比劫禄刃篇比肩之构成劫财之构成禄之构成刃之构成格局篇八格格外篇曲真格炎上格稼穑格从革格润下格从财格从杀格从儿格从旺格从强格化气格建禄格月刃格外格结论运限篇行运之能力运之差别恶总论行运杂缀流年篇流年看法流年与运之关系流年干支月建篇月建看法月建与流年之关系月建之干支月建时令六亲篇何为六亲六亲之更定...
中文版序言作者简介1. 法律背景2. 自然选择论3. 大小突变4. 化石的难题5. 进化乃事实6. 脊椎动物的进化序列7. 分子生物学的证据8. 前生物进化9. 科学的规则10. 达尔文主义者的信仰11. 达尔文主义者的教育12. 科学与伪科学作者简介:献给聆听和阅读并且尽力帮助我走在正直而又狭窄的路上的人尤其是凯蒂献给询问难题的勇士虽然有时连得到正直答案的机会也不存在献给科学界容许发问的专家序言作者的背景及写书的手法值得一提。他在芝加哥附近的一个小镇长大，自幼热爱中国人和中国文化，在适当的时候他自称：詹腓力。这是中国朋友“赐”他的名字。十六岁中学尚未毕业，他在小镇实在呆不下去了，于是写信给哈佛大学，请求将他从思想的死谷中拯救出来。哈佛竟然破格收了他。他自称并没有好好学习，四年后却以全班第一的身份毕业。他父母极力主张他继续学医，他却逃到非洲去当英语外教。结果，还是当母亲病危时才回到芝加哥大学钻研...
书名：经穴汇解作者：朝代：年份：叙属性：余重表弟山崎子政（善）世以针科仕。朝尤妙手爪之运见为侍医。兼医学教谕。尝语余曰。灵素之外。明堂尚矣。甲乙收而传焉。继之有徐叔向秦承祖甄权等书。俱系于亡佚。是可惜也。宋仁宗仿贞观故事命翰林医官王唯一撰定铜人针灸图经。于是三阴三阳合任督而为十四孔穴。三百六十五其义始备矣。元滑寿着发挥一根据忽公泰金兰循经云。忽氏之书此间无传。然考其文。正与铜人同。则循经全采之于铜人而滑氏不及。寓目于铜人也。自此而降。各家撰述颇多。得失互存后学不能无迷。今本之于灵素甲乙。参之于铜人图经。而上自千金外台。下至明清诸书。搜罗众说。会粹精要。正之以经脉。流注量之以尺度分寸。揣之以定 骨间动脉宛宛中。则莫有孔穴乖错之弊。明堂之能事毕矣。若夫方圆迎随之。微吹云见苍之妙。则在于得之心手。岂可言传...
齐民要术·序《史记》曰：“齐民无盖藏。”如淳注曰：“齐，无贵贱，故谓之齐民者，若今言平民也。”后魏高阳太守贾思勰撰盖神农为耒耜，以利天下；尧命四子，敬授民时；舜命后稷，食为政首；禹制土田，万国作乂；殷周之盛，诗书所述，要在安民，富而教之。《管子》曰：“一农不耕，民有饥者；一女不织，民有寒者。”“仓廪实，知礼节；衣食足，知荣辱。”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”传曰：“人生在勤，勤则不匮。”古语曰：“力能胜贫，谨能胜祸。”盖言勤力可以不贫，谨身可以避祸。故李悝为魏文侯作尽地力之教，国以富强；秦孝公用商君，急耕战之赏，倾夺邻国而雄诸侯。《淮南子》曰：“圣人不耻身之贱也，愧道之不行也；不忧命之长短，...