第一节 不速之客在地底洞穴中住著一名哈比人。这可不是那种又脏又臭又湿，长满了小虫，满是腐败气味的洞穴；但是，它也并非是那种空旷多沙、了无生气、没有家具的无聊洞穴。这是个哈比人居住的洞穴，也是舒舒服服的同义词。这座洞穴有个像是舷窗般浑圆、漆成绿色的大门，在正中央有个黄色的闪亮门把。大门打开之后，是一个圆管状像是隧道的客厅：这是个没有烟雾的舒适客厅，有著精心装饰的墙壁，地板上铺著地毯和磁砖，四处还摆著许多打磨光亮的椅子。由于哈比人超爱客人来访，因此这里还有很多很多的衣帽架。隧道继续延伸，蜿蜒地深入山丘中，附近许多哩的人们都叫这座山丘为「小丘」，小丘各个方向还盖了许多圆形的小门。哈比人可是不爬楼梯的：卧室、浴室、酒窖、餐点室（超多的呢！）、更衣室（他有一整间房间都是用来放衣服的）、厨房、饭厅，全部都在同一层楼，也都在同一条走廊上。最好的房间都是在左手边（继续往里面走也...
【文案】这是一个引火烧身的爱情喜剧。老天啊，为什么你竟然要创造出一个如此恶劣的男人来危害这个世界，特别是危害她平静普通的生活呢？！她丝毫不怀疑，如果他张大嘴巴，露出的绝对是一排含着剧毒的蛇牙！可恨，世界上竟有如此不像女人的女人！暴力，愚蠢，野性难驯也就算了，偏偏还一直想着别的男人，对他这显眼的高个子视而不见！忍无可忍的他真想一口把她吞下去再慢慢消化。当蛇爱上了青蛙，木星与火星发生了惊天动地的爆炸……楔子 四年之后“陛下，到了。”听到护卫的声音，男人打开了马车的窗户看了出去。出现在眼前的是一幢简单到朴素的白色木屋。他皱了一下眉头：“他现在住在这种地方？”“是的。”男人心情复杂地下了马车。两个护卫为他推开篱笆。他挥挥手：“你们在这里等着。”...
作者：明.清溪道人 目录前言禅真逸史凡例第01回 高丞相直谏辟邪 林将军急流勇退第02回 钟爱儿圆慧出家 梁武帝金銮听讲第03回 林长老除孽安民 丘县尹荐贤礼释第04回 妙相寺王妃祝寿 安平村苗二设谋第05回 大侠夜阑降盗贼 淫僧梦里害相思第06回 说风情赵尼画策 赴佛会赛玉中机第07回 绣闺禅室两心通 淫妇奸僧双愿逐第08回 信婆唆沈全逃难 全友谊澹然直言第09回 害忠良守净献谗 逃灾难澹然遇旧第10回 贪利工人生歹意 知恩店主犯官刑第11回 弥勒寺苗龙叙情 武平郡杜帅访信第12回 都督巧计解僧头 守净狼心验枕骨第13回 桂姐遗腹诞佳儿 长老借宿擒怪物...
柏油马路起伏不止，马路像是贴在海浪上。我走在这条山区公路上，我像一条船。这年我十八岁，我下巴上那几根黄色的胡须迎风飘飘，那是第一批来这里定居的胡须，所以我格外珍重它们。我在这条路上走了整整一天，已经看了很多山和很多云。所有的山所有的云，都让我联想起了熟悉的人。我就朝着它们呼唤他们的绰号。所以尽管走了一天，可我一点也不累。我就这样从早晨里穿过，现在走进了下午的尾声，而且还看到了黄昏的头发。但是我还没走进一家旅店。 我在路上遇到不少人，可他们都不知道前面是何处，前面是否有旅店。他们都这样告诉我：“你走过去看吧。”我觉得他们说的太好了，我确实是在走过去看。可是我还没走进一家旅店。我觉得自己应该为旅店操心。 我奇怪自己走了一天竟只遇到一次汽车。那时是中午，那时我刚刚想搭车，但那时...
《孟子》我也看过了，觉得孟子甚偏执，表面上体面，其实心底有股邪火。比方说，他提到墨子、杨朱，“无君无父，是禽兽也”，如此立论，已然不是一个绅士的作为。至于他的思想，我一点都不赞成。有论家说他思维缜密，我的看法恰恰相反。他基本的方法是推己及人，有时候及不了人，就说人家是禽兽、小人；这股凶巴巴恶狠狠的劲头实在不讨人喜欢。至于说到修辞，我承认他是一把好手，别的方面就没什么。我一点都不喜欢他，如果生在春秋，见了面也不和他握手。我就这么读过了孔、孟，用我老师的话来说，就如“春风过驴耳”。我的这些感慨也只是招得老师生气，所以我是晚生。 假如有人说，我如此立论，是崇洋媚外，缺少民族感情，这是我不能承认的。但我承认自己很佩服法拉第，因为给我两个线圈一根铁棍子，让我去发现电磁感应，我是发现不出来的。牛顿、莱布尼兹，特别是爱因斯坦，你都不能不佩服，因为人家想出的东西完全在你的...
审应览第六书名:吕氏春秋 作者:吕不韦○审应一曰：人主出声应容，不可不审。凡主有识，言不欲先。人唱我和，人先我随，以其出为之入，以其言为之名，取其实以责其名，则说者不敢妄言，而人主之所执其要矣。孔思请行，鲁君曰：“天下主亦犹寡人也，将焉之？”孔思对曰：“盖闻君子犹鸟也，骇则举。”鲁君曰：“主不肖而皆以然也，违不肖，过不肖，而自以为能论天下之主乎？凡鸟之举也，去骇从不骇。去骇从不骇，未可知也。去骇从骇，则鸟曷为举矣？”孔思之对鲁君也，亦过矣。魏惠王使人谓韩昭侯曰：“夫郑乃韩氏亡之也，愿君之封其后也。此所谓存亡继绝之义。君若封之，则大名。”昭侯患之，公子食我曰：“臣请往对之。”公子食我至於魏，见魏王，曰：“大国命弊邑封郑之后，弊邑不敢当也。弊邑为...
她们简直是三座自来能源库！她们有用不完的新点子，讲不完的新话题，耍不完的新宝，时时刻刻让人提神醒脑；她们对每件事物的反应与见解常超乎意料，因而感觉永保新鲜。我想除了她们三人居然同时兼具的歌艺与天生明星特质之外，就是这种充满能源的感觉，与感染他人的强大能力，使S.H.E可以改写华语歌坛少女团体的历史吧！ S.H.E时光日记第2章：S.H.E时光日记-礼物 五年级的同学应该都还记得我们曾经有过一种东西叫做”儿童节”──在后来当它与妇女节被合并为”妇幼节”时，我是如此地怅然若失──是的，四月四号儿童节。那个节日对所有的小朋友而言，应该都是身为儿童的一大福利之一吧。只有在那一天，所有的儿童可以没理由、没原因、没道理的获得一包学校发的礼物。大部分是零食、几块饼干、几颗糖果、巧克力棒之类的，每年不同，也不见得好吃，但是就因为没理由，完全不劳而获，不是因为乖，不是因为考试成绩好，这礼物...
鬼神传 鬼神传（又名《阴阳显报鬼神全传》、《鬼神传终须报》、《终须报》）版本：作者： 不题撰人。内容：第一回 鬼有三德 后升城隍 巡江查察 受封河道第二回 地藏赐符 城隍接礼 判断阴阳 收除六害第三回 专造伪银 上天难恕 移开勾获 定其罪名第四回 路逢白骨 脱衣遮盖 因功上奏 以显后裔第五回 急难相周 谢恩脱苦 喜舍棺木 加寿四纪第六回 途遇尸骸 备棺收殓 贼人谋害 水鬼救护第七回 恶妇毒心 阴阳昭报 柳金郁陷 祁妇含冤第八回 柳金托梦 报夫报母 助黄必贵 一举成名第九回 积德累功 天赐麒麟 修筑江坟 鬼来助嗣第十回 六夷骗扇 妇鬼雪冤 恩报关定 结果圆成第十一回 僖宗即位 开科取士 文武二场 出榜招贤...
东西方快乐观区别之我见 东西方快乐观区别之我见王小波东西方精神的最大区别在于西方人沉迷于物欲，而东方人精于人与人的关系；前者从征服中得到满足，后者从人与人的相亲相爱中汲取幸福。 一次大战刚结束时，梁任公旅欧归来，就看到前一种精神的不足；那个时候列强竞相掠夺世界，以致打了起来，生灵涂炭——任公觉得东方人有资格给他们上一课；而当时罗素先生接触了东方文明以后，也觉得颇有教益。 现在时间到了世纪末，不少东方人还觉得有资格给西方人上一课。 这倒不是因为又打了大仗，而是西方人的物欲毫无止境，搞得能源、生态一齐闹了危机；而人际关系又是那么冷酷无情。 但是这一课没有听众，急得咱们自己都抓耳挠腮。 这种物欲横流的西方病，我们的老祖宗早就诊断过。 当年孟子见梁惠王，梁惠王问利，孟子就说，上下交征利而国危矣。...
个人尊严 王小波在国外时看到，人们对时事做出价值评判时，总是从两个独立的方面来进行：一个方面是国家或者社会的尊严，这像是时事的经线；另一个方面是个人的尊严，这像是时事的纬线。回到国内，一条纬线就像是没有，连尊严这个字眼也感到陌生了 提到尊严这个概念，我首先想到的英文词“dignity”，然后才想到相应的中文词 在英文中，这个词不仅有尊严之义，还有体面、身份的意思。尊严不但指人受到尊重，它还是人价值之所在。从上古到现代，数以亿万计的中国人里，没有几个人有过属于个人的尊严。举个大点的例子，中国历史上有过皇上对大臣施廷杖的事，无论是多大的官，一言不和，就可能受到如此当众羞辱，高官尚且如此，遑论百姓。除了皇上一人，没有一个人能有尊严。有一件最怪的事是，按照传统道德，挨皇帝的板子倒是一种光荣，文死谏嘛。说白了就是：无尊严就是有尊严。此话如有任何古怪之处，罪不在我。到了现...
一、元让请罪曹操罢了太尉、司徒、司空“三公”之职，自兼丞相，聚集众将，商议南征。大将夏侯惇请命，率领十万零三千大军兵伐新野，哪晓得被诸葛亮在博望坡一把大火，烧得曹军丢盔弃甲，大败而回。 夏侯惇字元让，是曹操的得力将军。在一次作战中，被人暗算，一箭射中左目，他大叫一声，用手拔箭，不想把眼珠带了出来，他就把眼珠一口吞下，从此成了独眼将军。今天，他率领残兵败将返回都城，想想没得办法向丞相交代，到了相府下马，命人将自己和部将李典、于禁、韩浩等人绑缚起来，再着人进去禀报曹操。 曹操正升坐大堂在办理公事。一面办着公事，一面心里在想：夏侯惇发兵新野县，为什么到今日还没有红旗报捷？就在这个时候，底下来了个当差的：“禀丞相，夏侯元让将军回来了。”“噢！来得好快啊，定是旗开得胜，马到成功！”当差的心里话：马到成功？马到你就晓得吃了败仗。...
人性的逆转 有位西方的发展学者说：贫穷是一种生活方式。言下之意是说，有些人受穷，是因为他不想富裕。这句话是作为一种惊世骇俗的观点提出的，但我狭隘的人生经历却证明此话大有道理。对于这句话还可以充分地推广：贫困是一种生活方式，富裕是另一种生活方式；追求聪明是一种人生的态度，追求愚蠢则是另一种生活态度。在这个世界上，有一些人在追求快乐，另一些人在追求痛苦；有些人在追求聪明，另一些人在追求愚蠢。这种情形常常能把人彻底搞糊涂。 洛克先生以为，人人都追求快乐，这是不言自明的。以此为基础，他建立了自己的哲学大厦。斯宾诺莎也说，人类行为的原动力是自我保存。作为一个非专业的读者，我认为这是同一类的东西，认为人趋利而避害，趋乐而避苦，这是伦理学的根基。以此为基础，一切都很明白。相比之下，我们民族的文化传统大不相同，认为礼高于利，义又高于生，这样就创造了一种比较复杂的伦理学。...