曹禺是我国现当代的戏剧大师，他的戏剧创作和戏剧论著所取得的卓越成就，以及他对中国戏剧事业所作出的杰出贡献是举世公认的。他不但在中国现当代戏剧发展史上具有重要的地位和影响，而且在国际剧坛上也享有盛誉。为弘扬中华文化，弘扬中国现当代文学以及戏剧的优秀传统，推动中国戏剧的发展，促进国际戏剧交流，特编辑出版《曹禺全集》。本全集邀请曹禺研究专家日本相、刘一军任主编，邀请曹禺先生的夫人李玉茹女士参加编辑。全集共分七卷，第一卷至第四卷为话剧剧本，第五卷翻译剧本和电影剧本等，并附录《曹禺年表》。各卷均按发表年月日先后编次。本全集所收作品，均采用最初版本或最初发表在报刊上的底本，参照其他版本作一些必要的校订，并作一些必要的注释，最后，经曹禺先生亲自审定。花山文艺出版社1995 年2 月25 日...
上一页 目录页 下一页 南方周末 2004-12-23 14:47:02 农民产权的现实基础 ———与李昌平先生商讨 回应与挑战 □李平 李昌平的“月度论文”《怎样实现和保护农民的产权》一针见血地指出，当前三农问题的症结是农民土地产权残缺，而解决之道是让农民的土地权利通过市场运作和抵押贷款成为真正的财富，让农民成为财富的主人。这一目标无疑是完全正确，但遗憾的是，文章没有意识到这解决之道取决于土地权利的稳定，反而对以稳定农民土地权利为立法宗旨的《农村土地承包法》不以为然，对承包法中禁止承包地调整的基本原则大加抨击，这无异于对解决之道釜底抽薪。本文将仅就李先生的“解决之道”——土地银行和农民抵押贷款——入手，提出一些不同意见，供探讨。 李先生在文章中一方面极为反对现行政策和法律(尤其是承包法)中限制乃至禁止承包地调整的规定，认为国家无权决定集体所有土地承包期有多长、是否调...
作者：：向本 第一部分 乡村档案（一）(1) 好不容易又盼到了星期六。苦藤河乡党委书记李冬明这天起来得特别的早，早饭也没吃就准备到河那边连山镇坐火车回县里去。其实乡政府并没有星期六和星期天的概念，只有农忙和农闲。在农村工作的乡镇干部都知道，农村一年有三个忙碌的季节，一是春耕生产，二是秋收秋种，三是秋收秋种之后的征购入库，农业税和各种提留上交，以及天下第一大难事计划生育工作。这个时候别说星期六星期天不能休息，有时还得连夜赶到村里去调解各种矛盾，处理各种问题，黑下脸来催粮催款，连吓带哄地将计划生育对象弄到医院去割一刀或是 上一个铁圈圈。到了冬天，事情就少了许多，乡干部们聚在办公室打麻将乱扯淡，也没人说你工作不积极。 只是，李冬明今年二月初来苦藤河乡做书记，已经半年多了，还像在县委机关上班一样，加上他老婆孩子都在县城，到了星期六，即便是村里有人扯皮打架动刀子...
主讲人简介杨天石，1936年2月15日生。1948年毕业于东台天霞镇中心国民小学。1955年毕业于北京大学中文系，1960年毕业后，被分配到北京八一农业机械学校任教。1962年1月调到北京师范大学附属中学任教。1994年被聘任为中国社会科学院研究生院博士生导师。主要著作：《中华民国史》《南社史长编》《民国掌故》《朱熹及其哲学》《泰州学派》自1997年起，他受邀出任《百年潮》杂志主编。内容简介在中国近代史上，有一个非常著名的变法运动——戊戌变法。在戊戌变法之后，中国发生了很大的变化。鸦片战争以后，中国社会里出现了一部分人，这一部分人对西方的社会制度、文化有很深的了解。他们主张在保存中国传统的君主政体和传统文化的基础上面，部分地学习西方的文化、教育。这一部分人我们称之为“维新派”。他们的代表人物有康有为、梁启超、谭嗣同、严复四个人。...
亦舒 雪肌旁人眼中，小英是位蜜搪色皮肤的神秘美人，可是她最羡慕的却是能拥有像父母那般雪白肌肤……第一章第二章第三章第四章第五章第六章第七章第八章第一章 “我第一次觉得事情奇怪时只有三岁。 “爸妈、哥哥与我到海滩散步，我找到一只大海星，妈妈同我说：‘小英，看完了把它放回海滩，它家人等它回家呢。’ “我看到冰淇淋小贩，我走近。 “有一家人已经在那里，他们也有一个小女孩，那小孩对我说‘你好吗’，我知道她表示善意，我朝他们笑。 “小女孩过来拉我的手。 “妈妈这时叫：‘小英，别走远。’ “我转过头去，‘妈妈，妈妈。’ “不料那家人大大惊异，他们看向我妈妈，又看看我：‘那是你妈妈？’...
接下来就要说到荐骨了，它们也被称为“祭典上的骨头”。荐骨的位置在腰部以下，并且已经紧密连结在一起了，虽然说它们的总数有5块，但实际上却是作为一个整体在发挥着作用。西方人往往把荐骨看成是拥有神奇力量的骨头，这种看法让旁人感到有些奇怪，因为那些三角形的骨头怎么看好像都没有什么特异之处，可是在那些相信神秘主义的小圈子里，荐骨却被公认为人体内最重要的骨头，并且经常在各种宗教预言仪式中发挥重要作用，被当作“圣骨”来使用；此外荐骨还被看成是容纳着人类不朽精神的骨头。恐怕绝大多数人都会感到不理解，为什么人类的灵魂会被存放在这么个不起眼的地方，但那些迷信的神秘主义者对此却深信不疑，所以在巫师们的安息日上，他们会把荐骨当作具有魔力的“圣骨”来亲吻。尾椎骨是人体背部个头最小、同时位置也最低的骨头了，它们也已经非常紧密地连结在一起，组成了一整块尾骨，那是在亿万年的进化之后人类的尾巴所仅...
莽昆仑 作者：徐志耕 第一节 生活就是创造 西行漫记—— 茫茫戈壁，莽莽雪山，满目是原始和荒蛮，仿佛来到月球或南极。只有火车尖厉的汽笛和视野中通向云天的沥青公路以及望不到头的电杆上的琴弦，才猛然醒悟这里是世界屋脊。 这里没有红灯。 西宁——敦煌——格尔木—一昆仑山——一沱沱河——唐古拉——安多——拉萨。北京213吉普以一百迈的车速一往无前！ 同车的兵站部杭科长和总后的陈干事忍耐不往高原的寂寞和心中的激情，放开雄浑和清丽的歌喉男女二人反复地唱：“……一条金色的哈达，把北京和拉萨连起来……” 五十多天的青藏行，多次与北京、南京通话，天涯咫尺，闻声如人！银线架起了万水千山。 敬礼，科学的顺风耳、千里眼！ 线路。公路。铁路……这是用血汗和生命修筑的通天之路。...
吴老师的事情闹得李灵一点关心比赛的心思都没有了，他以前只知道这个学校足球水平烂，以为是学生实力不够的原因，现在才深刻意识到求知中学是因为足球环境就垃圾，所以他们的足球水平也垃圾。 吴萍芝肯定不是个别现象，她只是一个典型代表，代表了大多数求知中学老师的想法。这所私立学校的老师大部分都是从各所名校高薪挖来的，他们统统都是因为教学成绩突出，手下的学生升学率高而被看中。这样一群老师，你指望他们会让自己的学生牺牲学习时间来陪你玩足球？ 李灵这才认识到，舅舅的奖金一点都不好拿。也许开始他的舅舅就把这一切都算计好了，他还傻乎乎的往里面扑，真是……天作孽，犹可恕，自作孽，不可活啊，不可活！ 李灵很想揪自己的头发，无奈他一头板寸根本揪不起来。 球场上的足球比赛开展的如火如荼，去看台上看球的人越来越多，但是李灵却只能独自在办公室里面尝试抓头发。...
主讲人简介孙玉石，1935年11月出生，辽宁海城人，1960年北京大学中文系毕业，1964年北京大学研究生毕业，后留校任教至今。现为北京大学中文系教授。曾任北京大学中文系主任。主要从事中国现代文学史、鲁迅与五四文化以及中国现当代诗歌研究。著有《〈野草〉研究》、《中国初期象征派诗歌研究》、《中国现代诗歌艺术》、《中国现代主义诗潮史论》等。内容简介《野草》是鲁迅先生创作中最薄的一本散文诗集，这本小册子自从诞生起到今天，一直让人们去言说，而又言犹未尽。这本诗集包含了鲁迅的全部哲学，鲁迅正是通过这些构思的小故事，向人们传达他最深的生命体验。《野草》里的前23篇都写在当时段祺瑞统治下黑暗的北京，鲁迅先生在那个白色恐怖下，开始剪一剪报，整理自己的作品，出了这本诗集。《野草》区别于鲁迅先生其他创作的一个最大特征就是它隐藏的那种深邃的哲理性，这种哲理性有深层次的，有浅层次的。...
唐 李白答族侄僧中孚赠玉泉山仙人掌茶 并序唐 皎然九日与陆处士羽饮茶饮茶歌诮崔石使君顾渚行寄裴方舟对陆迅饮天目山茶困寄元居士晟唐 白居易重题居东壁谢李六郎中寄新蜀茶谢萧员外寄蜀茶吟元郎中白须诗兼饮雪水茶因题壁上夜闻贾常州崔湖州茶山境会想羡欢宴因寄此诗琴茶唐 元稹一至七字诗——茶唐 柳宗元巽上人以竹间自采茶见赠酬之以诗唐 卢仝谢孟谏议寄新茶唐 杜牧茶山唐 齐已闻道林诸友尝茶因有寄尝茶谢中上人寄茶谢[左水右邕]湖茶-答族侄僧中孚赠玉泉山仙人掌茶 并序唐 李白 余闻荆州玉泉寺近清溪诸山，山洞往往有乳窟。窟中多玉泉交流，其中有白蝙蝠，大如鸦(一作鸭)。按仙经蝙蝠一名仙鼠。千岁之后，体白如雪，栖则倒悬。盖饮乳水而长生也。其水边处处有茗草罗生，枝叶如碧玉。惟玉泉真公常采而饮之。年八十余岁，颜色如桃李。而此茗清香滑熟，异于他者。所以能童振枯，扶人寿也。余游金陵，见宗侄位置中孚，示余茶数十片...
在女性的身体侧影当中，宽阔的、适于生养儿女的臀部也是一个非常突出的特征。无论上方的腰部是否窄小，女性的臀部通常都是比较丰满的，它传递着非常原始的信息，表明了拥有丰满臀部的这位女性是有着养育儿女的理想条件的。只有当人类处于某个特殊的历史阶段，不很在乎女性的生育能力，但却很偏爱女性的年轻、顽皮时，整个社会的风气才会发生转变，不再欣赏丰满的臀部，而更青睐于显露着稚气的苗条身材。由于女性的骨盆比男性宽阔，宽大的臀部就成为了体现男女差别的又一个重要特征。具体地说，成年女性的臀部平均宽度是39厘米，而成年男性的平均宽度仅为36厘米。这条基本的生理学差异引发了多种多样的对女性臀部的夸大和修饰，如今的女性大都不会把心思放在如何修饰臀部上，她们更愿意接受其自然的形态，但是在以往，女性们往往成为超级臀部的奴隶，并成为缔造超级臀部的各种技术手段的受害者，其中的有些手段是那样的异想天开，简...
第一章 缘 起特为《民间中医》微明道观、气功导引、心理诊室收集整理的第一部分。第二章 道和德的辩证关系古人说：“无私才能无畏。“这真是一句非常恰切的至理名言。简单的说，你今天做了一件好事，就感到心安理得、性情舒畅；相反的，如果你今天做了一件坏事，伤害了别人，就感到忐忑不安，惶惶不可终日。这就是你的良知对你自己的召唤。古人还说：“善恶之报，随影随形。”也许就是这个道理吧！所以你今天修道了，能否轻松愉快，湛然入静，就看你内心的污染有多少，是不是真正的做到正直无私了。进而言之，有形的物质是有坏的，无形的精神是永存的。物质看的太重了，精神便压上沉重的负担。可比一个拖泥带水的人，迈步是何等的艰难。所以我认为：重德就是如何减轻自己的负担；修道，就是如何增添自己的能量。能量充足了，负担消除到0，还能不腾飞吗！修道炼功朋友，可以体会一下，是否有这个道理。有人把道比成鸟的身...