世界上最伟大的推销员[美]奥格.曼狄诺第一章海菲在铜镜前徘徊,打量着自己。“只有眼睛还和年轻时一样。”他一边自言自语着,一边转过身慢慢地在敞亮的大理石地板上走着。他拖着年迈的步伐在黑色的玛瑙柱子之间穿行,走过几张雕刻着象牙花饰的桌子。卧榻和长沙发椅发着龟甲的微光。镶嵌着宝石的墙壁上,织锦的精美图案闪闪发光。古铜花盆里,硕大的棕榈枝叶静静地生长着,沐浴在石膏美人的喷泉中。缀满宝石的花坛和里面的花儿竞相争宠。凡是来过海菲着座华丽的大厦的客人都会说他是一个巨富。老人穿过一个有围墙的花园,走进大厦的另一边约五百步远的仓房。他的总管伊拉玛正在入口处等他。“老爷好。”海菲点了点头,继续默默的走着。伊拉玛一脸困惑地跟在后面,他不懂主人为什么选择这个地方会面。主仆二人走到卸货台边,海菲停下脚步,看着一包包货物从马车上台下来,分门别类地堆放在仓库里。...
中国人严重忽视了中国历史上的这一天:农历一八九九年十一月十七日,西历1899年12月19 日。这是一个距离19世纪的结束只剩下不多时光的日子。如果仅仅从历法的角度上看,无论西历还是农历,这一天都是一个没有特别意义的日子。然而,就是这一天,在位于世界东方的庞大的中华帝国里,在帝国京城重重宫墙严密遮裹着 的皇室里,却发生了一件离奇古怪的事件。越是历史悠久的民族,越是容易对悠久的历史掉以轻心。当中国人的一双黑眼睛眯起来,要 向世界提及自己5000年历史的时候,历史的事实常常因这个民族虚幻情致的浸染而被叙 述得满纸帝王将相,金袍青甲,才子佳人,飞花柳絮。但是,在19世纪即将与20世纪交 替的日子里,在中华帝国内发生的却的确是中国5000年历史中最恐怖与最悲伤的故事。 这些故事最终导致了一个民族和一片国土的严重受伤。...
内容提要古老神秘的佛教密宗,正引起当代人越来越浓厚的兴趣。说起密宗,格鲁派、宁玛派、黄教、红教……这些瑰眇的名词对不少人已不陌生。可是,若提起觉囊派,恐怕知道的人就少而又少了,这不仅在于它在历史上本来就是一个小派,更在于几百年前它似乎已经销声匿迹,连有些新近出版的藏传佛教史书都断言:“到十七世纪后半期,觉囊派就不复存在了”。引子“你是说,念了两天颇瓦经,死者开了顶,还有头发脱落?”我问智光师。“这是你亲眼所见,还是听别人说的?”修炼密宗颇瓦法,修通者头顶正中会陷下一个坑,谓之“开顶”,且可插入一根吉祥草不倒下,这一瑞相,我以前就有所了解。但是,人死后,经上师念颇瓦经,死者仍可开顶脱发,我还是头一次听说。“千真万确,我是亲眼看到的。”智光师见我半信半疑的样子,微微一笑,遂又娓娓叙说一遍。“那女子六十来岁,她女儿想去那里出家,她不放心,就和老伴一起跟女儿去那里看看,...
〔苏:我说了那么些话,原以为该说的都说了。谁知这不过才是个开场白呢!格劳孔素来见义勇为,而又猛烈过人。他对色拉叙马霍斯的那么容易认输颇不以为然。他说:〕格:苏格拉底,你说无论如何正义总比不正义好,你是真心实意想说服我们呢,还是不过装着要说服我们呢? 苏:让我自己选择的话,我要说我是真心实意想要这么做的。 格:你光这么想,可没这么做。你同意不同意:有那么一种善,我们乐意要它,只是要它本身,而不是要它的后果。比方象欢乐和无害的娱乐,它们并没有什么后果,不过快乐而已。 苏:不错,看来是有这种事的。 格:另外还有一种善,我们之所以爱它既为了它本身,又为了它的后果。比如明白事理,视力好,身体健康。我认为,我们欢迎这些东西,是为了两个方面。 苏:是的。 格:你见到第三种善没有?例如体育锻炼啦,害了病要求医,因此就有医术啦,总的说,就是赚钱之术,都属这一类。...
这种“分身”的想法听起来奇怪而又难以置信,但似乎我们不得不接受它,因为它已为各种天文观测的结果所支持。如今最流行同时也最简单的宇宙模型指出,离我们大约10^(10^28)米外之处存在一个和我们的银河一摸一样的星系,而那其中正有个一摸一样的你。虽然这距离大得超乎人们的想象,却毫不影响你的“分身”存在的真实性。该想法最初起源于很简单的“自然可能性”而非现代物理所假设:宇宙在尺寸上无限大(或者至少足够大),并且象天文观测指出的那样--均匀的分布着物质。既然如此,按照统计学规律便可以断定,所有的事件(无论多么相似或者相同)都会发生无数次:会有无数个孕育人类的星球,它们之中会有和你一摸一样的人--一摸一样的长相、名字、记忆甚至和你一摸一样的动作、选择--这样的人还不止一个,确切的说,是无穷多个。最新的宇宙学观测表明,平行宇宙的概念...
推荐与佳评 推荐与佳评索甲仁波切(《西藏生死书》)作者:法鼓山创办大法师:心清净则国土清净,正与我们法鼓山推动人间净土的理念相契。佛光山开山大法师:人类的身体,不是用来捆缚心灵的。人类的身体,是用来帮助心灵,用来完成生命的。不幸的是,由于不认识自己,大部分人类的身体,反而变成了心灵的障碍,甚至奴役心灵。陆达诚(辅仁大学宗教系主任暨研究所所长):世界上历史悠久的大宗教中,佛教的伦理及人生哲学比较而言最具可理解性和实用性,因为佛教从人生的烦恼痛苦出发,助人用智慧来修获解脱,不借助启示和神学。比较起来,相似儒家系统,但更易普及。《基本医心本》把这种可普及且实用的佛教修持及解脱之道,写成一本人生哲学的手册,使任何人借之而能走出苦恼,勇于面对生命的顺逆,建立健康圆融的生命。书中准于避免有佛教的切入点和术语,但不妨碍无此信仰者参考应用。此书能为一切忙碌的现代人提供心灵治疗的功...
中国经典诗词名句精华版一.天地山水1.雄鸡一声天下白唐. 李贺《致酒行》2.野旷天低树,江清月近人. 唐.孟浩然《宿建德江》3.野旷沙岸净,天高秋月明. (南朝宋)谢灵运《初去郡》4.天苍苍,野茫茫,风吹草低见牛羊. (北齐)北朝民歌《敕勒歌》5.一夫当关,万夫莫开唐.李白《蜀道难》6.青山看不厌,流水趣何长.唐.钱起《陪考功王员外城东池亭宴》7.江作青罗带,山如碧玉簪唐.韩愈《送桂州严大夫同用南字》8.青山遮不住,毕竟东流去宋.辛弃疾《菩萨蛮。书江西造口壁》9.会当凌绝顶,一览众山小唐.杜甫《望岳》10. 江流天地外,山色有无中唐.王维《汉江临泛》11.云来山更佳,云去山如画,山因云晦明,云共山高下元.张养浩《双调令》12.两岸青山相对出,孤帆一片日边来唐.李白《望天门山》13.横看成岭侧成峰,远近高低各不同。宋.苏轼《题西林壁》...
作者:李银河引言 有一种说法:社会学的主流是非理论的。 我大概就属于这个主流。自从在美国学了社会学,就对理论产生了反感,后来就常常感到自己成了“理论上的残疾人”。当然,我不应当拿北美社会学的实证主流为自己辩护,不喜欢理论本是我内心的倾向。 我也不想用自己长大的环境为自己辩护——我总觉得,我生活的前三十年(从五十年代到七十年代),中国人犯了一种“理论过多症”,各种所谓“理论”充斥于我们的生活,连二十岁的大学生都言必称“主义”。记得我在匹兹堡大学的导师、著名历史社会学家许倬云先生有一次感慨地对我说:你们这些大陆来的学生说起话来怎么总爱用些大名词。的确,就像一个人因为吃某种东西太多吃伤了一样,我对理论就有这种感觉。由此你可以知道,当我看到弗雷泽所说的“我确信,一切理论都是暂时的,唯有事实的总汇才具有永久的价值”(弗雷泽,孙珉编,第9页)这句话时,我为什么会对他怀有...
关键词:南水北调;风险;工程保险 随着我国基础设施建设项目的增加,工程保险在建设项目中发挥着越来越重要的作用。本文以南水北调工程项目为例,阐述工程保险在大型水利工程项目中的应用。 一、项目风险的认识 对于南水北调工程,其正式运营后的政治和经济影响显然比其他方面的风险要大。但是,在工程建设施工期,我们显然更加关心有可能带来事故损失的纯风险因素,比如自然、地质、施工工艺等因素带来的风险。在此仅针对工程的实际情况对建设施工期的以下固有风险进行重点分析。 1.洪水风险 洪水是指江河水量迅猛增加及水位急剧上涨的自然现象。洪水的形成往往受气候、下垫面等自然因素与人类活动因素的影响,按地区可分为河流洪水、融雪洪水、冰川洪水、冰凌洪水、雨雪混合洪水、溃坝洪水等六种。...
作者:孙献韬内容简介:前言序并非序言的序言中国电影百年史上编:1905——1976第一章 1905-1920年襁褓中创造第一第一部中国电影《庄子试妻》剧照 第一位女电影演员 梅兰芳剧照从1905年到1920年,中国社会经历了一次重大转变,最后一个王朝被写进历史,进入一个新的时代。而襁褓中的中国电影,像所有新生儿一样,在不经意间创造了众多个第一次:第一部电影《定军山》;第一位电影演员谭鑫培;第一部故事片《难夫难妻》;第一家影院虹口活动影戏院;第一间电影公司亚细亚影戏公司…… 在短短的15年内,中国电影在懵懂中完成了从无到有的转变,使电影由西方传到东方,从戏园搬进影院,从记录转向叙事。最关键的是,电影由新鲜玩意儿演化成中国人日常生活的一种消遣方式,看电影成了一种时髦。1905年 第一部电影《定军山》 1908年 虹口活动影戏院...