作者：斯·茨威格第一章社首次出版，本译本曾于一九八七年十一月由人民文学出版社出版，当时书名译为《富贵梦》。奥地利的每个乡村邮电所都差不多：知其一而尽知其他。它们都是在弗兰茨·约瑟夫时代①仰仗同一笔经费、用同样寥寥可数的陈设装点起来或不如说划一起来的，处处显示出官府财政衙门那种不耐烦的神气，就是走到极为偏僻的、嗅得到冰川气息的蒂罗尔②山村，也处处清一色地散发着一闻便知的奥地利旧衙门气味：冷冰冰的烟草味和积满尘土的文牍霉味。到处是千篇一律的布局：一道中间装着玻璃板的木板墙把房间按严格规定的比例分成两半：一边谁都可以进来，另一边则是公务重地。国家不怎么欢迎它的公民在人人可以进入的那一侧滞留较长时间，这一点从那里既无落座处也不提供任何别的方便上看，就一目了然了。在公众区域内，惟...
可以设想，连一道平常到再也不能平常的线条，都会引发、发生如此神奇美妙的艺术形象，那么我们所居住、生活的大千世界，有哪一种景物不能触发美的情思呢？以语言文字作为物质传达媒介的文学难于摆脱事实、概念等再现的成分，这就使人们形成一种思维的惯性：较之以色彩、线条、音符、声响为传达材料的绘画、音乐等艺术种类来说。文学就像耶稣驮着十字架一样，理应更多地，甚至完全地负载着思想、概念等与理智有关的内容。在这种传统的文学观念的涵盖下，一切文学，都被要求具有明确的概念内涵，否则便是不可思议之作。循此，势必带来一种在总体趋向上是正确的，但在面对个别、特殊的文学现象前，则变为僵化的文学批评模式。于此，似乎有必要来段诗坛的旧案重提，因为不管于论争的哪一方，都尚未解决这个问题。这就是关于顾城的《弧线》一诗的辩论。...
道德堕落与知识分子 道德堕落与知识分子看到《东方》杂志一期上王力雄先生的大作《渴望堕落》，觉得很有趣。我同意王先生的一些论点，但是在本质上，我站在王先生的对立面上，持反对王先生的态度。我喜欢王先生直言不讳的文风，只可惜那种严肃的笔调是我学不来的。 一、知识分子的罪名之一：亵渎神圣 如王先生所言，现在一些知识分子放弃了道德职守，摆脱了传统价值观念的束缚，正在“痞”下去，具体的表现是言语粗俗，放弃理想，厚颜无耻，亵读神圣。我认为，知识分子的语言的确应当斯文些，关心的事情也该和大众有些区别。不过这些事对于知识分子只是未节，他真正的职责在于对科学和文化有所贡献；而这种贡献不是仅从道德上可以评判的，甚至可以说，它和道德根本就不搭界。举例来说，达尔文先生在基督教社会里提出了进化论，所以有好多人说他不道德。我们作为旁观者，当然可以说：一个科学理论，你只能说它对不对，...
北极星书库-w8村 子锄地之后，上午也许读读书，写写字，我通常还要在湖水中再洗个澡，游泳经过一个小湾，这却是最大限度了，从我身体上洗去了劳动的尘垢，或者除去了阅读致成的最后一条皱纹，我在下午是很自由的。每天或隔天，我散步到村子里去，听听那些永无止境的闲话，或者是口口相传的，或者是报纸上互相转载的，如用顺势疗法小剂量的接受它们，的确也很新鲜，犹如树叶的瑟瑟有声和青蛙的咯咯而呜。正像我散步在森林中时，爱看鸟雀和松鼠一样，我散步在村中，爱看一些男人和孩童；听不到松涛和风声了，我却听到了辚辚的车马声。从我的屋子向着一个方向望过去，河畔的草地上，有着一个麝鼠的聚居地；而在另一个地平线上，榆树和悬铃木底下，却有一个满是忙人的村子，使我发生了好奇之心，仿佛他们是大草原上的狗，不是坐在他们的兽穴的人口，便是奔到邻家闲谈去了。我时常到村子里去观察他们的习惯。在我看来，村子像一个极大的...
第一章 邦颖集团总部大楼。总裁室外有两名女子静候着。 苏筱卉不时地偷觎身旁的另一名女子，那女子真真称得上是大美人一个；一头乌黑亮丽的长发，浓纤合度的身材，合时合宜的穿着，明眸善睐，脂粉淡施，气质又如此地端庄娴淑，连身为女人的她都忍不住被她吸引。 王怡雅早就察觉到她的目光，转首嫣一笑，语气温柔地问：“你会紧张吗？” 苏筱卉也报以微笑。“倒不会，反正录取的机会不太大。” 王怡雅见她笑容天真，谈吐坦率，也就放松心情。“我可是紧张得很呢。” “真的啊。”苏筱卉笑容可掬地看着她。“一点也看不出来耶。不过你会紧张也是应该的，因为你录取的机会比较大。” 王怡雅轻轻一笑，直觉喜欢上这个可爱率直的女孩。“这也不一定啊。” 苏筱卉看她一眼，又低头看看自己，小嘴抿。...
单飞佛陀 作品相关 前序 凭良心说，我是一个诚实的人，我很喜欢鲁迅，闻一多这样喜欢自我解剖自我批判的人。我喜欢他们，是因为他们敢针锋面对现实，做一个敢说实话的诚实人，所以我在网上填个人资料时总是很认真的在文化程度的栏框里写下"初中文化"。 大凡在网上看过我文章的人都不太相信我是初中文化？因为像我这样文化水平极低的社会低层人士大多都在从事体力劳动，跑到网络来撒欢儿的为数不多，而且会咬文嚼字的极少。所以在现实中大家都视我为异类，生存状态极其像早些年北京流行的那句顺口溜"走自己的路让别人瞧去！" "我讨厌黑色，黑色给了我黑色的眼睛，我却用它来寻找光明？"在网上我常常引用这句话做为我的签名档，我喜欢这句话，我知道说这话的人一定跟我一样自相矛盾，在现实与虚幻之间挣扎。 我的文化程度决定了我的写作路子和文风，我尽量用一些比较朴实简洁的语言去表达自己想要表达的东西。我不...
野草根．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．徐 坤祝愿你幸福平安．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．杨少衡享受权力．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．李春平锈锄头．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．乔 叶花开四季．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．叶兆言低头思故乡．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．范小青端午．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．王祥夫接生．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．温亚军最好的知己．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．庞婕蕾2007-1-20 21:09:05举报帖子使用道具黑眼睛等级：版主文章：234积分：1424...
这个问题看起来太大，几乎无从说起。还是从细微处说起吧。 昨天在网易上看到一个贴子，内容是这样的。 房改是把你腰包掏空，教改是把你二老逼疯，医改是要提前给你送终。 很好玩的一个贴子，却很真实的反映了我们改革的一个现实。中国的未来在哪里？我们要走向美国，还是变成下一个拉美？ 我们常常可以听到这样一句话，美国的现在就是我们的未来。这句话让我们生出很多美丽的遐想，好像我们真的再这样埋头苦干很多年，就一定能赶英超美，过上欧美人的幸福生活。但是现在，在我们看来，也许赶英超美不过是一个美丽的遐想，也许中国貌似强大的经济外表之下已经暗流涌动，也许歌舞升平之下已经危机四伏。 为什么要提拉美？ 在我们的主流视野里从来都没有拉美，在我们的概念里，拉美这个名词不比非洲高等多少。我们是不屑于提拉美的，那里滋生着一切资本主义的毒瘤，贫富分化，社会动荡，政治独裁，经济畸形发展...
【前腔】(旦)谢荷爹妈，与奴家成配姻契，效丹山彩鸾凤飞。五百年前结会，今生愿共连理枝，当尽蘋繁礼。奴今愿父母，福寿双全喜。(合前)【前腔】(末)吉日良时，请新郎合把交杯，喜筵前满堂和气。五百年前结会，朗才女貌多俊美，配合成一处。如今但愿取，夫荣与妻贵。(合前)【越恁好】洞房罗帏里，洞房罗帏里，殷勤泛金杯。才朗好似潘安貌，女赛西施，一双两好如鱼水。珠翠列两行，笙歌拥人生房裹，笙歌拥入兰房里。(生、旦下)【尾声】(众)刘朗误入桃源里，羡满门恩情乐意，愿百岁夫妻直到底。少女配少郎，门户两相当。百事分已定，浮生空自忙。(老旦下。外末吊场。外)兄弟，我有言语嘱咐你，可牢记在心。方才拜堂，我头晕二次，我早晚不测。刘官人在家，你可照管他夫妻二人便了。(末)哥哥，你说那里话来。(外、末并下)第八出游春...
韩少功散文——海念韩少功 满目波涛接天而下，扑来潮湿的风和钢蓝色的海腥味；海鸥的哇哇声从梦里惊逃而出，一道道弧音最终没入寂静。老海满身皱纹，默想往日的灾难和织网女人，它的背脊已长出木耳那倾听着千年沉默的巨耳——几片咬住水平线的白帆。 涨潮啦，千万匹阳光前仆后继地登陆，用粉身碎骨欢庆岸的夜深。 大海老是及时地来看你。 大海能使人变得简单。在这里，所有的堕落之举一无所用。只要你把大海静静看上几分钟，一切功名也立刻无谓和多余。海的蓝色漠视你的楚楚衣冠，漠视你的名片和深奥格言。永远的沙岸让你脱去身外之物，把你还原成一个或胖或瘦或笨或巧的肢体，还原成来自父母的赤子，一个原始的人。 还有蓝色的大心。 传说人是从鱼变来的，鱼是从海里爬上岸的。亿万年过去，人远远地离开了大海，把自己关进了城市和履历表，听很多奇怪的人语。比方说：“羊毛出在狗身上。”...
禅真后史清溪道人编次禅真后史版本： 清代删节本。五十三回。作者： 题“清溪道人编次”，“冲和居士评校”，清溪道人或以为即方汝浩；与《禅真逸史》的编撰者，当为一人。内容： 书接《禅真逸史》，叙述薛举重新托生为瞿琰，惩奸除恶，降魔除妖，最终仍旧急流勇退的故事序第一回 耿寡妇为子延师 瞿先生守身矢节第二回 醉后兔儿追旧债 夜深硕士受飞菑第三回 二真仙奇遇传方 裘五福巧言构衅第四回 听谗言泼皮兴大讼 遇知己老穆诉衷情第五回 裘教唆硬证报仇 陆夫人酬恩反目第六回 商天理肆恶辱明医 秋杰士奋威诛剧贼第七回 窥珠玉诸凶谋害 观梅雪二友和诗第八回 舞大刀秋侨演武 拜花烛耿宪成亲第九回 恋美色书生错配 贪厚赠老妪求婚...
王制篇第九 请问为政?曰:贤能不待次而举,罢不能不待须而废,元恶不待教而诛,中庸不待政而化.分未定也,则有昭缪.虽王公士大夫之子孙也,不能属于礼义,则归之庶人.虽庶人之子孙也,积文学,正身行,能属于礼义,则归之卿相士大夫.故奸言,奸说,奸事,奸能,遁逃反侧之民,职而教之,须而待之,勉之以庆赏,惩之以刑罚.安职则畜,不安职则弃.五疾,上收而养之,材而事之,官施而衣食之,兼覆无遗.才行反时者死无赦.夫是之谓天德,是王者之政也. 听政之大分:以善至者待之以礼,以不善至者待之以刑.两者分别,则贤不肖不杂,是非不乱.贤不肖不杂,则英杰至,是非不乱,则国家治.若是,名声日闻,天下愿,令行禁止,王者之事毕矣. 凡听:威严猛厉,而不好假道人,则下畏恐而不亲,周闭而不竭.若是,则大事殆乎弛,小事殆乎遂.和解调通,好假道人,而无所凝止之,则奸言并至,尝试之说锋起.若是,则听大事烦,是又伤之也.故法而不议,则法之所不至者必废.职而不通,则职之...