第三、反过来说，《三国演义》不只把通俗化了的高文典册放在一般人手里，还把一般人看的通俗读物放在知识分子乃至高级知识分子手里，使他们更有兴趣地了解了高文典册，使他们发现：那些典重文字竟还可以写成这样奇趣横生的通俗文字，通俗文字还能如此驰骋于神出鬼没想象不到的境界。这就使他们的眼界为之一宽，文风为之一变，甚至使没有读过陈寿《三国志》这样一部重要史书的人，因为读了《三国演义》，实际上没有什么重大的遗憾。而读过《三国志》的人，又会得到更多的启发。说话人当他们说“话说天下大势分久必合，合久必分”或者别的什么的时候，都不过是个微小人物奏献一点薄艺，以解决自己和家人生计的一种手段。自然，他们力求说得动人、叫座、赛过别人而又能避免官方的干涉和舆论的非难。不知道自己的一点卑微的欲求和活动，与天下、国家、历史、文化之类的大事有什么关系，不知道自己正在干一种伟大事业，是把高文典册的内...
老边如果说，辩论好比是一种不流血的战争的话，那末，诡辩则是这种战争中最具杀伤力的神秘武器。诡辩是一门特殊的语言艺术，它属于辩论的学科，但又超脱于辩论学中对理性乃至真理的界定。在人欲横流的高信息时代，形形色色的交际与应酬占据了人们理念相当大的参数，于是，就派生出一系列不流血的战争名词，如商战、情战、舌战云云。所谓“舌战”，亦即非程式化的语言大搏杀，它的主要特点是随意性大，不受特定的语言环境所制约。舌战的主体是辩论，而辩论中又以临场的即兴发挥最受人们所津津乐道，我们将这种即兴发挥所产生的语言称为诡辩。诡辩具有很强的很特殊的语言杀伤力和逻辑性，它用不着为炮制长篇大论而大费心思，也不用开篇和收尾，只需简短的三言两语，就可以将书一般厚的演说稿驳得稀哩哗啦；也可以将振振有词的雄辩高手驳得目瞪口呆。...
四棵杨第零章 引窝蛋连绵不绝的八百里伏牛山在其南麓造化出一块南北长三十里、东西宽不足十里的狭长福地，鸟瞰起来，像是一个北高南低的独木舟。无数条溪流从北山交错起伏的峰峦中潺潺流出，长蛇似的沿山势蜿蜒南下，在舟的北端汇出两条小河。两条小河沿舟底一道不太高的沙石梁两侧并肩而流，在舟中间岭尽处相交，汇成一条稍大点儿的河流，没入成片错综复杂的矮山低岗之中。坡岗再南是一望无际的涅襄平原，也是伏牛县的重要粮区。谷中人管从东北游来的长蛇叫黑龙河，管西北游来的叫白龙河。二龙并流之后的稍大河流，自然叫做双龙河。双龙河自双龙镇开端，扭来折去地南流十里，河床陡然开阔，形成一大一小两处河谷，状如一只倒挂的葫芦。在葫芦的大肚子两侧，各立一座庙堂。河东的叫黑龙庙，河西的叫白龙庙，各供一个龙爷。这年深秋，解放军一个正规团和伏牛县的县大队近两千人开进谷地，合力清剿国民党军上校王金斗残部，谷地上空几...
目 录序 言…………………………………………………………………………第 一 章 六爻预测的目的…………………………………………………第 二 章 泄露天机的十二地支……………………………………………第 三 章 隐藏在八卦中的含义……………………………………………第 四 章 干支纳音及其用途………………………………………………第 五 章 五行信息的提取…………………………………………………第 六 章 五行以方位的形式存在…………………………………………第 七 章 五行以时间的形式存在…………………………………………第 八 章 五行以色彩的形式存在…………………………………………第 九 章 五行以数的形式存在……………………………………………第 十 章 五行以声的形式存在……………………………………………...
Seth Speaks-the eternal validity of the soul 赛斯著（珍·罗勃慈口述，罗记录） 法尔出版社 《时空之外》简介 序 第一章－－我不具形体，但是我却在写书 第二章－－我目前的环境、工作及活动 第三章－－我的工作及我进入的空间 第四章－－转世剧 第五章－－思想如何形成物质－－调和点 第六章－－灵魂及其知觉的本质 第七章－－灵魂的潜能 第八章－－睡眠、作梦与意识 第九章－－“死亡”经验 第十章－－生活中之“死亡” 第十一章－－死後的选择及其过渡时期 第十二章－－转世的缘分与关系 第十三章－－转世、梦及隐於我中的两性性格 第十四章－－“混沌”初开及多重空间性的神 第十五章－－转世文明、或然及再谈多重空间性的神 第十六章－－人·神及或然系统...
炎黄论坛欢迎您，请先登录或注册 → 论坛分类 → 深水区 → 宋江同志在梁山泊招安动员大会上的讲话[转帖]帖子评论选取类型：中立 支持 反对选取观点精彩，一针见血观点独到说得很对你说得有道理选取观点你说得没道理不知道你在说什么简直是胡说八道观点标题：验证码：观点内容：（不支持HTML）请以客观、真实地作出评论，并注意语言文明；观点发表后不能作出更改；我要发表新的主题新的投票新小字报回复贴子本帖只代表发贴者的个人观点，不代表炎黄春秋网观点。 您是本帖的第 985个阅读者树形打印标题：宋江同志在梁山泊招安动员大会上的讲话[转帖]高原风寒头衔：浸骨的风等级：小试锋芒文章：418积分：3654...
书籍介绍:宽容：房龙，二百英磅、身形粗壮，却善用极其轻巧的文字撰写通俗历史著作，细述人类思想发展的历史，倡言思想的自由，主张对异见的宽容。故去的历史人物变得鲜活，带领我们神游历史，探寻人类精神不宽容的根源。在崇尚知识和理性的时代，人类更要学习宽容。章节内容开始-正文 序言在宁静的无知山谷里，人们过着幸福的生活。永恒的山脉向东西南北各个方向蜿蜒绵亘。知识的小溪沿着深邃破败的溪谷缓缓地流着。它发源于昔日的荒山。它消失在未来的沼泽。这条小溪并不象江河那样彼澜滚滚，但对于需求浅薄的村民来说，已经绰有余裕。晚上，村民们饮毕牲口，灌满木桶，便心满意足地坐下来，尽享天伦之乐。守旧的老人们被搀扶出来，他们在荫凉角落里度过了整个白天。对着一本神秘莫测的古书苦思冥想。...
孝庄皇太后 孝庄生于1613年3月，卒于1687年1月，姓博尔济吉特氏，名布木布泰。她出生于蒙古科尔沁部，乃贝勒寨桑之女。其十二岁时，嫁给后金四大贝勒之一的皇太极为妻。崇德元年（1636年）皇太极封其为永福宫庄妃。崇德三年，她生皇九子福临。后福临嗣帝位，孝庄被尊为皇太后。再后，其孙玄烨又嗣帝位，又被尊为太皇太后。史称“孝庄文皇后”。 孝庄天生丽质，性格坚毅，喜好读书，聪明能干，多有谋略。皇太极执政时，她就是得力助手。崇德八年（1643年）皇太极暴疾而逝。是时，孝庄方三十二岁，她施展谋略，争取各方支持，终于使其子福临继位。顺治十八年（1661年）顺治帝病逝，由玄烨继位，她又精心抚育培养玄烨，授以治国方略，指导处理各种政务，终使康熙成为中国历史上很有作为的一代君主。康熙二十六年九月，孝庄因病辞世，享年七十五岁。但孝庄死后三十八年方才葬于清东陵风水墙之外的昭西陵。...
4推荐中国有句俗语叫“富不过三代”，孟子也说过，“君子之泽，五世而斩”。中国的豪门望族虽多，却往往是三五代之间的短暂兴盛。钱家的世世代代，却成就了一个十足的奇迹：从钱镠到钱弘俶、从钱易到钱大昕、从钱玄同到钱钟书、从钱学森到钱永健……三十多世，遍布海内外的钱家后裔千年不散，人才辈出，这绝非偶然。有学者研究表明，钱氏家族有自己独特的成功之道。钱氏家族成功的第一大秘密，是世代相传的家训。钱家的子子孙孙，除了要接受国家法律的约束之外，还必须遵守一个特殊的准则，那就是《家训》。这部钱氏《家训》分个人、家庭、社会和国家四个部分，一千多年来，不仅世代相传，更得到了子孙的身体力行。除此之外，钱镠在临终前，曾向子孙提出了十条要求，被后世称作《武肃王遗训》，他的遗训和《家训》一道，作为重要的家族遗产一直激励着后人。...
主讲人简介： 叶广芩：北京市人，满族，西安市有突出贡献的专家。中学就读于北京女一中。1968年分配到陕西，当护士、记者；1990年在日本千叶大学学习。1999年任西安市文联副主席。2000年到陕西周至挂职任县委副书记，关注生态与动物保护，长期蹲点于秦岭腹地的老县城村。现为国家一级作家，中国作协会员，陕西省人大代表。 内容简介： 她是慈禧叶赫那拉的后裔，她是出身于八旗世家的格格。人家说她是贵胄后裔，可只有她自己最清楚，这个姓氏曾给她带来过什么样的灾难。 历史的选择，让这个叶赫那拉家族从满清的皇室一步步走向了没落。所以，叶广芩出身的贵族家庭并没有给她什么生存优势。她出生时，一大家子人已经开始四散飘零，他们只能靠寄卖来维持家里的正常生活。家的基调给她的是一种落魄、冷漠、贫穷、苍凉、另类的感觉。...
诸位同学，请坐。请看「菩萨问明品」，第六「正教甚深」，勤首菩萨偈颂第四首。清凉大师注解注得比较多，开示我们学习之后，确实对我们用功有帮助。后面他引用禅宗六祖惠能大师一段公案，我们把这个文念一念，文不多。「禅宗六祖，共传斯喻，愿诸学者，铭心书绅」，这四句话是清凉大师写的，清凉跟六祖大师是同时代的人。六祖对於这首偈很重视，我们知道六祖大师不识字，当然有人念给他听。肯定是的，有人向他请教，把这首偈念给他听，他听了之后，一定是给大众开示，而且嘱咐大家要重视这首偈，所以在禅宗里面「共传斯喻」。清凉大师提醒我们，希望我们学教的也要把这首偈当作座右铭来看。 禅宗所修的不是禅定，这一点诸位读《坛经》就晓得了。禅宗修什么？直接修「般若波罗蜜」。你看《坛经》一展开，六祖第一句话就叫大众「总修摩诃般若波罗蜜多」，这一开端第一句话就把禅宗所修学的宗旨说出来。禅定是方法、是手段，目...
金刚般若波罗蜜经讲记 印顺法师 三十一年春讲於四川法王学院 悬 论 金刚经，在中国佛教界，流行极为普擁艭如三论、天、贤首、唯识各宗，都有注疏。尤以唐宋来盛极一时的禅宗，与本经结有深厚的因缘。传说：参礼黄梅的六祖慧能，就是听了本经‘应无所住而生其心’而开悟的。六祖以前，禅宗以楞伽印心，此後金刚经即代替了楞伽。宋代，出家人的考试，有金刚经一科，可见他的弘通之盛！本经的弘通，也有他的特殊因缘。中国佛教的特点，一重实行：如、贤、禅、?各宗，都注重行持，尤重於从定发慧的体悟。二好简易，国人的习性好简，卷帙浩繁的经论，是极难普撟通的。本经既重般若的悟证，卷帙又不多，恰合中国人的口味，所以能特别的盛行起来！本经的文义次第，是极为难解的。‘修多罗次第所显’，如不明全经的文义次第，即不能理解一经的宗趣。无著...