[原文]孔①德②之容③，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚④。惚兮恍兮，其中有象⑤；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮⑥，其中有精⑦，其精甚真⑧，其中有信⑨，自今及古⑩，其名不去，以阅众甫⑾。吾何以知众甫之状哉？以此⑿。 [译文]大德的形态，是由道所决定的。“道”这个东西，没有清楚的固定实体。它是那样的恍恍惚惚啊，其中却有形象。它是那样的恍恍惚惚啊，其中却有实物。它是那样的深远暗昧啊，其中却有精质；这精质是最真实的，这精质是可以信验的。从当今上溯到古代，它的名字永远不能废除，依据它，才能观察万物的初始。我怎么才能知道万事万物开始的情况呢？是从“道”认识的。 [注释]1、孔：甚，大。2、德：“道”的显现和作用为“德”。3、容：运作、形态。4、恍惚：仿佛、不清楚。5、象：形象、具象。...
（以下第四章按摩治疗原则及治法包括第一节 按摩治疗原则；第二节 按摩基本治法。）第一节 按摩治疗原则按摩的治疗原则是按摩治疗疾病的总的法则，与中医学整体治疗的原则是一致的，是在整体观念和辨证论治的原则下制定的，对按摩临床治疗具有普遍指导意义的基本原则。其包括治病求本，扶正祛邪，调整阴阳，因时、因地、因人制宜和未病先防。各种病症从邪正关系来说不外乎正邪相搏、盛衰消长的变化，因此按摩以扶正祛邪为治疗原则。在治疗原则指导下的补肾、滋阴、益气、养血等方法均为扶正；而发汗。引吐、攻下等方法均为祛邪。由于疾病的证候表现多种多样，病理变化极为复杂，病变过程有轻重缓急之分，不同时间、地点与个体对病情变化，也会产生不同的影响。因此，必须善于从复杂多变的疾病现象中抓住病变的本质，治病求本；根据正邪斗争所产生的虚实变化，扶正祛邪；按照阴阳失调的病理变化，调整阴阳；遵循脏腑、气血失调的病机...
更多精彩请登陆forum.minisoyo/—————————————————《琉璃瓦》姚先生有一位多产的太太，生的又都是女儿。亲友们根据着“弄瓦，弄璋”的话，和姚先生打趣，唤他太太为“瓦窖”。姚先生并不以为忤，只微微一笑道：“我们的瓦，是美丽的瓦，不能和寻常的瓦一概而论。我们的是琉璃瓦。”果然，姚先生大大小小七个女儿，一个比一个美，说也奇怪，社会上流行着古典型的美，姚太太生下的小姐便是鹅蛋脸。鹅蛋脸过了时，俏丽的瓜子脸取而代之，姚太太新添的孩子便是瓜子脸。西方人对于大眼睛，长睫毛的崇拜传入中土，姚太太便用忠实流利的译笔照样给翻制了一下，毫不走样。姚家的模范美人，永远没有落伍的危险。亦步亦趋，适合时代的需要，真是秀气所钟，天人感应。女儿是家累，是赔钱货，但是美丽的女儿向来不在此例。...
人们常说弱国无外交，可是蒋介石在抗日战争那内交外困的环境却外交成果颇多，不仅在苏日德之间纵横捭阖，而且还拉住美英来趟抗日这趟浑水，更为神奇的是在蒋介石的努力下中国自1840年以来的不平等条约竟一朝废除，还为中国获得了联合国创始国的荣誉，以及常任理事国的宝席，而且蒋介石领导下的中华民国竟然还以并非强国的身份加入大国俱乐部，成为世界四强！历史就是历史，谎言永远掩盖不了历史的光辉！如果说九一八事变时，蒋介石对国联还心存幻想的话，那么蒋在抗战开始以后，就不再企求他国主持正义，解决中日争端！开战开始后，蒋介石依据日、苏、英、美之间的利害、畏惧、强弱、期望之关系，采取相应之策略，进行谈判，以求达成有利中国之局面。而且颇为出乎我们意外的是蒋介石还颇有国际视野，为中国战后的国际地位国际环境着想，积极培植国外势力，如培植韩国金九政府，支持印度独立….只是这些历史碍于意识形态而蒙尘，藏...
主讲人简介： 袁济喜 中国人民大学教授 博士生导师。研究方向为中国古代文学与文论。现任北京市政协委员，北京市新世纪理论人才“百人工程”人选，曾多次被学校推举为教育部跨世纪人才人选与教育部第三届高校青年教师“教学奖”入围人选。现任国务院学科评议组通讯评委，国家社科基金中国文学组中国古代文学专业同行专家通信评委。 主要著作：《兴：艺术生命的激活》、《和：审美理想之维》、《传统美育与当代人格》、《古代文论的人文追寻》等 。 内容简介： 人格是一个人精神世界的显示，是一个人行为的表现。当人格缺失时，这个人就会出现一些反常的现象，人格的扭曲最终影响社会整体的健康发展。一起“大学生硫酸泼熊事件”引起人们的广泛关注，德与智、知与行不能顾此失彼！一位轻生者跳楼前围观者不去劝阻反而起哄喝彩，善与恶、美与丑怎能麻木不仁？...
母子的梦想 我母亲和我都是耽于梦想的人。我们常常坐在海滩上，把脚趾插进沉重而潮湿的沙里，看又大又慢有绿有白的碎浪滚滚而来，脑子里尽在遐想。当时我10岁，母亲34岁。我想的是海边有幢房子。母亲想的是钻石耳环。 母亲是矮身材，那时胖胖的。容貌端庄秀美，鼻梁笔直，鼻尖微翘。头发古铜色，光可鉴人。我黑发细眼，长的矮，矮到比不上弟弟约翰。我们常常坐下来梦想，一面看约翰和小妹妹阿黛在海滩上赛跑。 我梦想的是在防波堤后面有一幢华厦。可以坐在大门口看邮船“艨艟”号、“贝伦加利亚”号、“奥林匹克”号在海上行驶，船上满载逍遥自在、有说有笑的阔客。我憧憬家里仆从如云，他们手托银盘，以巧克力、猪腰糖、冰淇淋侍候我们。 母亲并不知道怎样放胆做大梦。她想的是一副每只大约有半克拉钻石的小耳环。耳朵早给外婆穿了孔，她告诉我，有了耳环绝不会丢掉。...
印度文明的奇葩，20世纪最卓越的心灵导师——克里希那穆提亲爱的朋友，如果你觉得这是一本好书，请到onlove.info/ 领取我们为你精心准备的礼物。《世界在你心中》译者序我们就是世界，我们的问题，就是世界的问题。 ——克里希那穆提本书纪录的是上个世纪70年代克氏在美国几所大学演讲的内容。从今日的角度来看，这些教诲仍然清晰而精准地反映出人类正在面临的时弊；事实上，人类与数十年前并无二致，国与国之间的仇杀、温室效应带来的燃眉危机、宗教信仰引起的派系对立、穷富不均以及种种身心失衡现象，在在都显示克所指出的“内在革命”，或许才是世上“唯一”能生效的革命。然而若想促成这场变革，就必须从根本上找出世界的乱源，藉由克的洞见我们会发现一切问题皆出自“观与被观”、“分析者与被分析的对象”之间的二元对立。换句话说，我们每个人既是主观的观察者与分析者，同时也是被自己观察及分析的对象。基于“原始无...
英文讲稿，后经整理，于1948年由麦克米伦公司出版。此书出版后，又有法文、意大利文和南斯拉夫文的译本出版，在欧美颇有影响。此书过去没有中文本，现由著者的学生涂又光同志据英文本译为中文，供从事中国哲学史教学与研究工作的同志参考。中文译本对英文本所引中国古代文献中的文句，——作了核实。自序小史①者，非徒巨著之节略，姓名、学派之清单也。譬犹画图，小景之中，形神自足。非全史在胸，易克臻此。惟其如是，读其书者，乃觉择焉虽精而语焉犹详也。定名为《中国哲学简史》。历稽载籍，良史必有三长：才，学，识。学者，史料精熟也；识者，选材精当也；才者，文笔精妙也。著小史者，意在通俗，不易展其学，而其识其才，较之学术巨著尤为需要。余著此书，于史料选材，亦既勉竭绵薄矣，复得借重布德博士(DerkBodde)之文才，...
抄经的修真原理来源：本站原创 作者：厚金院长 发布时间：2007-11-01古人将学习民族经典的方法，分为四大类：“目治”，“口治”，“心治”，“手治”。这四大治学的方法，充分与大脑皮层运动中枢的功能相关，充分体现出一个“动”字，也就是要求动眼、动口、动心、动手，四动合一，启动大脑额叶区左右双侧的“布鲁卡区”。“目治”，就是动眼阅书看字；“口治”，就是动口出声朗诵经典；“心治”，就是动心印心而心领神会；“手治”，就是动手书写抄录经典文字。中国文化的学习和掌握，离不开“目”、“口”、“心”、“手”整体的综合全面运用。...
人的生命也需要牢固的地基才能健康持续地发展。这个地基是在人出生之后头几年建筑起来的，影响这个人一生的身心健康。这个地基的名字叫做“安全感”。理解安全感并不难。就拿最基本的生活起居来说，我们必须知道脚下的土地是结实的，不会松动和坍塌，才敢放心地迈出脚步去走。我们知道街道上熙熙攘攘人来人往，没有战乱没有暴动，我们没有生命危险，于是我们敢到外边去游逛办事。这种安全感是存在于我们大脑里的，平常并不会浮现于意识层面，我们习以为常。但是如果我们不知道这些最基本的安全系数，如果我们感觉脚下的路松松垮垮、随时可能塌陷，如果我们看到窗外乱七八糟、人们面目狰狞、争斗得你死我活，那我们绝对不敢迈步，不敢出门。对于儿童来说，什么是安全感呢？就是对世界对人间的基本信任。儿童必须怀有这样的信念：“世界是可靠的，生活是美好的，父母（以及他人）是可信赖的。”才能获得生存的动力、勇气和毅力。...
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窦文涛：《锵锵三人行》。最近我有人生体会，就是在网络时代，在个人隐私，公众事务的年代，这个明哲保身之道要有一些。比方说要保险，干脆这个性爱照片最保险就不要拍，视频就别拍，日记，日是可以的，但是不要记。许子东：日不能记。窦文涛：因为最近出了个局长，网友说他的日记就是日过了就记。窦文涛：就日记，以至于出现了一种日记叫做“韩峰体”，许老师文学系可以开课了，网友们广泛认为这个人的文字好在简洁。梁文道：朴实无华。窦文涛：朴实无华，现在有一种“韩峰体”，网上很多这么写，“韩峰体”，记载的内容就是吃喝拉撒性、收钱、喝酒、唱歌、睡觉。然后语言极其浓缩，尾句他常常用一个字，比如说今天和某某局长喝酒，然后拿了2000块钱，然后去唱歌，回。或者说跟某某女人在哪开房，做了三次，累，这种题材。许子东：没写爽。...