我，凤菲菲，今年二十一岁。　　红遍港台大陆、扫荡东南亚，即将震惊好莱坞的青春玉女明星。　　不是我自夸，实在是长得漂亮，把我那长得还算顺眼的爸妈外貌上的全部优点吸干取尽，再发扬光大了十倍有余，要是这样还称不上绝色美女那这世上还会有美女吗？　　我那风流成性的老爸和被牌友尊称为自动麻将机的老妈当年闹离婚时，为了争夺我的监护权，在法庭上几度大打出手，后来还上了社会版。　　我还另外有一个双胞胎弟弟凤琅，现在和我一起站在法庭上等候法官的最终判决。　　我冷眼看可怜兮兮缩在一角啃指甲的弟弟，头大如斗，四肢幼细，完全不成比例。　　头发枯黄干涩，一脸营养不良的样子。　　这样的模样居然和我是双胞胎？上帝造人真是奇怪！　　更重要的是——他的个性一点也不像凤家的人，像只小白兔般的好欺负，对人完全没有心防，善良得令人发指。...　

行唐尚秉和節之撰悲哉。易之為書也。自東漢迄今。幾兩千年。總九經之注。不如易一經之多。而易義之晦自若也。誤解相承如故也。李剛主曰。易二千年在漆室中。真信心之言哉。蓋易之為書。義盡在經中。說皆在經外。如內外應予。卦位貴賤。陽升陰降。陽順陰逆。乾貞子。左行陽時六。坤貞未。右行陰時六等說。經傳皆不詳也。倘乾鑿度不言之。後人如何各大之。又如互卦。如乾南。倘左氏不言。可竟襄助其無矣。又如旁通。如覆象。左氏雖言之。乃至東漢。口傳一失。遂知之不真。並左氏而誤解矣。由是而推之。卦象如震車震旗震姬震射震威震殺艮言艮鳥坎眾等象。並見於左氏內外傳。後儒失其義。而竟疑此象矣。其餘所未言而象之遺失者。不知凡幾也。夫易說易象。解易之根本也。觀春秋人說易。無一字不本於象。其重可知。失其說，亡其象。而強詁之。不猶瞽者之辨黑白。聾者之聽音聲乎。必無當矣。今日之易說。東漢人之易說也。西漢所遺。皆零詞...　

　　君子与小人不可以并处。君子与小人并处，非君子去小人，则小人必害君子。然自吾观之，自古及今，小人害君子，如善射者然[1]，发十而中者八九；君子欲去小人，发矢者十，幸而中者一二而已。甚矣！小人之难除，而君子之易见伤也。　　虽然，此何故也？君子持正，不能如小人之善悦其君；孤立无朋，不能如其多羽翼；临事则听命，无金帛货财赂要人而求辅助；直于言而刚于色，不能诡伪欺诈，宛转以求必胜。是数者，皆不及小人，而小人兼之。此胜负之所以不战而分已[2]。而吾以为犹不止此。天下之事，有道焉[3]，有机焉[4]。非道也，无以得事之正；非机也，无以济事之成。自古君子于小人，平时则疾怒之状见于颜色，若不可与朝夕处。一旦欲攻击，则谋之他人，考其事实，迟濡隐忍[5]，不能遽发。至于起而攻之，又必倡言于朝，细数其罪，若结讼而上[6]，以待听断者。然吁吾谋未成[7]，而彼也预防而为之地者[8]，亦已久矣。若夫小人则不然...　

平沙漠漠夜带刀我们的三毛，走啊走的，走到撒哈拉去了，她的朋友们总要说她：“嗨！三毛，好好的德文教授不干，何必呢！”她留学过西班牙，在马德里大学毕业，美国伊利诺州的公务员也检定及格。可是，她一直说：我喜欢流浪。我初抵沙漠时，十分希望做世界第一个横渡撒哈拉沙漠的女子探险家。这些事情，在欧洲时每夜想得睡不着，因为，沙漠不是文明地带，过去旅行各国的经历，在此地都不太用得上。想了快半年，还是决定来了再看情形。当然我不能完全没有计划的来，总不能在飞机上，背个大水壶往沙漠里跳伞。我先到了西班牙属地，撒哈拉沙漠的首都——阿蕴。说它是首都，我实在难以承认，因为明明是大沙漠中的一个小镇，三五条街，几家银行，几间铺子，倒是很有西部电影里小镇的荒凉景色和气氛，一般首都的繁华，在此地是看不到的。...　

　　浸淫于欧美知识的人，环视日本的自然，犹豫间，不知不觉把身上穿着的华丽衣服一件件脱了下来，成了裸体。穿着衣服的人见状道，你是因为不够穿才脱的。脱去衣服者则嗤笑道，等着瞧吧，呆会儿他就走不了路了。在这两个互不理解对方意思的人的笑声深处，斯塔夫罗金则无时不在宣告着这两个人的愚蠢。敌人也许就在这两人中间！醒来者突然发出叫声，结果招来众人一顿老拳。　　自君士坦丁堡诞生于这块土地以来，约一千年间，在欧洲出现了黑暗时代。这期间，罗马教皇提供给各个民族的训诫是，你们当中若有读《圣经》者，当处以死刑。民众在一干年间信守着这份训诫。十六世纪初期，自路德筹谋翻译《圣经》，确立了德语的基础之后，《圣经》便在民众的头脑中重新复活了。但时至二十世纪，《圣经》又在俄罗斯遭禁，那些领袖们用科学取代了怪经》，宣称唯有科学才是值得信仰的，是唯一的圣典，是神话。然而，科学正在日益残害着人类生命的...　

　　伯夷列传第一　　王学孟　译注　　　【说明】《伯夷列传》是伯夷和叔齐的合传，冠《史记》列传之首。在这篇列传中，作者以“考信于六艺，折衷于孔子”的史料处理原则，于大量论赞之中，夹叙了伯夷、叔齐的简短事迹。他们先是拒绝接受王位，让国出逃；武王伐纣的时候，又以仁义叩马而谏；等到天下宗周之后，又耻食周粟，采薇而食，作歌明志，于是饿死在首阳山上。作者极力颂扬他们积仁洁行、清风高节的崇高品格，抒发了作者的诸多感慨。　　　文章借助夷、齐善行，和所谓暴戾凶残、横行天下的盗跖做比照；以操行不轨，违法犯禁的人和审慎小心、有崇高正义感的人做比照，指出恶者安逸享乐，富裕优厚，累世不绝；而善者遭遇的灾祸却不可胜数。从而抒发了天道与人事相违背的现实，有力地抨击了“天道无亲，常与善人”的谎言，对天道赏善罚恶的报应论，提出了大胆的怀疑，充分表现了作者无神论的观点。　...　

我陪文静去挑她爱看的书，闲得没趣随手拿起本郭敬明的花落知多少胡乱翻着，文静很认真的在书架上翻着，她的个头能看到最顶上的书名，于是很有自卑感。左看右看觉得压抑的很，还是出去吧。你说在这里连大声喘气都不敢，憋坏了可咋整。到这里就象受了拘束，并不是所有人很自愿这样，贴在墙上的不准大声喧哗仿佛是一个严肃的警察，时刻注视你的行为，每个学生都象见了猫的老鼠，不管你平时多嚣张此时也会温顺无比。突然有种可悲，素质教育素质教育，无外乎就是束缚教育，把人身本质的缺陷不加以改正，而是事事约束禁锢，虽然会有一定的效果，可就不怕落下病根？临出门的时候看见门口旁穿白大褂的所谓老师们用说不出来的眼光看着我，我纳闷是不是自己大声喧哗了，没有啊？从进来到现在连句话都没说。总不能是刚才吃饭的时候嘴巴没擦干净？于是用手在脸上胡乱抹了抹继续向前走。你说不就是脸上不干净吗？至于象看见小偷似的那样盯着我看...　

誰摸了我一下 作者:周德东　　第一部分：赶尸　　序　　在生活中，我们总是本能地回避恐怖。可是，它像黑夜一样，永远无法彻底摆脱。万一你撞到了它的影子上，它就会死死缠上你，慢慢吞噬你生命中光明的部分，一点点颠覆你的人生观、宇宙观，一步步毁掉使你的精神世界保持动态平衡的精妙机制——渐渐的，你感到时间前后颠倒，空间上下不分……　　作者说：把恐怖消化掉，它就会变成勇敢的力量！　　抗恐怖心理测试　　深夜，你一个人在家，正在电脑前上网，或者正在脱毛衣，或者正在看电视……突然有人在背后摸了你的软肋一下，你回头一看，根本没有人。　　那么你会有什么反应？　　1. 是错觉。　　2. 肯定是被什么东西刮了一下，小心地寻来找去，势必要解除它。　　3. 觉得这件事很诡异，从此，背后就长了一双眼睛。　　4. 一直在追想——到底是怎么回事呢？...　

作者：博尔赫斯雨蒙得维的亚我的一生爱的预感猫月亮失去的公园老虎的金黄余晖诗艺战利品分离星期六告别雨　　突然间黄昏变得明亮　　因为此刻正有细雨在落下　　或曾经落下.下雨　　无疑是在过去发生的一件事　　谁听见雨落下　　谁就回想起　　那个时候　　幸福的命运向他呈现了　　一朵叫玫瑰的花　　和它奇妙的　　鲜红的色彩.　　这蒙住了窗玻璃的细雨　　必将在被遗弃的郊外　　在某个不复存在的庭院里洗亮　　架上的黑葡萄.潮湿的幕色　　带给我一个声音　　我渴望的声音　　我的父亲回来了...　

【尾声】谁想我火宅中一跳身，洪涛中出海涯。我宁个寺中拜礼如来塔，我只待悟三教真如大藏法。(下)(弹师云)此人非是峡山中袁逊，他乃是野猿所化。他先化做一个樵夫，托名侯玄。采访贫僧，贫僧未曾说破他。前日此猿又来经堂作戏，贫僧与他一个景头。今日化临此处。我观此猿善根将熟，我来日升堂以罢，此人必悟宗风，证果朝元而去。行者便说与众僧，道我来日在佛殿内升堂说法，就请袁秀才前至法座听讲。(行者云)理会的。(禅师云)贫僧无甚事，且回法堂，打些参禅去也。(下)楔子(正末上，云)小生袁逊。自从弃舍了功名，寻访于此山中，与修公禅师座下，听讲此经文佛法，倒大来耳根清净。小生恰才斋食已罢，在此僧房中闲玩此经文咱。(行者上，云)小僧行者便是。奉师父法旨，着我请袁秀才来日法堂中听讲。可早来到僧房门首，我自过去。袁先生问讯！(正末云)行者此一来。有何事干？(行者云)奉师父法旨，着我来请先生明日听讲。(正末云)我已...　

奇迹赤川次郎1　迷途“真是的！没有一个靠得住！”通常的情形，发着牢骚登场的，总是片山晴美。“又不是我的错！是这张地图弄错了！”气呼呼地反驳的，通常也是她哥哥片山义太郎。“不过，迟到两小时左右，总会到的呀。”凡事中立，不管任何事都平稳度过的。则是石津刑警——对了，还有一只绝不能忘，虽然个子小巧，但在车厢后座独占一个席位的三色猫福尔摩斯。总而言之，大家熟悉的四人组——三人一猫，正在兜风的途中。“真是的，累死人啦。”晴美还在发牢骚。“你说是吗？福尔摩斯。”福尔摩斯是只随遇而安的“猫”，反正去到哪儿睡到哪儿，它只是睁一睁眼睛，又睡着了。...　

　　予得此于定海[1]，命谢子大周钞别本以归[2]，凡五、七言近体若干首[3]，今久失之矣，聊忆其大概，为之序以藏之。呜呼！天地晦冥，风霾昼塞[4]，山河失序，而沉星殒气于穷荒绝岛之间[5]，犹能时出其光焰，以为有目者之悲喜而幸睹。虽其揜抑于一时[6]，然要以俟之百世，虽欲使之终晦焉不可得也。　　客为予言：“公在行间[7]，无日不读书，所遗集近十余种，为逻卒取去[8]，或有流落人间者。此集是其甲辰以后，将解散部伍，归隐于落迦山所作也[9]。”公自督师，未尝受强藩节制[10]，及九江遁还，渐有掣时，始邑邑不乐[11]。而其归隐于海南也，自制一椑置寺中[12]，实粮其中，俟粮且尽死。门有两猿守之，有警，猿必跳踯哀鸣。而间之至也，从后门入[13]。既被羁会城[14]，远近人士，下及市井屠贩卖饼之儿，无不持纸素至羁所争求翰墨[15]。守卒利其金钱，喜为请乞。公随手挥洒应之，皆《正气歌》也[16]，读之鲜不泣下者。独士大夫家或...