心狠手辣的解放者莫雷尔作恶多端的蒙克.伊斯曼杀人不眨眼的比尔．哈里根玫瑰角的汉子双梦记及其他巴比伦的彩票小径分岔的花园环形废墟博闻强记的富有内斯刀疤叛徒和英雄的主题死亡与指南针秘密的奇迹关于犹大的三种说法结局凤凰教派南方永生釜底游鱼神学家武士和女俘的故事塔德奥.伊西多罗.克鲁斯小传埃玛.宗兹阿斯特里昂的家另一次死亡德意志安魂曲阿维罗斯的探索扎伊尔神的文字死于自己的迷宫的阿本两位国王和两个迷宫等待门槛旁边的人阿莱夫第三者小人罗森多.华雷斯的故事遭遇胡安.穆拉尼亚老夫人决斗决斗（另篇）瓜亚基尔马可福音布罗迪报告另一个人乌尔里卡代表大会镜子与面具一个厌倦的人的乌托邦阿韦利诺.阿雷东多沙之书作者：博尔赫斯...
出版说明出版说明译者前言译者前言一、记载翔实，所有宗喀巴传记不下三十余种，无一有如此书广泛周密的。此一空前巨著，详述宗喀巴大师的史迹而无遗，全文为颂词与散文相间体，这是印、藏文学的风格，在西藏对于此种文笔评价很高。因此，全部史册，几等于一部巨大的长篇史诗，而且内容涉及显密教法，十种明处，行文艰深，可想而知。译者虽已是八十老叟，对于佛学仍是如愚昧无知的孩童，才疏识浅，错误难免！何况我在译此巨著过程中，旧有心脏病，前后复发二十余次，休克八次，每次都是心急跳，手麻木，竟不能写一字，竟不能思一事，头脑昏昏，心思茫茫，只好中断译笔!但是我夙愿人生的价值，当为社会人类作有贡献！愿在手执译笔的当中，呼吸停止而死去，死神于我何惧之有哉！赖此精神支柱，并思及如上所说宗喀巴史迹的重大意义，待得心脉平静，手指灵活，我复重上征途，继续战斗。今幸从生死搏斗中，完成此全部译事。对此全部译作之...
林小枫骑车下班，阵风吹来，将路人的谈话送进了她的耳朵："……我要是上了三十岁，我就不活了……"林小枫禁不住扭脸看去。路人是孪生兄弟般的两个小警察，高个儿宽肩细腰，细腰上紧束的制式皮带令胸脯饱满鼓胀，透出一股子骄气冲人的狂傲。林小枫笑了笑，带着点过来人的宽容和讥诮。她毫不怀疑说话人的真诚；她同样毫不怀疑的是，除非天灾人祸，这个人上了三十岁后会依然活着。林小枫三十五岁了。到这个岁数就会懂得，年龄的意义是相对的。拿一个二十岁的文盲去同三十岁的IT精英比，那年龄的优势还能算优势吗？孔子说，三十而立。却没有说，怎么才算是"立"。"立"与"立"又有不同。林小枫是中学的语文教师，丈夫宋建平是一家大医院的外科大夫，两个人月收入加起来六千左右，有一套两室一厅的房子，双方父母都有退休金无须他们负担，一家三口隔三差五下个小馆儿打个车不成问题。按说，按过去的标准说，按哪怕十年前的标准说，这都得算...
我自读书识字以来，就想为英雄豪杰，求之四书五经，茫无所得，求之诸子百家，与夫廿四史，仍无所得，以为古之为英雄豪杰者，必有不传之秘，不过吾人生性愚鲁，寻他不出罢了。穷索冥搜，忘寝废食，如是者有年，一旦偶然想起三国时几个人物，不觉恍然大悟曰：得之矣，得之矣，古之为英雄豪杰者，不过面厚心黑而已。三国英雄，首推曹操，他的特长，全在心黑：他杀吕伯奢，杀孔融，杀杨修，杀董承伏完，又杀皇后皇子，悍然不顾，并且明目张胆地说："宁我负人，毋人负我。"心子之黑，真是达于极点了。有了这样本事，当然称为一世之雄了。其次要算刘备，他的特长，全在于脸皮厚：他依曹操，依吕布，依刘表，依孙权，依袁绍，东窜西走，寄人篱下，恬不为耻，而且生平善哭。做三国演义的人，更把他写得维妙维肖，遇到不能解决的事情，对人痛哭一场，立即转败为功，所以俗语有云："刘备的江山，是...
哈佛大学先后培养了7 位总统，34 位诺贝尔奖获得者，数以百计的世界级财富精英。这些杰出的人物，曾经对美国和世界产生了巨大的影响，而且还在继续产生深远的影响。哈佛靠什么打位哈佛博士的教子课本，是继《美德书》之后又一部伟大的励志经典。──谨以此书献给天下所有父母和他们正在成长的孩子们序 言威廉．贝纳德2O04年2月于纽约目 录品性 ── 站立生命的基石1.一条小面包2.篱笆上的铁钉3.被拆掉两次的亭子4.仁慈的谎言5.我知道你是明星6.“芬克斯”酒吧的原则7.这是詹姆斯的儿子8.如果……那么……9.红色玻璃球...
大方广佛华严经 （第一００一卷） 2003/4/12 澳洲净宗学院 档名：12-17-1001 诸位同学，请看「引例请问」，前面十句「标彼说意」，这个经文我们介绍过了，清凉大师在《疏钞》里面有很精采的开示，我们接著往下看。 前面我们讲到「云何救护，演说诸法」，讲到这个地方，现在我们接著「云何永断，净诸杂染，永断烦恼，种现双亡，除诸杂染，谓唯现惑」。我们来看看这三句。怎么样永断烦恼？这一句话说起来容易，做起来可没有那么简单。这个地方我们一定要晓得，他说法的对象是法身菩萨，不是凡夫。对法身菩萨来说，这是没有问题的。永断杂染，染是染污，染污就不清净；杂就不真实，也就不平等。所以这两个字是烦恼的代名词，总括见思烦恼、尘沙烦恼、无明烦恼。法身菩萨见思烦恼断了，尘沙烦恼也断了，无明烦恼至少也破了几品，所以此地这个话对他们来讲是没有问题的。...
中国古代文论的一种观念，是一种理解诗的方法。为孟子所提。《孟子·万章上》：“说诗者不以文害辞，不以辞害志，以意逆志，是为得之。”孟子认为，评论诗的人，既不能根据诗的个别字眼断章取义地曲解辞句，也不能用辞句的表面意义曲解诗的真实含义，而应该根据作品的全篇立意，来探索作者的心志。后世对于“以意逆志”中的“意”,究竟是说诗者之“意”,还是作诗者之“意”，众说不一。汉代经学家和宋代理学家普遍认为“意”是“说诗者”之意。如赵岐《孟子注疏》说：“以己之意逆诗人之志。”朱熹《孟子集注》说：“当以己意迎取作者之志。”清人吴淇在《六朝选诗定论缘起》中，则认为“以意逆志”是“以古人之意求古人之志，乃就诗论诗”,不然的话,就会造成汉儒说诗那样的牵强附会。近人王国维则将“以意逆志”与孟子的“知人论世”结合起来加以解释：“顾意逆在我，志在古人，果何修而能使我之...
◎度训解第一天生民而制其度，度小大以整，权轻重以极，明本末以立中。立中以补损，补损以知足。爵以明等极，极以正民，正中外以成命。正上下以顺政。自迩弥兴自远，远迩备极终也。明王是以敬微而顺分，分次以知和，知和以知乐，知乐以知哀，知哀以知慧，内外以知人。凡民生而有好有恶，小得其所好则喜，大得其所好则乐，小遭其所恶则忧，大遭其所恶则哀。然凡民之所好恶，生物是好，死物是恶，民至有好而不让，不从其所好，必犯法，无以事上。民至有恶不让，不去其所恶，必犯法，无以事上，边行于此，尚有顽民，而况□不去其所恶，而从其所好，民能居乎。若不□力何以求之，力争则力政，力政则无让，无让则无礼，无礼，虽得所好，民乐乎？若不乐乃所恶也。凡民不忍好恶，不能分次，不次则夺，夺则战，战则何以养老幼，何以救痛疾葬丧，何以胥役也。...
中国现代诗歌三百首 (资料来源：全国新诗笔会) (作者索引)20世纪20年代: 徐志摩 闻一多 李金发 穆木天 冯至20世纪30年代: 林徽因 戴望舒 李广田 艾青 卞之琳 何其芳 南星 辛笛 覃子豪 纪弦20世纪40年代: 王佐良 陈敬容 杜运燮 穆旦 罗寄一 郑敏 唐祈 袁可嘉 牛汉 屠岸20世纪50年代: 周梦蝶 羊令野 方思 余光中 洛夫 罗门 蓉子 痖弦 昌耀 林泠20世纪60年代: 郑愁予 任洪渊 杨牧 叶维廉 食指20世纪70年代: 江河 北岛 芒克 多多 舒婷 刘自立 严力 杨炼 梁小斌 顾城20世纪80年代(上): 周伦佑 于坚 翟永明 王小妮 欧阳江河 廖亦武 孙文波 吕德安 韩东 骆一禾20世纪80年代(下): 孟浪 陆忆敏 陈东东 万夏 杨黎 张枣 李亚伟 西川 海子 小海20世纪90年代(上) 诗阳 李元胜 马永波 臧棣 树才 伊沙 余怒 吴晨骏 戈麦 蓝蓝 桑克 西渡 杨键 徐江 安琪...
第1节：30岁前太"闲"，30岁后会被"嫌"(1) 30岁前太"闲"，30岁后会被"嫌" 这几年，很多认识我的人都说我是个大忙人，好像一直没闲过。 "白天图生存，晚上谋发展"是我的生活信条。 "年轻人累不死，但会闲死"是我的口头玩笑。 这绝对不是疯狂，我的确总有一种危机感，觉得生活在一步步推着我往前走。 有报道说，李嘉诚和他儿子在一家餐厅用餐完毕时，李嘉诚给了20元小费，他儿子给了200元小费。有人问李嘉诚："你儿子都给了200元的小费，你才给20元，对此你有什么想法？"李嘉诚回答道："我没有想法，因为我没有一个有钱的老爸。" "没有一个有钱的老爸。"多么睿智的回答！这也是我把自己推着一步步往前走的主要原因。其实，90%以上的人都没有有钱的老爸，所有的一切都要靠自己去打拼。靠我们自己努力，让心智得到成长，让心灵得到成熟。...
序言 杨小白是诸暨人。诸暨山川秀美，民风剽悍，个个两胁插刀，侠义肝胆。偏偏中国一号美女西施又出在诸暨，极端的刚毅与极致的柔美如此戏剧性地糅合在一起，除诸暨外，大概只能见诸于戏剧舞台了。 小白是孝女。父母双目失明，无兄无弟，无姐无妹，无屋栖身，一家三口寄宿祠堂，相依为命。父亲锡麟先生是位说书艺人，盲父搭着女儿弱小的肩头四处说唱，幼小的她则听得入神。父亲成了女儿文学的启蒙老师。父女俩走乡串村，吃的是百家饭，穿的是百家衣。遇到有人欺侮瞎眼父母，女儿会拔拳捍卫，俨然“小保镖”。后来父亲不幸去世，盲母一直生活在小白身边，老人晚年是幸福的，她“看”到了女儿的成就。前年，八十老母去世，她是依在女儿怀中逝去的。生前，这位历尽人间艰辛的慈母非常支持女儿的文学创作。 小白一头长发过腰。从未剪过。她说：“发肤受之父母，需悉心护之，岂能断其毫厘。”孝心所及，她对社会上的弱势群体，...
谨按：仲长统，字公理，山阳高平人也。《后汉书》与王充、王符合传，韩愈《后汉三贤赞》即赞此三人。曰：「论说古今，发愤著书，《昌言》是名。友人缪袭，称其文章，足继西京。」《隋书?隋书志》三《子部?杂家》：「仲长子《昌言》十二卷，《录》一卷。汉尚书郎仲长统撰。」《旧唐书?经籍志》下作十卷。《新唐书?艺文志》三移入儒家，亦十卷。《崇文总目》列杂家，作三卷，曰：「汉仲长统撰。按本传，统论说古今及时俗行事，着论名《昌言》，凡三十四篇，十余万言。隋唐书目十卷。今所存十五篇，分为三卷，余皆亡。」《宋史?艺文志》四作二卷，亦列杂家。后此之《郡斋读书志》，《直斋书录解题》不复著录。明陈第世《善堂书目》有二卷。严可均疑即十五篇本。后所见刻本仅明胡维新《两京遗编》，有《理乱》，《损益》，《法诫》三篇；归有光《诸子汇函》有《理乱》，《损益》二篇；皆出本传，无所增多。则北宋十五篇本又复佚失。严可...