［ 作者：马万成 转贴自：本站原创 点击数：413 文章录入：yihun ］《易经》是我国哲学的，也可以说是东方哲学的一部最古老的经典，纵观古今一切思想、学术、政治、宗教，无不直接或间接渊源于易学。易经最原始的显示为卦象，涵盖宇宙万物变化的周易六十四卦卦象是先及智慧的结晶，以象言道，象外无词。易经系辞上传云：“仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故”，“圣人立象以尽意，设卦以尽情伪”，可见易经内所说的“象”正是先古圣人把看到的天下繁杂，错综之变易现象，以适当的象征来象征其物象的。太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦重叠变化而续生出八八六十四卦象，宇宙间的一切变化也尽在其中了。在研易的实践过程中，如何能从这些涵盖宇宙万物变化的卦象中提取相关的信息，必然成为我们学易首先要解决的问题之一。八卦类万物象，这就需要我们平时不断地进行深挖掘，广拓思路，针对每一个卦象运用...
三国史 作者：马植杰第一章 东汉王朝的衰落一、东汉后期宦官的擅权二、士人阶层的壮大及共与宦官的斗争三、黄巾大起义与东汉王朝的崩溃第二章 军阀混战局面的展开一、董卓专政及其暴行二、关东军阀起兵讨伐董卓三、李傕等之乱四、袁绍的强盛第三章 官渡之战与曹操统一北方一、曹操的兴起二、官渡之战三、曹操统一北方第四章 孙策、孙权兄弟和刘备的兴起与赤壁之战一、孙坚、孙策的相继兴起与被人刺杀二、孙权继业与孙氏政权的巩固三、刘备的兴起四、三顾草庐五、赤壁之战第五章 三国分立局面的确立一、曹操平定关陇二、别具特色的汉中张鲁政权三、刘备取益州、汉中四、孙权袭取荆州第六章 对曹操行事的剖析和评议一、关于曹操与汉室的关系二、从《求才三令》谈到曹操的用人...
黄蓉第一次踏进凌霄楼的时候，就看见了坐在楼角的那位白衣公子。独自一人。窗外的城几乎有这个世界上一切该有的东西，但是他只看着他的酒杯。 他很孤独。她想。象我。就给他一个机会吧。 于是她走过去，伸手便抓他桌上的饭菜。 当小二大呼小叫着冲过来赶她时。她看见那公子抬起头来看了看她：笑了。 然后说：走开。手轻轻的一挥。 那笑她一辈子也不会忘记。第一次有人对她这样笑。她看见了他那个挥手的动作。她想她看见了一个人，一个她无比熟悉而又从没见过的人。 看着白衣公子的手势，小二愣了愣，没趣的走了。 如果你不嫌弃，可否请坐下陪我喝一杯酒。他注视着她说。 因为你很孤单？黄蓉想起自己想到了谁，那是她梦想中年轻时的父亲，若他笑起来，定也是这么潇洒多情。但她不记得他笑的样子了，就象她不记得她的母亲。...
文／于威（搜狐内容总编辑，单向街图书馆创办人之一，《生活》、《东方企业家》主编。） 对许知远而言，沉默犹如死亡。他执意要让自己在通向意义的途中成为一个英雄。像一个有很多但却不确定的理由而忿忿不平的孩子一样，他选择了挑衅的姿态。 这样的姿态容易引人注目，但同时蕴藏着危险。在一个秩序已经由惯性确立、经验优先于智力的结构里，闯入者很难受到欢迎，更不要说赢得尊敬。然而这个年轻人在25岁的时候，却要在实用主义盛行的年代里，复活已经沦为笑谈的理想主义。 许知远的作品和他的人一样，经常引起两种截然对立的情感：要么毫无条件地喜欢；要么深深地厌恶。他常因天真而专横、因羞涩而无礼、因默默无闻而傲慢。他无法容忍社交性的谈话，如果谈话的主角不是他；他不能理解人和人之间的关系有多么复杂，总是一厢情愿地提出他认为正确的解决方案；他最喜欢问别人对自己未来的想法，并常常为得不到清晰的答案而...
小说排行榜：/top.html老子《道德经》相关作品全集：/zt/daodejingzhushuji/ 《老子指归》 作者：严遵 严遵字君平。西汉蜀郡人。 严遵好老庄思想，隐居不仕，在成都以卜筮为生。他著有《老子指归》，使道家学说更条理化。扬雄少时以严遵为师，他称赞严遵"不作苟见，不治苟得，久幽而不改其操，虽随、和无以加之"。后人为纪念严遵，更把他居住的街道命名为“君平街”。 《老子指归》序（初校） 君平说二经目⑴ 庄子⑵曰：昔者老子之作也，变化所由，道德为母，効经列首，天地为象，上经配天，下经配地。阴道八，阳道九，以阴行阳，故七十有二首。以阳行阴，故分为上下。以五行八，故上经四十而更始。以四行八，故下经三十有二而终矣⑶。阳道奇，阴道偶⑷，故上经先而下经后。阳道大，阴道小，故上经众而下经寡。阳道左，阴道右，故上经覆来，下经反往。反复相过，沦为一形。冥...
The Shade of Cardinal Richelieu In a splendid chamber of the Palais Royal, formerly styled the Palais Cardinal, a man was sitting in deep reverie, his head supported on his hands, leaning over a gilt and inlaid table which was covered with letters and papers. Behind this figure glowed a vast fireplace alive with leaping flames; great logs of oak blazed and crackled on the polished brass andirons whose flicker shone upon the superb habiliments of the lonely tenant of the room, which was illumined grandly by twin candelabra rich with wax-lights. Any one who happened at that moment to contemplate that red simar the gorgeous robe of office and the rich lace, or who gazed on that pale brow
对于企业管理者来说，他们都渴望让自己的企业长久地保持良好的运营状态，创造优秀的市场业绩。为此，他们不惜任何代价，甚至有些盲目。这种强烈的渴望孕育了强烈的市场需求，并催生出了一类迎合这种渴望的书籍——我们姑且称之为“卓越宝典”。“卓越宝典”往往有助于让每个读者振奋起来。这类书中剖析的经常是盛极一时的公司。“卓越宝典”的“谆谆教诲”使你相信：如果你深入研究这些公司，学习它们用于取得卓越成就的主要实践和技巧，然后将这些实践和技巧应用到自己的企业中，那么，你的公司也能鹤立鸡群！“卓越宝典”的基本论调并不复杂，可以简单概括如下：卓越的公司创造了孕育成功的企业文化（不错，此表述有同语反复之嫌，却表达准确，而且人们总是喜欢这种表述方式）。卓越的公司文化具备热爱客户、珍爱雇员、宠爱公司产品并挚爱公司的特征。一旦公司血管中流淌着足够的爱，公司将有机会成为卓越的公司，反过来，又创造...
从永远是夏日的伊甸园到大部分是冬日的今天的堕落人世，男人的世界总要走一条一成不变的路一一要追求一个女人的爱。这也是查尔斯·达尔内的路。 他是在危难的时刻爱上了露西·曼内特小姐的。他从没有听见过比她那同情的声音更甜美、更可爱的声音，从没有看见过像她这样温柔美丽的面容，那时她在已为他挖好的坟墓边沿跟他面对着面。但是他还不曾跟她谈过这个问题。发生在波涛汹涌澎湃的大海和尘土飞扬的大路那边的那座荒凉庄园里的谋杀案已经过去了一年，那巍峨的石庄园已成了个依稀的梦，可他至今没有向她说出一个吐露心曲的字。 他很明白自己为什么沉默。又一个夏季的白天，他离开他大学的工作来到伦敦，转到了索霍区这个安静的街角。他想找机会向曼内特医生敞开自己的心扉。那天已快要黄昏，他知道露西已跟普洛丝小姐出门去了。 他发现医生坐在窗前的圈手椅上。在他苦难时支持过他、却也增加了他的痛苦的体力已经逐...
楔子 该祈祷些什么呢？ 她跪在床前静静地思考了很久。她的生活已经好幸福，几乎想不出来还有什么可以要求的。虽然感情生活仍然一片空白，但是那也没什么好挑剔的，只是缘分没到而已，她相信上苍一定会替她做最好的安排。 想了想，也许是容貌——她心中对自己容貌所感到的几许遗憾。 这一整个月她很乖啊，工作认真，不发脾气，乐于助人——因为这样，所以她可以小小的放纵一下，让自己向上帝许一个愿望——悄悄睁开眼睛看下四周，即使明知道身边不起会有人，但还是免不了有些心虚，毕竟虚荣也是一种罪啊。 几秒钟之后，她轻轻地压低了声音，怕别人听到似的，以极小的声音，开始祷告：" 上帝呀，感谢您这个月对我的照顾，这个月我很努力地完成您的训诫，希望下个月也一样可以持续下去……" 她咬着唇，悄悄地抬起眼睛，月色皎洁...
中国人要是提起头发这档子事，简直等于是一部“白发搔更短，浑欲不胜簪”，或“白发三千丈，缘愁似个长”的伤心史。 鲁迅先生在《呐喊》里，写过一篇《头发的故事》，讲清末民初在东京留学时剪辫的风波，作一个中国人，会为头顶上这些无关宏旨的毛发，演绎出如许麻烦的故事来，先生不禁感慨系之地说：“老兄，你可知道头发是我们中国人的宝贝和冤家，古往今来多少人在这上头吃些毫无价值的苦呵！” 这一席话，道出了中国人“头发观”的一份深刻体会。 要说起头发的功能，我怀疑，人体的这一部分，还有其生理性的功能吗？早在冰河期，我们的老祖宗，的确是要靠厚厚的头发来给脑袋保暖防寒的。到了冷兵器时代，在面对面的交手战时，处在袭来的武器和即将命中的头颅之间，头发还稍稍能够起到一些缓冲作用。所以，那位知识水平并不甚高的上帝，在造人时，能设计出类似保护伞的头发，使脆弱的脑袋瓜子得以躲闪突如其来的攻...
后期顾城所追求的“自然之境”包括两种含义：在“反文化阶段”（1985—1988）②，通过回归作为实体的自然，诗人以自然和自性为信仰，“外师造化，中得心源”，像陶潜、卢梭、华滋华斯等自然主义者一样，在返朴归真中超越世俗伦理和文化羁绊；在“无我阶段”（1988—1993），他进一步超越了不乏规定性和决定论因素的作为实体的自然，把“自然”重新解释为作为本性的“自然而然”，从而进入一种“无法无天”、“无我无不我”、“无为无不为”的庄子式的“无待”的自然境界，“自然之境并不要求特别的形式。在自然之境中的人，可根据自己的秉性创造特殊的形式，也可能不创造任何形式。因为他已经解脱了人的概念，无身无我，他不会为自身的存在所困惑，也不会为自身的泯灭而惶恐。他无私无畏，秉性依旧，与命不违，可生可死，随心所欲”③。有深意的是，从发生学角度来看，诗人“自然之境”的形成和演变，都与严重的心理危机和程度不同...
齐、韩、魏共攻燕，燕使太子请救于楚。楚王使景阳将而救之。暮舍，使左右司马各营壁地，已，植表。景阳怒曰：“所营者，水皆至灭表。此焉可以舍！”乃令徙。明日大雨，山水大出，所营者，水皆灭表。军吏乃服。于是遂不救燕，而攻魏邕丘，取之以与宋。三国惧，乃罢兵。魏军其西，齐军其东，楚军欲还不可得也。景阳乃开西和门，昼以车骑，暮以烛见，通使于魏。齐师怪之，以为燕、楚与魏谋之，乃引兵而去。齐兵已去，魏失其与国，无与共击楚，乃夜遁。楚师乃还。张丑为质于燕张丑为质于燕，燕王欲杀之，走且出境，境吏得丑。丑曰：“燕王所为将杀我者，人有言我有宝珠也，王欲得之。今我已亡之矣，而燕王不我信。今子且致我，我且言子之夺我珠而吞之，燕王必当杀者，刳子腹及子之肠矣。夫欲得之君，不可说以利。吾要且死，子肠亦且寸绝。”境吏恐而赦之。...